易话闲说（六）

——兼和饶院长谈谈思维的层次

 

恺钜写这篇《易话闲说》本是率性而为的随笔，记录自己在学习《易经》方面的一些感想，即没有写作计划，也不想把它写得很严肃，海阔天空，这才符合我的性格。

最近看了几篇科学家的文章，学习之余，忍不住又把科学家的宏论和《易经》联系起来了。

恺钜在此所说的科学家，并非泛泛之辈，乃是堂堂北大生命科学院的院长饶毅先生。他的二篇“挺转”文章很拽地登在《人民日报》上。另一位则是不知其名，却自称生物科学家的“柯贝”先生，文章发在《南方周末》上。

柯贝先生的文章，有一很出奇的地方，一般来说，报刊上不允许匿名文章点名批评。因为这种“含沙射影”的手段，对被批评者是很不公平的。使用这种手段，也明显得人格低下，但《南方周末》居然允许柯贝的文章出笼，可见其来头不小。

其实中国的事情往往就是坏在这些人格低下，来头不小的人手里。

恺钜一向对科学家很崇敬。但这三篇出自科学家之手的文章，却让我看到了蛮横，无知，如果这就是科学家的水平，我为科学感到悲哀，真的很可悲。

在《易话闲说（二）》中，恺钜曾用“盲人摸象”来比喻现代科学对世界的探索，每个盲人对大象的研究都局限在他所摸到的部分：对一个局部，盲人们都是无比的正确，而对于整体来说，盲人们全都错了。许多明智的科学家，已经认识到了科学的这一缺陷，并在实践之中，尽可能的在自己的研究中扩展视野，而不是局限于某个单一的科目，所谓的边缘科学即由此产生。

饶毅也好，柯贝也罢，都坚持一个观点：现在批评“转基因”的都不是分子生物学的专家，都缺乏专业知识。

柯贝先生点名批评了蒋高明先生。那么蒋高明是干什么的呢？

他是中国科学院植物研究所的首席研究员，著名的植物学家，联合国教科文组织人与生物圈计划城市组委员。

这一下子真的让恺钜差一点笑掉大牙！

转基因不就是在玩玉米水稻之类的植物吗？说蒋高明先生没有专业知识，难道玉米水稻如今不属于植物了？

这就好比一个摸着大象屁股的盲人，大声呵斥着动物学家，“你懂大象吗？你知道大象身上有几根毛？”

无视真相，却执着于“大象身上有几根毛”这类令人哭笑不得的专业知识，并将其作为可悲的攻击具有前瞻性科学家的匕首，恺钜不得不说，这位科学家柯贝先生的精神状态很成问题！

柯贝先生还点了另一个名字，曹明华。

这位曹明华女士，才华横溢，文理兼通，她研究的，是国内至今还没有开展的如何延缓人体衰老的课题。这是一个需要多方位知识的综合性的课题。人体衰老，毫无疑问和人的生活环境紧密相连，更无法和人的食物结构分别而论，转基因食物要端上百姓的餐桌，怎么可以说和人体没有关系呢？如果曹明华女士不具备这多方面的才能和知识，怎么可能在美国这一世界上科技最发达的国家从事着如此高深的研究？

恺钜不是分子生物学家，但恺钜知道，一辆汽车，如果要把它放到马路上去行驶，那就不仅仅是这辆汽车的问题了，在它出门之前，我们首先要弄清楚，汽车和马路上的行人，汽车和马路以及马路边的建筑，汽车和马路上其他的交通工具之间的关系，不解决这些问题，这辆汽车就很可能只是一个肇祸的种子。

同样的，对转基因食物来说，在它端上餐桌之前，我们要知道转基因作物和种植的土地之间，转基因作物和土地中的虫类，吃这些虫子的鸟类，吃这些鸟的兽类之间的关系。转基因食物对人体内细菌的影响，对人体脏腑的影响，对人类繁衍的影响，还有，外源基因转入以后，作物本身内部原来的基因会做出怎样的反应等等等等，而要搞清那么多的问题，那些搞转基因的分子生物学家或者已经无能为力，或者是不屑于为之。在经济利益的驱动下，他们偷偷摸摸地把转基因的食物掺入了中国老百姓的食谱。

退一万步来讲，即使不牵涉经济利益，饶毅柯贝他们只是摸着大象屁股的那个盲人。那么，众所周知，“盲人摸象”的缺陷就是没有整体的概念。这还是需要蒋高明，需要曹明华，更需要种植这些作物的农民，农民虽然不懂分子生物学，但他们掌握着第一手的资料，只有通过这些人的帮助，才能使盲人们得到一个完整的大象的概念。

