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正文
西藏真相的问题
最近发生在西藏的事情到底什么是真相？这多半是人们最关心的问题。但遗憾的是恐怕我们永远不会知道，这验证了一个定律，越是众目睽睽之下的事，就越容易变成罗生门。一是为了利益而有意不说实话，二是因为人毕竟有各种各样的局限，说到底，人只能看见他们能理解的东西，人也愿意看到他们喜欢看到的东西。比如那些西方新闻记者，有人认为他们的报道一定客观，因为他们受过严格的专业训练，我相信大多数他们不会有意去骗人，但问题他们也是人，是人就会有偏见，也一定会带到他们的报道中，这是一件没有办法的事。这回我没有看到所谓中立的报道，不是藏民在施暴，就是军警在屠杀。
我的办法是把两个极端一加再除以二，可能会比较合理，就是说：武力镇压是镇压了，针对汉人的暴力也肯定是有的。至于真相，没人知道，永远是众说纷纭。这样的事多了用不着奇怪，比如说是谁杀了肯尼迪，林彪事件到底是怎么一回事，等等，等等。如果有人说他知道真相，千万别信，他要就是有意骗你，要就是自大狂，二者必居一。
共产党说这次事件包括暴力都是达赖喇嘛造成的，而达赖喇嘛则说他从来反对暴力，那都是藏民的自发行为。我还是相信前面的办法，两边一加再除二，即达赖喇嘛鼓励了藏民的抗议，但他并不支持暴力。
达赖喇嘛是个极聪明的人，他不会不知道使用暴力对他就是死路一条。第一，他现在最大的力量是国际社会的支持，一旦人们发现他支持暴力，他在国际社会的影响力就会荡然无存。第二，谈到搞暴力，藏民过去，现在，将来永远不是共产党的对手，共产党是靠这起的家，而从历史上看，藏民从来不是那种骁勇善战的民族，与外族打仗老是输，他们靠的是独特的地理条件得以保全的，不是靠的武力。如果一天，西藏撞了大运，真的得到了独立，那一定是共产党出了什么问题，而决不是藏民用武力把共产党赶了出去。
我的确水平有限，看不透达赖喇嘛究竟是一个什么样的人，是悲天悯人的高僧，还是口若舌簧政客。比如他大谈人权，固然是一件很时髦的事，但就我所知，佛经上可没有这东西，这恐怕是西方文明的产物。佛陀关心的是如何得到人生的真谛，摆脱人生的苦难，这是比人权更深层次的问题，得到人权并不等于得到了真理，有了人权也不等于就有了欢乐，也就是说，如果一天，人人都得到了所谓人权，佛教依然有它的意义，把人权和佛教连在一起，这可有点贬低佛教。我无疑支持任何人争取人权，但，别拿佛教说事。弄得黄头发们认为佛教讲究人权，真是荒唐透顶。
我当然相信佛法宏大，从中可以演绎出许多东西来，我也认为佛教应该发展，但如此与时俱进，未免有点瓜田李下的嫌疑。
也许对达赖喇嘛也应该用老办法，两边一加，再除以二？
达赖喇嘛和许多西藏人有意或无意都在给人们一个印象，共产党之前的西藏是香格里拉，人人纯朴友善，快乐无比，这显然不是事实。先不谈我从不相信有什么香格里拉，而就是那个政教一体的独裁政治结构是人类历史上最坏的东西，文革时的中国就是这样，领袖就是神，怀疑神那是大逆不道，产生了多少悲惨和荒唐故事，那哪有人权，我经历过，我知道。
我好像也有证据，因为在14任达赖喇嘛里头只有3位顺利活到成年。西藏的转世灵童制度有个特点，达赖进宫时是个孩子，政权是由别人掌握着，当达赖慢慢长大，也许他们发现这孩子并不适合是达赖，也许发现这个达赖将来对会他们不利，或者两者，他们不能把他废掉，那是神的旨意，你可以想象他们会怎么做。没人知道所谓真相，但如果说那是自然现象也实在难以叫人信服。
我忽然想到，如果49年以前西藏真的是个国家现在会是什么样，最大的可能是：印度现在也会有一大帮藏民，不过是给达赖赶出去的，他们的主要工作就是反对达赖那个独裁者，中国支持达赖，而美国则把达赖喇嘛看成是最危险的敌人，因为他是宗教独裁者，与伊朗一样。
很多人认为现在在印度的西藏流亡政府是一个民主政府，但如果他们在西藏当真做得到？我就不知道有哪个独裁政权会高高兴兴主动放弃权利的，权利像鸦片是要上瘾的。就算是达赖喇嘛要民主也一定做不到，从历史上看，民主往往是自下而上，原因很简单，民主是老百姓有权利，如果他们都没有想到要，你是怎么能强迫。而且对达赖喇嘛这也十分危险，从独裁到民主的变革是要损害很多人的利益甚至性命的，弄不好就会发生什么自然现象。
