北大教授李零讲：孔子是丧家狗，那么我说耶稣便是僵尸腐肉
《圣经》中记载，耶稣基督被钉在了十字架上，据说是为人类恕罪，那么，西方人会说耶稣是十字架上的“僵尸腐肉”吗？
《金刚经》记载，“世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食”。乞食,是佛祖的戒律，那么，印度人会说佛祖是个“乞丐王”吗？
《论语》中记载，孔子为实现自己的政治主张而周游列国，不阿世苟合，不向时代风气妥协，那么，中国人会歪曲孔子是个“丧家狗”吗？
不知美国是否出版过《僵尸腐肉：我看耶稣》，也不知印度是否出版过《乞丐王：我看佛祖》，然而，中国，确实出版了《丧家狗：我读<论语>》，北大教授李零解读《论语》，真是高屋建瓴、振聋发聩。
孔子只不过周游列国，如果歪曲事实，诬蔑为“丧家狗”，必须要怀着卑劣、阴暗、恶意中伤的心态。而如果说，耶稣是具“僵尸腐肉”，则只需实事求是的反映客观事实就行了。可叹可悲的是，李零宁肯捕风捉影，也不愿正视客观事实。
以“李零逻辑”来看――孔子是“丧家狗”若能成立的话，那么，耶稣是“僵尸腐肉”同样也是成立的。玷污庄严，后果都是相通的。然而，仁者仍然反对“李零逻辑”说耶稣是“僵尸腐肉”这种说法。虽然耶稣成了十字架上的尸体，但是，中国人秉持孔子 “善为至宝，仁者爱人”的教诲，可怜耶稣传道不容易，认为那些以身殉道的人都是值得尊重的。
孔子若是“丧家狗”，耶稣自然是“僵尸腐肉”，如果纵容这个“李零逻辑”蔓延，那么，一个新问题就产生了－－末法时代，当孔子、佛祖、耶稣，一并走下神坛，沦为世人眼里的“丧家狗”、“乞丐王”、“僵尸腐肉”的时候，那么，人类，你还信仰谁？
当我们以“华夷一家”的民族主义胸怀，理性、公平、客观的审视天下文化，即使我们退上一万步，谦虚的做个比较－－“丧家狗”、“讨饭王”也要比十字架上的“僵尸腐肉”强个百万倍、千万倍。
大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。我窃以为，只有放眼千年历史，才能领悟到儒家的可贵与伟大。
孔子教导“吾日而三省吾身”，而今天的改革派却教导“不争论”，三十年都不让人去反省，幸好胡总书记在08年之初提出反思改革的指示，颇有当年毛主席倡导“批评和自我批评”的风范。今天暂不在此文深入挖掘儒学的指导意义，元龙仅蜻蜓点水指出儒家一个主张，今日中国只有做到这一点，才有达到昔日汉唐盛世的可能。
l 以儒家的“盛德”对照改革开放时的“以德治国”
儒家在《礼记·聘义》里主张：“天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜，用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治，外无敌，内顺治，此之谓盛德”。
改革开放三十年，我们做到“外无敌”了吗？且不说当美军入侵南联盟，入侵伊拉克，我们无力去申张正义，但看中国自身：我们的国家统一还被美日干涉着，我们的南沙群岛还被人占着，我们的大使馆被炸、飞机被撞却忍气吞声了，我们在菲律宾的兄弟姐妹遭屠杀时我们无力去拯救。与儒家的“盛德”相比，今天中国的“德”差距有多少？
改革开放三十年，我们做到“内顺治”了吗？且不论中国现在还没统一，且不论中国现在是世界上自杀率最高的国家之一，但看，我们的穷人住得起房吗？我们的穷人看得起病吗？我们得穷人上得起学吗？我们的城管与人民和谐吗？与儒家的“盛德”相比，今天中国的“德”差距有多少？
答曰：如人饮水，冷暖自知。
敝人在文章结尾时提醒李零老师一点：孔子是老师，你李零也是老师，但无疑，孔子的“立德、立言、立功”要比李零老师强个千万倍都不止。当李零老师在课堂上教给学生说：“孔子是个丧家狗”时，那些有见地的学生是否会自然而然的考虑――孔子老师都成了“丧家狗”，那你李零老师又算哪根“鸟毛”呢？
希望北大的学生好好尊重李零老师，不要把李零老师当“鸟毛”看待，秉持孔子的“尊师重教”思想，而不被“李零流毒”所污染。
唉～，学生就怕师不正，孝子就怕父不良。“李零流毒”，可叹可悲也。
作者：地藏王菩萨
