引发赛斯课的情况如今仍然使我惊奇。我当时并非在打混，或是寻找人生目的什麼的。我的第一本小说正出了普及本，我所有的精力都导向於成為一个好的小说家和诗人。我认為「非小说」属於新闻从业人员而非创作者的范畴。我以為我的生活和工作都已有计划，我的方向已定。然而，我却正在这儿写我的第三本非小说哩。
不过，一九六三年对我们而言是很糟的一年。罗患了严重背疾，下班后几乎很少再有足够的精神去画画。我呢则还没能决定下一本书的主题。我们的老狗米夏死了。也许这些情况使得我比平时更深刻地感觉到我们人类的脆弱，但无疑有许多人曾经歷坏年头而并没导至心灵现象（psychic phenomenon）的出现。也许在不知不觉中我面临了一个危机，因而内在的需要唤醒了我的心灵能力。
的确，这类事情我想都没想过。就我所知，我这辈子从未有过一次心灵经验，我也不认识任何有此种经验的人。我过去的背景从未為一九六三年九月三日那天发生的可惊事件舖路。然而我敢确信就是这件事导至三日后的赛斯课及我和赛斯的初识。
那是个可爱的秋日黄昏。晚餐后，我跟平时一样地坐在客厅裡我的旧桌子旁写诗。罗在隔三个房间的后边画室裡作画。我拿出纸笔、香烟和这天的第九或第十杯咖啡，开始定下心来做事。我们的猫，威立，正在旧地毯上打著呼嚕。
接著所发生的事就像一次没有服迷药的神游（trip），即使曾有个人暗暗地塞给我一剂 LSD，我也不会有比这更奇怪的经验。上一分鐘还很正常，下一分鐘新而急进的念头像场不得了的雪崩涌进我的脑海，好像我的脑壳是某种收报臺，转开到一个无法忍受的强度。不只是念头由这通道进入，而且还有强化了的、悸动的感受。随你爱怎麼说，我的频率调準了，或我的开关被打开了，接上了一个难以置信的能源，我甚至没有时间大声叫罗。
就好似物理世界真的是其薄如纸，遮掩著无数次元的实相，而我被猛力掷穿过这层纸，纸发出巨大的撕裂声。我的身体坐在桌旁，我的手狂速地潦草写下闪过我脑际的字句和念头。然而，同时我却彷彿身在别处，穿过物体在旅行，我垂直坠穿一片叶子，一个完整的宇宙展现眼前，而后又出乎其外，被吸入新的眼界。
我觉得好像知识被注入我身体的细胞内，使我不能忘记它！一种深入肺腑的知，一种生物性般的灵性。它并非知性知识而是感觉而后知道，同时我记起本已忘了的昨晚作的一个梦，在其中我曾有类似的经歷，我悟到两者是相关联的。
当我恢復知觉，我发现自己正在乱涂著显然是那一堆怪笔记的标题：物质宇宙即意念建构。后来「赛斯资料」会发挥这些观念，但当时我并不知道。在一节早期的课中赛斯曾说这一次是他首次想法跟我连络。我只知道如果那天晚上我就开始替赛斯说起话来，我会吓得半死。
事实上，我并不知道发生了什麼事，然而即使如此，我仍感觉到我的生命顿然改观。「天啟」这个字眼出现在我脑海中，我试图摒除它，但那个字却是合适的。我只是害怕这个字眼所暗示的神秘性。在我自己的工作中我对灵感是熟习的，但这与普通的灵感有天渊之别！
我所「收到的」概念也是同样的惊人，它们把我对实相的概念全部推翻。那天早晨以及到那天為止的每个早晨，我都确信一事：你能信赖物质实相。有时你可能不喜欢它，但你却能信赖它。如果你愿意你可以改变你对实相的观念，但这却改变不了实相。现在我再也不觉得是那样的了。
在那个经验当中，我明白是我们形成了物质实体，而非其反面。在无限次元的实相中我们的感官只让我们觉察到三次元的实相。只有不去问那些超越感官有限知识的问题，我们才能信靠我们的感官。
但还有更多，举例来说，我以前真的不知道每样东西都有它自己的意识，现在我突然感觉到在以前我认為是无生物裡的奇妙活力。一个钉子钉在窗槛上，而我在极短的一瞬间曾体验到组成它的原子和分子的意识。