达赖喇嘛的确算是幸运的，这个世界上丢失政权的统治者多了，像他这样具有世界威望还得到了诺贝尔奖的好像就他一个。
我想西藏的古老文明或者文化终归保不住，这是一件没有办法的事情。全球一体化正冲击这个世界的每一个角落，西藏那种传统的政治，社会，经济结构肯定是不能适应而一定会产生深刻的变革，皮都没有了，毛到哪里去附。
我们再来发一回飚，假设西藏是美国的一个州，那么现在我们会看到什么？我估计和现在的印第安保留地差不多，有非常漂亮的公路，旁边有麦当劳和壳牌加油站，好的有一流的博物馆，环境也不错，坏的有赌场和毒品。仔细地一看，没有什么年轻人，传统的农牧业都不复存在，当地人靠旅游为生，纪念品大多是ＭＡＤＥ ＩＮ ＣＨＩＮＡ。想要打猎，先上网申请执照在说！
我曾经在那种地方住过几夜，那个旅馆是模仿印第安部落的，客房是一个个圆形尖顶的草房，但打开房门一看，和希尔顿一样，有电视，上网的接口，当然还有抽水马桶。我到前台去问天气，那个印第安人没有像他的祖先为我朴一卦，而是简单把电视机调到地方台，让我自己看。你能说那个古老的文明还在？
不知有没有人知道这个世界究竟存在过多少种文明，但我们知道百分之九十九都灭绝了，最著名的就是古埃及和两河流域的古文明了，可那里现在都伊斯兰化了，我们要知道那些文明只能在博物馆里了。文明就像物种，也是适者生存的，能存在下来的只可能是极少数。我当然不是说古老的文明不应该化大气力去保存，而是说这种行为多半只具有安慰的性质，可以减少我们的负罪感，你悲痛，伤感都没有用，它们还是要走的，只能“花开花落两由之”。也许你认为我讲得不对，那你就举一个把古老文明和现代科技结合得很好的例子。
我想起了一个笑话，不过那是在二十几年前看的，如果记错了，请纠正。说的是那个大名鼎鼎的弗雷澤（就是那个写《金枝》的人类学家）到一个原始部落去考察，他遇见了一个老人，就开始跟那个老人聊天，问你们结婚，生孩子有那些礼仪，那个老人每回总是先进屋里呆一会，再出来给他详细的答案，说的倒非常正确，他想这回有戏，就准备问那个老人一些自己也弄不清楚的问题，在这之前，他先问：你为什么每回都要进屋去一会？老人说：我让你看啊。说完就进屋去了，出来时没有像他所想搀扶一个年纪更大的老人，而是拿着一本书，弗雷澤拿过来一看，正是自己所写。
最近发生在西藏的事情到底什么是真相？这多半是人们最关心的问题。但遗憾的是恐怕我们永远不会知道，这验证了一个定律，越是众目睽睽之下的事，就越容易变成罗生门。一是为了利益而有意不说实话，二是因为人毕竟有各种各样的局限，说到底，人只能看见他们能理解的东西，人也愿意看到他们喜欢看到的东西。比如那些西方新闻记者，有人认为他们的报道一定客观，因为他们受过严格的专业训练，我相信大多数他们不会有意去骗人，但问题他们也是人，是人就会有偏见，也一定会带到他们的报道中，这是一件没有办法的事。这回我没有看到所谓中立的报道，不是藏民在施暴，就是军警在屠杀。
我的办法是把两个极端一加再除以二，可能会比较合理，就是说：武力镇压是镇压了，针对汉人的暴力也肯定是有的。至于真相，没人知道，永远是众说纷纭。这样的事多了用不着奇怪，比如说是谁杀了肯尼迪，林彪事件到底是怎么一回事，等等，等等。如果有人说他知道真相，千万别信，他要就是有意骗你，要就是自大狂，二者必居一。
共产党说这次事件包括暴力都是达赖喇嘛造成的，而达赖喇嘛则说他从来反对暴力，那都是藏民的自发行为。我还是相信前面的办法，两边一加再除二，即达赖喇嘛鼓励了藏民的抗议，但他并不支持暴力。
达赖喇嘛是个极聪明的人，他不会不知道使用暴力对他就是死路一条。第一，他现在最大的力量是国际社会的支持，一旦人们发现他支持暴力，他在国际社会的影响力就会荡然无存。第二，谈到搞暴力，藏民过去，现在，将来永远不是共产党的对手，共产党是靠这起的家，而从历史上看，藏民从来不是那种骁勇善战的民族，与外族打仗老是输，他们靠的是独特的地理条件得以保全的，不是靠的武力。如果一天，西藏撞了大运，真的得到了独立，那一定是共产党出了什么问题，而决不是藏民用武力把共产党赶了出去。
我的确水平有限，看不透达赖喇嘛究竟是一个什么样的人，是悲天悯人的高僧，还是口若舌簧政客。比如他大谈人权，固然是一件很时髦的事，但就我所知，佛经上可没有这东西，这恐怕是西方文明的产物。佛陀关心的是如何得到人生的真谛，摆脱人生的苦难，这是比人权更深层次的问题，得到人权并不等于得到了真理，有了人权也不等于就有了欢乐，也就是说，如果一天，人人都得到了所谓人权，佛教依然有它的意义，把人权和佛教连在一起，这可有点贬低佛教。我无疑支持任何人争取人权，但，别拿佛教说事。弄得黄头发们认为佛教讲究人权，真是荒唐透顶。
