戌子：人性之魔的图画

人性之魔的图画

 ——读《荷尔蒙的奴隶》一书的思索

戌子

读罢《荷尔蒙的奴隶》（以下简称《荷》），深思了许久。荷尔蒙乃人类生命得以延续的基本物质，是人（包括一些动物）体内固有、支配的东西，人何以拜它为上，俯首称臣，当了其奴隶了呢？

细读《荷》中性爱恩仇，生死裂变的故事细节，方对此释然如醒。

《荷》以吴、王两家情仇大恨开笔，以大陆刚解放至改革开放初期为时间段，以边境丹城、黄海鱼乡、北大荒等为背景，以吴为咸鱼翻身的曲折经历为主线，展现出一幕幕主人翁眼中的性爱故事。其故事情节与同类题材作品比较迥然不同，具有很强的时代特征，鲜有模式化，俨如现实生活的自然流露。比如，吴为的母亲与王广武的关系，正如书中所述，那只有解放初期，王广武这样一个具有特殊身份、文盲、野蛮成性的人，才能使霸占他妻的行为成为可能。再如张先与表姑、王香等人的关系，民兵连长的强奸罪恶等性乱故事的描写，作者没有落入常见的或是一见钟情，或是处久生情、欲火中烧等老套旧路的写法。而是先将这个中国最北部、最寒冷、最荒凉、地方病最严重、不适合女人生长、女娃成人都要远嫁异乡的恶劣环境，介绍给了读者。然后再去描写在一个鲜有女人的世界里，愚昧的时代，深山老林里，雄壮男人偶遇外界美貌女人的情景，这个事件的本身就蕴含了与文明高地的差异和难以理解的男女故事。

作者以吴为为主线，除吴为和其父、姐姐、巴特等少数人物外，其他主要人物包括吴为之母、王广武、“二王”、张先等十几号人，都是些反角或有过之人，如再加上书中所述的那些荷尔蒙的男女奴隶们，几乎没有几个象样的受人尊重的好人。庶几成了一幅徐徐展开的长轴群魔图。这个写法，在现当代小说体裁中是很少见的。其实，这并不为怪，中国古代的志怪小说，如《搜神记》、《聊斋志异》等书中的许多篇目，都是以写奸侫之徒为主，写鬼怎么做人事，写人怎么做鬼事。写暗，就一暗到底，没什么幡然悔悟，由坏变好，刻意地留下个什么光亮的结尾。这种写法在现人眼里，尽管一直存有争议，极少运用；但吾认为这更别具一格。因为人本身就具有天使和魔鬼的双重属性。揭露丑恶，尽管好象没有美善，循循善诱的阳光透明温暖，但它对人的启迪和教化作用是一样的，而且很有可能会更加触动人的心灵。如，《荷》中王广武集打骂、赌博和霸占人妻等恶行于一身，有他的存在，再加上那个动乱年代，其儿“二王”，很难摆脱凶魔的熏染，也只能是跟着渐变魔化，从偷自家东西、扒火车始，以成为震惊全国的杀人魔王终。再如《荷》中的张先，尽管他的身世与王广武相反，有文化，聪明过人，但为人阴险毒辣，处处给人设置圈套，使自己的朋友、蒙古汉子巴特蒙受了不白之冤......这些书中所描绘的一眼眼陷阱，一枚枚埋在路中的地雷，使读者不仅读了生畏悚然，而更多地对现实生活中的一些丑恶现象联想、反思、警醒、警惕，更加珍惜今天的美好生活。

就文学文艺的自身而言，也需要多样化。美的、善的与丑的、恶的；轻松自在的与苦涩的、触目惊心的、震撼心灵的，作为作家有权力从艺术的内在规律和自身的经历中作出选择。艺术规律必须依从，而作者的经历就十分复杂，有的可能真善美的东西对他影响较大，有的可能一生命舛运蹇 ，对丑恶刻骨铭心。所以，对于作家，你若非给固定个什么模式，那一定是苦恼的，即使写出来了，也是对读者的不负责任。

作为读者，核心是怎样鉴赏，识别，提高艺术素养，汲取有益的东西。细品《荷》，在不惜笔墨，力揭丑恶的同时，却收到了使善美自然彰显的效果。如吴为的父亲，在到丹城寻找霸妻仇人时，“已从车座下抽出了一把明晃晃的杀猪刀，上去一刀将他捅死......然而，他却在一刹那间心智大伤，他感觉那个男人竞如自己一样爱这个女人......满脸流淌着不知雨水还是泪水。猛然，扑通一声跪倒地上放声痛哭起来......”似乎善对吴父来讲，已经失去了任何条件，这与书中那些唯利是图、人面兽心的恶人相对照，就一下子把一个善于忍耐，老实善良的农民形象表现的淋漓尽致。

《荷》语言流畅，功底颇深。有雅有俗。雅，雅得高洁，如清风皓月，寒雪傲梅；俗，俗得平白直朴，如迷陌野稗，蝶舞戏花。尤其人物间的对话，作者运用了大量的乡土俚语，更加烘托了人物的鲜明个性。这种雅俗共赏的写作风格，较这当今正兴起的浅写作、浅阅读之风，具有诸多长处，很值得一读。