从“冯仰妍”之名谈“90后”

 

前一段时间，出了一件“破处门”的怪事，也闹得沸沸扬扬，但恺钜一直没有分析“冯仰妍”这个名字，一是由于事情已经出了，做事后的诸葛亮没有什么意思，二是“冯仰妍”的名字虽然和这个“破处门”有着因果关系，但这个事件，以及所谓的“脱裤门”等等之类的，实在太“八卦”，我不想写。

前几天，一位90后小朋友，要求恺钜就这件事谈谈对“90后”的看法。

这位小朋友想得深远啊，一下子让恺钜为自己的自命清高而感到自责，也为自己的浅薄而感到羞愧。

虽然这件事早已经冷下去了，但从这位小朋友的着眼点来思考，恺钜觉得还真有“炒冷饭”必要。

恺钜先按惯例，来分析一下“冯仰妍”这个名字。

冯仰妍，天人地格为13，18，13；

外格和总格为8，25。

一个名字的构成，可以分成音型意格数理卦等方面，这个名字的用数虽然都是大吉的，但也显示了她容易受人攻击，做事不顾及周围人感受的弱点。

出了“破处门”这么一件举国轰动的事件，在她的名字里不可能没有暗示。

我们来进一步分析。

冯，为姓，通“凭”，有凭籍，依靠的意思。

仰，与“俯”相对，面朝天为仰。

妍，美丽的意思。

这里最重要的是“仰”字，按“阴阳”学说，背为阳，腹为阴。人的骨骼集中在背部，起保护的作用，而人的内脏都在腹部。所以，背向外为阳，背具有阳刚的特点，当人受到攻击时，会本能的蜷缩身子，保护住自己的胸腹部不受打击。猫狗等动物在没有和你建立友好关系之前，也是不会让你摸它的肚子的，这是动物的本性。戏剧中的英雄人物，大多数的时候，我们都处理成仰面而死，以显示其人“无私”的奉献精神。当警察击毙暴徒时，警察首先要做的事情，就是要小心地确定其已经死去，如果暴徒处于仰躺的姿势，一般也就不能玩出什么花样了，如果暴徒处于俯卧的姿势，就需要加倍小心，以防止暴徒装死生变。所以战争中装死脱险的人，都是采用俯卧的姿势的。说这么多，恺钜无非就是要说明这么一件事情，当人一旦处于“仰”姿时，就等于宣告自己已经不设防了，再也没有隐私了。

说透了这个“仰”字，我们就能真正的理解“冯仰妍”这个名字的意思了。

冯仰妍，“冯”小姐“仰”身展示自己身体的美丽（妍）。

请注意，“破处门”端倪已露。

冯仰妍，这个名字中的妍，和研究的“研”谐音，那么，这个名字的意思就是，“冯”家大小姐“仰”躺着身子供大家一起“研”究。

这不就是“破处门”的另一种文雅的说法吗？

所以，对冯仰妍来说，即使她今天没有“破处门”，明天也会有另一件类似的事情发生，所不同的，五十步笑百步而已。

事情发生了，冯仰妍一下子被推到了风口浪尖。如果我们深想一步，难道这仅是她一个人的责任吗？

恺钜研究的是姓名学，咱们就从姓名的角度来说。

首先，她的名字，是她的父母给的。可怜天下父母心，没有一个父母希望子女出这种事情的。

但她的父母怎么会给她起这么一个名字呢？

那就要从她的父母所处的时代来考虑了。

90后的父母总体上来说，应该归入60后，70后了。他们的黄金时代正处在“破四旧，立四新”的时期。对于“破四旧立四新”，恺钜的评价是，破四旧，成功了，立四新，失败了。

实际上，自那以后，中国的教育就出了极大的问题，五千年的文明，就此出现了裂痕。中国人传统的尊老爱幼的美德，随着“打倒孔老二”的口号声，被扫进了垃圾箱。改革开放以后，经济利益挂帅，上行下效，人们以“文凭”来简单的量化一个人的“文化”层次，以“文凭”代替“文化”，以此培养出来的“人才”，文凭学历很高，文化层次却极其低下。随着时间的推移，人们心目中的传统美德逐渐淡化，以致闹出了阳光青年看到马路上有老太太摔倒，上去扶了一把，竟被法院判罚数万元的无稽之谈。

