成都人--中国最懒惰的市民

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有一个朋友在海外生活了许多年,最近从成都探亲回来的后颇有感慨极
精辟地对我说:“中国变了、中国人的价值观变了；沿海城市的变化是天
翻地覆，而内陆城市的变化是沧海桑田!”

我问她为什么那么深深地感叹?
她告诉我回到老家的与昔日朋友的再会后的亲身感受。
与一个素来要好的姐妹儿好多年不见面了,本是久不见有联系,这次相
逢想来对方也应感到很高兴的、不知有多么地兴奋，说不定扔了电话
飞跑过来和她亲热地叙旧呢!这位朋友期待着与对方见面,急于想了解:
年轻时代的同伴可好?当年的同事现在混的如何?
没有了旧日的是是非非,老朋友之间人际关系又该是怎么一番景象?

然而结果是对方出乎意料地冷静,在电话那头说朋友说了些谦虚而令人
感动的话。 然后说她现在跟几个哥们儿在打麻将,抽不了身。自己要走了就
“三缺一”啊, 不好扫大家的兴!就是说这次没有时间见面了。

“那要不明天怎样?”可能是电话那头她的朋友听见了她那颗心掉进
冰窟窿的“噗通”声音吧?
对方补充说。“也行啊,明天见面吧”。她有些黯然而还是希望早日相见。
这时对方又进行了补充道:“今晚还不知到到什么侍候,太晚了的话,明天
就想睡一天觉了!”

这位朋友知道现代的成都女人喜欢睡觉。意思是希望放弃这次见面机会了。
她觉得好不容易回一趟老家，还是希望有时间“聊一聊”、摆摆“龙门阵”。
好像听出了朋友急于想相见而失落地感觉,对方安慰的回答是:“要不你下次
回来的时候再见吧!”越听越使她心里起疙瘩!这位朋友心一下就像吃了三碗
“凉糕”似的，又堵又凉! 又像一团火焰被当头泼了一瓢清水似的。

是啊!她知道成都人、尤其是现代的女人时兴睡懒觉。
据说是年轻女性越睡脸上的皱纹越少，越显得年轻。成都女人喜欢管住自己
的男人,她们知道自己的价值就是和丈夫走在一起时外人将他们看作父女或
者因习惯了而用惊叹的眼光看他们。这时的女方会很自豪地“显示”一下自己
年轻的“本钱”。“看!你平常叫‘老嬢儿’ (成都男人叫自己的妻子),看老娘比
你引人注目多了吧。”她们将男人当做、车夫、马夫、渔夫、情夫而自己就是
骑在他们头上的作威作福的贵妇人。我在成都呆过许多时日,对成都也有一
些基础知识和自己的认识。不错,成都女人很在乎睡觉。

成都女人习惯于以自己的年轻貌美作为与异性相处的“筹码”，她们相信
“美女是睡出来的”所以,一个比一个贪睡。由于她们的好睡、嗜睡当然就像
当年的“杨贵妃”式的美人居多。也许是处于盆地而雾多阳光太少的缘故,
她们的肌肤多细腻脂滑、白里透白(可惜不透红), 她们喝的是长江的源流
岷江水,所以她们的牙齿可以说是皎白的。

不像邻省陕西省会西安人喝的是渭河水,水质含有硝等矿物质太多是西安
女孩的牙齿变的一口金黄色。由于沉睡而导致多数成都女孩总体印象就
是圆脸盘子的(可能是整体均匀发展的缘故)、细眉细眼、矮墩墩、胖呼呼，
有妩媚之姿而少有那“赵飞燕”式的美人。

许多外国人评说中国的三大美女产地:苏杭,四川,大连。

苏杭美女优柔若水, 身材窈窕,婀娜多姿,迷倒古今中外的外头人
(外地人、外国人倾羡)。
大连美女洋气高贵,身材高挑,丰满线条,时尚而魅力如模特儿
(外国人也会称羡不已)
四川美女异国情调,五官端正,表情丰富,妩媚动人
(更多的是中国人被勾魂摄魄)
 