我当然相信佛法宏大，从中可以演绎出许多东西来，我也认为佛教应该发展，但如此与时俱进，未免有点瓜田李下的嫌疑。
也许对达赖喇嘛也应该用老办法，两边一加，再除以二？
达赖喇嘛和许多西藏人有意或无意都在给人们一个印象，共产党之前的西藏是香格里拉，人人纯朴友善，快乐无比，这显然不是事实。先不谈我从不相信有什么香格里拉，而就是那个政教一体的独裁政治结构是人类历史上最坏的东西，文革时的中国就是这样，领袖就是神，怀疑神那是大逆不道，产生了多少悲惨和荒唐故事，那哪有人权，我经历过，我知道。
我好像也有证据，因为在14任达赖喇嘛里头只有3位顺利活到成年。西藏的转世灵童制度有个特点，达赖进宫时是个孩子，政权是由别人掌握着，当达赖慢慢长大，也许他们发现这孩子并不适合是达赖，也许发现这个达赖将来对会他们不利，或者两者，他们不能把他废掉，那是神的旨意，你可以想象他们会怎么做。没人知道所谓真相，但如果说那是自然现象也实在难以叫人信服。
我忽然想到，如果49年以前西藏真的是个国家现在会是什么样，最大的可能是：印度现在也会有一大帮藏民，不过是给达赖赶出去的，他们的主要工作就是反对达赖那个独裁者，中国支持达赖，而美国则把达赖喇嘛看成是最危险的敌人，因为他是宗教独裁者，与伊朗一样。
很多人认为现在在印度的西藏流亡政府是一个民主政府，但如果他们在西藏当真做得到？我就不知道有哪个独裁政权会高高兴兴主动放弃权利的，权利像鸦片是要上瘾的。就算是达赖喇嘛要民主也一定做不到，从历史上看，民主往往是自下而上，原因很简单，民主是老百姓有权利，如果他们都没有想到要，你是怎么能强迫。而且对达赖喇嘛这也十分危险，从独裁到民主的变革是要损害很多人的利益甚至性命的，弄不好就会发生什么自然现象。
达赖喇嘛的确算是幸运的，这个世界上丢失政权的统治者多了，像他这样具有世界威望还得到了诺贝尔奖的好像就他一个。
我想西藏的古老文明或者文化终归保不住，这是一件没有办法的事情。全球一体化正冲击这个世界的每一个角落，西藏那种传统的政治，社会，经济结构肯定是不能适应而一定会产生深刻的变革，皮都没有了，毛到哪里去附。
我们再来发一回飚，假设西藏是美国的一个州，那么现在我们会看到什么？我估计和现在的印第安保留地差不多，有非常漂亮的公路，旁边有麦当劳和壳牌加油站，好的有一流的博物馆，环境也不错，坏的有赌场和毒品。仔细地一看，没有什么年轻人，传统的农牧业都不复存在，当地人靠旅游为生，纪念品大多是ＭＡＤＥ ＩＮ ＣＨＩＮＡ。想要打猎，先上网申请执照在说！
我曾经在那种地方住过几夜，那个旅馆是模仿印第安部落的，客房是一个个圆形尖顶的草房，但打开房门一看，和希尔顿一样，有电视，上网的接口，当然还有抽水马桶。我到前台去问天气，那个印第安人没有像他的祖先为我朴一卦，而是简单把电视机调到地方台，让我自己看。你能说那个古老的文明还在？
不知有没有人知道这个世界究竟存在过多少种文明，但我们知道百分之九十九都灭绝了，最著名的就是古埃及和两河流域的古文明了，可那里现在都伊斯兰化了，我们要知道那些文明只能在博物馆里了。文明就像物种，也是适者生存的，能存在下来的只可能是极少数。我当然不是说古老的文明不应该化大气力去保存，而是说这种行为多半只具有安慰的性质，可以减少我们的负罪感，你悲痛，伤感都没有用，它们还是要走的，只能“花开花落两由之”。也许你认为我讲得不对，那你就举一个把古老文明和现代科技结合得很好的例子。
我想起了一个笑话，不过那是在二十几年前看的，如果记错了，请纠正。说的是那个大名鼎鼎的弗雷澤（就是那个写《金枝》的人类学家）到一个原始部落去考察，他遇见了一个老人，就开始跟那个老人聊天，问你们结婚，生孩子有那些礼仪，那个老人每回总是先进屋里呆一会，再出来给他详细的答案，说的倒非常正确，他想这回有戏，就准备问那个老人一些自己也弄不清楚的问题，在这之前，他先问：你为什么每回都要进屋去一会？老人说：我让你看啊。说完就进屋去了，出来时没有像他所想搀扶一个年纪更大的老人，而是拿着一本书，弗雷澤拿过来一看，正是自己所写。
————这句应该加重！多精辟呀