那么，恺钜讲这些和易学又有什么关系呢？

这就要讲到今天要说的主题——思维的层次了。

在《易话闲说（三）》中，恺钜讲过《易经》研究的是多维空间，八八六十四卦，演绎了三十三维空间。

在刚才的叙述中，清楚地显示出，以饶毅先生为代表的科学家，他们的思维是二维的，例如，他们一贯坚持的观点，只有分子生物学家，才有资格说转基因，就是一对一，二维空间。

蒋高明，曹明华为代表的科学家，坚持要有联系的看问题，坚持要把转基因作物放到生态环境中去综合考量，明显的，这已经是三维空间的范畴了。

更重要的是，他们始终坚持，转基因真正的后果，还需要时间的检验。没有相当长时间的检验，就断言转基因无害是草率和不负责任的。由于引进了时间概念，毫无疑问，蒋高明，曹明华等人的思维，已经进入了四维空间。

就理解而言，二维空间是最容易理解的，说难听点，连蚂蚁都懂的。四维空间自然就复杂得多了。目前尖端科学的发展，已经达到了四维空间，但很多科学家的思维模式还是停留在二维的习惯性上面，他们甚至抵触三维空间的思维。

对于有些人还不能以四维来考虑问题，我们还必须给予适当的耐心和容忍。但对于某些明明应该具备这种能力，而故意胡搅蛮缠的，那只能以别有用心来作判断了。

就科学的发展来说，我们不能，也不可能仅仅停留在二维空间的层次。

现代科学发展到今天，人们已经开始反思我们过去的很多作为，同时也在思考着现代科学发展的方向。

在中国的传统文化中，很早就有了多维空间的概念。

且不说《易经》六十四卦三十三维空间，这说起来太复杂，恺钜举个简单一点的例子。

在中医里，有一个很重要的概念，叫做“治未病”。

这个概念，对于方舟子之流习惯于二维思维的人来说，根本无法理解。这就好比人可以一眼看穿蚂蚁要去哪里，但蚂蚁永远也无法理解人的行为一样，低维度对于高维度的思维，总是摸不着头脑。

治未病，这里有个时间概念，在病因已具，病还未成之时，医生介入，给你把病治好。在这个时候治病，医生不累——病未成型，容易治好；病人不费——病未成型，没有，或者很少的医疗支出。这是多么好的治病思路。

但方舟子说，这是骗人的，因为他没有看到病在哪里——典型的二维思维。

方舟子的意思，如果一个人生癌，在癌已经具备成型的条件，但还没有生的时候，看到了也不能治，治就是骗人，一定要等到病人的癌已成型，然后医生介入，一刀切下。这才是实实在在的在为病人治病，治了什么病，病人看得见摸得着，医生绝对没有骗人。

但凡有点脑子的人都知道，真到了这个地步，那就晚了。接下去的事情，大家都已经耳熟能详：化疗，放疗，大殓，火葬。

在《易话闲说（四）》中，恺钜从研究对象的角度，谈过中西医的区别：中医的研究对象是活着的人，经络，脏腑理论是中医的基础；西医的研究对象是死去的人，人体解剖学是现代医学的基础。简单的说，中医研究人，西医研究尸体。注意，是尸体不是人。

今天，恺钜再从思维的层次上，指出中西医的区别：西医，一病一法，二维空间；中医，前瞻旁通治未病，四维空间。

从哪里着手来衡量一门学问的高低？

恺钜以为，空间维度应该是其中的一个主要标志！

中西医高下优劣，是很明显的。但你不要以为，中医的“治未病”就是到顶点了。在《易经》的应用中，能在中医“治未病”之前，就已预料到身体的薄弱环节在哪里，那是比中医更高层次的东西，是高于四维的多维空间在现实中的应用。

方舟子说，中医骗人。

恺钜承认，有人借中医之名骗人，但这不能证明中医是骗人的，相反，这证明中医是行之有效的。因为没有名的品牌是没有假货的。这应该属于常识的范畴。

其实，不仅中医，写书的人，也不乏骗人的人。就拿方舟子自己来说，他写的书，如果说他100%是抄袭的，肯定有冤枉他的地方，但说他50%是抄袭的，那又漏掉了一大片。可是，我们总不能因为有人写书抄袭剽窃，而认定所有的书都是抄来的。

《易经》中不仅有多维空间的模型，更有如何做人处事的教诲。饶毅方舟子都应该多学学《易经》，积善之家有余庆。《易经》中多维空间的模型更有助其在科研上的取得成就。

现代科学下一个飞跃，必定是在多维空间上的突破！

敢问路在何方？

有道是，《易经》中，妙法无边。