虽说是无稽之谈，可法院庄严的公章却堂而皇之的盖在那判决书上！

黑色幽默玩到这个程度，早已超出了周立波郭德刚之流所能企及的水平。

在此大前提下，我们就不难理解，冯仰妍为什么会有这么一个名字的原因了。

恺钜可以断言，冯小姐的父母，会写这个“仰”字，会读这个“仰”字，却不识这个“仰”字！如果他们在为心爱的女儿起名字的时候，能听到恺钜这么详细地给他讲解这个“仰”字，他们还会用这个“仰”字作为自己的宝贝女儿的名字吗？

从“冯仰妍”这个名字，恺钜能深切的体会到冯小姐的父母亲在为其起名字时所倾注的心血，可惜，他们的文化水平使他们理解不了这个“仰”字的意思。

可放眼天下，如此文化水平的人，又岂止是冯小姐的父母！

这是教育的失败，是整个民族的堕落，把责任推在冯小姐的父母身上，同样是不公平的。

90后的青年，目前正处于求知欲旺盛，精力最充沛的黄金时代，而他们耳濡目染，从小所受的教育，却是功利主义的，道德残缺的，在他们即将走上社会之前，在他们跃跃欲试的时候，他们突然发觉从小到大，老师没有告诉他们人生的目标是什么，除了考试赚钱，他们不知道人生还有什么意义。

当你吃不饱的时候，醉生梦死，似乎是人生的理想，可现在的小青年，都是在糖水里泡大的，父母辛苦一生，全都无私的贡献给了自己的儿女。这人哪，真到了醉生梦死的环境里，就知道了，那种生活其实和一只狗也没有什么区别。

90后的青年人，当他们就像早晨八九点钟的太阳喷薄欲出的时候，突然发觉浑身的力气不知道该往哪使，没有方向了，在那种情况下，不要说什么“脱裤门”、“摸奶门”、“破处门”，就是再离奇的事情出现，也是情理之中的。

因为他们所处的社会环境本身，就是光怪陆离的，言行不一，自相矛盾的奇怪比比皆是。

说到社会道德的“自相矛盾”，恺钜又想到了另一件“奇怪”的事情。

南京有个副教授，因参加“换偶”活动，正面临刑事处分。为“男女平等”起见，在这里恺钜用“换偶”来代替通常说的“换妻”。

换偶是什么性质的问题，恺钜以为，这不用讨论，马克思早就说过了，是共产主义的新生事物。

为什么这么说呢？我们先来解释一个名词，叫做“共妻制”。“共妻制”不是说在一个大房子里男女杂处，而是说配偶可以互换，也就是换偶。“共妻制”是马克思在《共产党宣言》里明确宣告的。

当然，我们现在的条件，还不可能实行“共妻制”，但怎么处理目前情况下的换偶活动，确实需要我们的司法机关谨慎处理的。因为，我们的每个共产党员，共青团员，当他们在党旗下庄严宣誓，要为实现“共妻制”的共产主义而奋斗终身的时候，就在那一刻，他实际上已经同意“换偶”了。

如果那位南京的副教授被判有罪入狱，那位宣判他的法官，那位共产党员法官，不正是“只许州官放火，不许百姓点灯”吗？

尽管如此，恺钜以为，我们也不必悲观。几千年的文化传承，是不会那么容易泯灭的，现在我们迫切要做到的，正是孔夫子早就提出的“君君，臣臣，父父，子子”。对此，恺钜是这么理解的，领导人，要做好领导人的本份，权为民所用，利为民所谋，情为民所系；当下级的要尽到当下级的本分，对上反映民间疾苦，对下维护百姓权益；当长辈的要尽长辈的本分，高风亮节，循循善诱，以身作则；当小辈的要尽到小辈的本分，孝敬长者，友爱同辈。

如果在我们的国家，能形成如此风气，不就是胡锦涛总书记所倡导的“和谐社会”！