四川女人不善动不好动的缘故多是因为她们天生丽质,朴素美人的
自我意识很强。于是总是想从小养尊处优,以自己的魅力和美貌来
嫁一个如意郎君渡过幸福的一生。 成都在以前的四川省(包括重庆)
里是中国西南而自西南最大的省会，是西南地区的文化名城。
由于周边物产丰富,土地富庶,人们被天然的生产物 “喂”养得养尊
处优惯了。

这里是消费传统意识强重工业不多的地方；这里是休闲设施很多游玩
历史悠久的地方；这里是名胜古迹和多文化底蕴丰富的地方；人们较
少劳作即可以获得基本生存的食物,故在以前被称为 “天府之国”。

有人说四川出熊猫，干脆将成都女人比做“熊猫”式的可爱美人吧。
我说不,她们没有熊猫的睡醒后的“大量进食”、“好动”、“好玩儿”
憨态可掬的亲密感!她们更像与熊猫历史一样悠久的可爱动物:树懒。

大家见过南非和中非的热带林生活的树懒吧，它们的生活习惯是
吊在树干上, 从饮食、睡觉到交尾和生产都附着在树干上。她们是
哺乳纲食蚁目的动物, 由于它慢悠悠懒散散动作,被称为“懒惰者”。
英语里“Sloth”就有Laziness的意思。是懒散和懒惰的意思。它们一
个星期一次从树上爬到地上排便排尿。白天将头放在前脚间贴
在树上团其身子睡觉。它们的活动慢消费量小、将身体适应外界体温。
为了躲避猎豹等的捕食者而将身体拟装做树干一样。它们每天有8克
食物就可以过其十足的“冬眠”一样的生活了。由于生活节奏慢就像
那树懒一样不能迅速地躲避鹰类攻击而称为鹰的捕食物。
 
成都人生活节奏是很散漫的,走路慢慢吞吞,说话没有沿海城市人那种
急急匆匆的感觉。任何与慢字有关的说法都可以和成都人挂钩:慢条
斯理,慢里咕咭,慢性子……。

成都人生性温厚,所以历史上当“张献忠巢四川”时把四川人杀得几乎绝种了。
据说当时有个叫“温江”的县又几万人口被杀的剩几户人家了。任何外来的
凶蛮人都可以任意主宰四川,这是他们随遇而安的性格使然。

成都人没有被侵略而成为殖民地得历史,是因为在外强打进成都之前早
就依附于周边强权了,在历史上成都人有很多被外人任意宰杀的历史事件
而没有成为过向外扩张的人物、事件或佳话。
在历史上张献忠将人剥皮装上稻草，像剥制人皮标本一样插在道路两旁
以显示他的军队的残忍与严酷。也许这种残酷得震慑力作用,历史上四川人
反抗“起义”历史故事就很少。 明末清初以及后来的“湖广填四川”。
移殖了湖南湖北、广东广西的人种入川以改善人口比例。作为“土著”的
成都人早以绝迹了。
现在的成都人99%都是长也不超过5代的,多是外地的移民。今天的成都市
民更少见成都“土著”了。

有人说穷山恶水出刁民,我认为“富庶天府养懒人”。
人类希企的幸福,需要各种各样的资源，大多不是上天赐予的，而是人靠
类自身拼搏得来的。如果每个人都不愿践行“苦行主义”，后人又怎能
享乐而获得更多幸福呢？如果没有他们前辈的“勤巴苦作”，又哪里得
到今天的好日子呢？
如果一个民族都去贪图享乐而不去艰苦奋斗，这个民族必将永远享受不
到安乐。

成都人讨厌那种“苦行主义”,讨厌劳作,喜好偏安,不喜欢风风雨雨
地跑来跑去, 他们永远甘心于天生的“本分”。没有当地的农民起义是
因为人们没有陈胜、吴广那样志气远大、胸襟宽广的人。
如当年的陈胜在年轻不得志时敢向朋友说: “王相将候都不是天生的”!
“当我得志候绝对不会忘记哥们儿的”。 他当被众人嗤笑时，他敢大言
道∶“燕雀焉知鸿鹄之志”!

