by 西方著名比丘尼 丹津.巴默尼师
原文在宝蔓法集（十七）出版。经编译者同意，【噶玛噶举中国论坛】编辑小组重新整理，供养法友
开示：丹津.巴默尼师
录入：噶玛达哇卓玛
校正：菩提法灯
时间：2001年9月24日于台北
如何踏上觉醒之路？最重要的是我们要先提起“正念”，让自己的心能专一不乱，而住于当下所做的一切。
我们以一行禅师所说洗盘子的开示为例，首先要釐清的是，我们是真的想把盘子洗干净，亦或仅为了洗盘子而洗盘子？我们一般人在洗盘子时，脑袋里纷纭的念头不知凡几，我们可能在思索昨天那个人说的话是什么意思？同时一边还在计划着下午去购物，晚上要吃什么东西等，脑子里飞来飞去的想法千百万种，但就是没有察觉到：我正在洗盘子。
清洗碗盘的目的，就是要让它展现出纯净的原貌，犹如清洗我们的心灵一样，可是我们的心却被各种妄念所占据。好比泡茶，当我们在啜饮第一口的时候，犹知道茶的滋味。可是由于杂念一个一个跳出来，所以接下来，我们根本就忘了自己到底在喝什么。
当正念分明的清洗碗盘时，我们会感受到流经手上水的温度，以及与我们肌肤接触到的碗盘的质地。当我们的身体与心真的溶合在一起的时候，我们不会忘东忘西，不会被妄念消耗掉我们的精神和力气。因此，当我们洗好盘子的时候，我们的心也被涤净了。把心放在我们正在做的事情上，就是正念的修行。
如果真能这样的话，我们就能在一瞬间觉醒。不过正念最大的敌人就是失念。我们一般人很容易就忘记了它，又回到如梦的人生。
观呼吸可以帮助我们把心再带回当下。这个方法让我们在繁忙的日常生活中很容易去实践它，就像在塞车，什么也动弹不得的时候，我们就可以观自己的呼吸，盯着它看。
在印度德里，马路上的交通号志都会写着“放松”以提醒路人。当我们遇到红灯时，正是观自己呼吸的好机会。
我们耗费许多时间和金钱在照顾身体、布置家庭，当然也记得每天把垃圾丢出家门，但我们就是忘了自己的心灵正塞入许多来自电视、报纸、杂志和书刊的垃圾。
正念帮助我们净化内心，不让观念、好恶和各式的经验等遮蔽我们的视线。如何涤清我们的心？这就必须谈到修行，而这方面，台湾有许多出色的大师父，相信诸位一定可以获得很好的指导。
除了安住于当下的心智训练外，“慈悲观”亦是当今社会所迫切需要的。有时我们已下定决心修持慈悲观，但是当孩子来问我们：“我可不可以看电视”时，我们从嘴里冒出来的话却是：“闭嘴，走开！”
慈悲观最需应用的对象就是我们的家人、亲友与工作伙伴，也就是那些我们每天都要接触到的人。这些人并不是我们修慈悲观的障碍，而是我们的助力。修慈悲观最要注意的就是我们的言语，它必须是真诚、有意义，且对人有所助益的。我们绝对不要说恶言和妄语。语言是一项如此伟大的恩赐，但我们每天所讲的却大多数是没有意义的，只是造成我们的心更加散乱而已。大家可以用录音机录下来我们跟家人的话，然后再倒带听听它的内容和声调。我们会发现，我们对外人从来不会这样说话。
人身之所以宝贵是因为我们具有能力与智慧。事业顺利带来的快乐不足为奇，因为真正的考验在于逆境。它考验我们的心力，人之所以能超越动物是因为人会成长，将逆境视为善缘。
我在南印度的时候，曾去请教过一位星象家。我问他，我应该回去闭关修行，还是去建造一所尼师院？结果他告诉我，二者都好，只是闭关会让我感到平静快乐，而盖一间寺院则会让我感到困难重重。后来我又请教一位天主教的神父。他告诉我：“我们就像一根粗木头，如果用羽毛和丝绸等的东西来摩擦，它的表面永远不会变得光滑，除非用砂纸来打磨。”
就像做运动的时候，我们必须藉助抗力来让身体健康一样，心的运动也是如此。透过那些对我们不好的人的锻炼，可以让我们的心变得更坚强、更慈悲。这就是一种宽容谅解的修行。不过，这在修行的大海里只不过是一滴水而已。所以我要特别告诉大家，不要浪费生命。人身难得，各位都接受过教育，且又有信仰的自由，所以真的要好好修行，临终的时候才能无悔的说：“我不虚此生。”
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