成都人说不出这样的话来，如果陈胜生长在成都他最多会说
“老子长大候要多开几家茶馆,让你们整天泡在我的茶馆里!”
“哼, 燕雀焉知鸿鹄之志哉!”

而周围的成都人会反讥说:“你鸿鹄那知道我燕雀的快乐”啊!
他们宁愿作 “雀Sparrow” 和“燕Swallow ”而不喜欢做那种如凤凰一样
的大鸟。大鸟虽然飞得高他们展开双翅需要消耗多少能量啊!他们要
靠许多食物来维持生命，还不如像燕雀一样就进寻找食物、仅少的食
物就可以填饱肚子，满足身体的消耗。

再说燕雀的吵吵闹闹,情趣多多,哪点不好!成都人安逸于做一只麻雀、
安心于做一只燕子。

成都又是一个古老的大“庄园”。在这个土地上人们随遇而安、讲究
现在生活的舒适、当前的适意、今天的安逸!在这个盆地里,在群山丘
陵的环抱下，人们生活在雾朦朦的天空下,而无暴风骤雨的世界里安
身立命。在这个冲击平原里,在森林翠绿的缠绕下, 人们生活在灰扑
扑的大地上,在没有地动山摇的环境中繁衍子孙。

在这里没有创业者的激情,成都人喜欢做一个偏安一隅的古城居民。
他们摆脱不了历来庄民的气息。他们缺少奋斗精神,把许多好事情,
好生意, 好事业都拱手让给外来的人去干,让外地人去辛苦,让外来
移民去兴业。结果在成都真正的有钱人都是外地人,真正的创业者
都不是成都人。真正的成都人则成了青石桥花市上把店面出租给
外地人,自己则投靠儿女的“老龙门阵”下。
 
成都人愿意把房子租给外地人做生意,自己那那么一些房租作为茶
钱便心满意足。只要能一碗茶从清早泡到下午,能在茶馆听一听评书,
在院坝里晒一晒懒太阳,在九眼桥河边与各种鸟儿逗一逗趣,这种闲情
逸致就足令成都人满足,他们不愿意把自己弄得太累。成都文化都是
外来的文化，成都人由于自己不动手就将别人成果视为自己的东西。

没有成都人的文豪,但凡是来过成都的他们都被认同自己的地方所出。
如父母经商而辗转滞留过成都的李白,成都人说是成都的文豪；

如踌躇不得志颠沛流离来到成都借宿浣花溪草堂的杜甫被说为
成都的文豪；

如来到成都家庭破落后流落为歌妓的、因“姐弟恋”一生哀怨的
薛涛被说成 是成都的文人。如曾到过成都的后在官场起落失志
的苏东坡被说成是成都文人。

如在成都学习过的郭沫若等人都被承认为成都文人。
 总之自己没有的能够沾上边的都可以“靠上去”。

成都是这样一个“养懒”的城市。

回到原来的话题吧,最后我安慰朋友，不要对朋友的变化感到愕然,
也不要对过去的朋友寄予多大的希望!
像这冲积平原一样,时间久了这层层沙的堆积就会让原有的“地质”
变形的。伴随着制度松弛和声色犬马等种种享乐方式的增加,人们
大都会被卷入那喧嚣烦躁的尘世中。
他们虽然懒惰可也在捕食属于自己的食物啊!
他们的生活样式是“懒散” 型的又是“很现实”的,看似“随机性强”的，
说白了是一种寄生式的生活方式, 还略带有一种剥削者的心态和思想。
不过这些懒人也给外地人创造了“发展”的机会。
同时这些懒人又给他们今后变化“留得”了空间。