相反於我从前所有的概念和常识，我知道时间不是一连串的「片刻」，一个接著一个像晾衣夹紧夹在一根绳子上，而是所有的经验都在某种永恆的现在共存著。所有这些全都是飞快地潦草写下，我还保存著那手稿。时至今日它还使我充满了那种发现和啟示的感觉。
这儿是一些摘录：
「我们是个人化了的一份能量，具体化於肉体存在之内，来学习由能量形成意念，进而使其实体化（这就是意念的构建）。我们将意念投射成物体，使得我们能与它打交道。但这物体即经过具体化了的思想。这意念的实体呈现，使我们得以分别『思想』与在思想的『我』。意念建构以具体的方式显示给这个『我』看它自己的產品，而教这个『我』了解到它是什麼。换句话说，我们由考察自己的创造物中学习，经由把概念变成物质实相我们学到意念的力量和影响。由运用创造性的精力，我们学习负责．．．
「存有（entity）即基本的自己，是永生的、无形的（non-physical），它与其他的存有在一个能量的层面上彼此交通，并且它有一个几乎无尽的能量供应供其支配，个人只是那全我（whole self）中我们设法用肉体来表达的那个部分．．．
「眼睛将内在心像（概念）投射并聚焦於具体世界上，就好像一个电影机将影像传真到银幕上。嘴创造了字眼，耳创造了声音，是因為，我们早已认定影像和声音本已存在，然后才由感官来詮释它们。事实上，感官是创造的途径，意念乃经它而投射成為实质的表现。
「基本的概念就是：感官的发展并非让我们知觉一个已存在的实质世界，而是去创造它．．．」 这些概念只是将要发生的种种之试金石。这手稿结果包括了约一百页，包含了对旧术语的新定义，例如：「潜意识是意念在个人意识裡浮现的门户，它连结了存有与个人．．．肉身是存有根据物质的属性来构建出它意念中的自己．．．本能是為保命所需最起码的意念建构的能力．．．现在是任何意念显露成為物质的明显的一刻。」
我想这次经验与手稿是隐於每种创造行為后的那「创造性的潜意识过程」的一个延伸：正常的创造力突然「被打开了」，或被提昇到一个几乎令人无法置信的地步。在那一夜所產生的能量足以改变我和我丈夫一生的方向。因此之故，我相信这种经验在心理上来说是极端重要的。我确信这事显露出我没想到自己拥有的「心灵」能力，而促使了「赛斯资料」的產生。
显然水到渠成，我已达到一种心灵能力準备好可以现身的境地。因為我早期的写作训练，这能力乃由文字而非幻象显出，并且是在一种不会太惊吓我的方式下出现。
我也相信心灵能力本身是创造力的一脉或一个延伸，天生為我们所固有，因此是正常而非不正常的。不过，以后你将看出，我认為这种能力属於我们人格中所较不為人熟知的那个部分的属性。因而我想，正常的创造力经过提昇，便使我们转到了实相的其他次元。
在这插曲之后，甚至我平常的主观经验也开始改变，不久我开始能记起我的梦──突然地，没什麼理由地。那就像发现了第二个生命。尚不止此，在接下去的两个月中，我有两次生动的预知性的梦，那是我所知的头一遭。
别的不说，至少我们的好奇心被引起来了。在一个报摊上我们注意到一本谈ESP的书，「千里眼式的梦」这些字眼由封面上跳到我们眼前，我们买下了它。在此时我也正在找寻一个新书点子，而罗作了一个建议，导致我们离以前一贯的生活方式越来越远了。
当我们坐著聊天时，刚买来的普及本正放在我们之间的咖啡桌上。我说：「我已有三个小说大纲，却没一个是我喜欢的。」
罗拿起那本书，玩笑似地说：「你何不写本『你自己做』的谈超感官能力（ESP）的书？」「你疯了，我对ESP一窍不通，那就是我為什麼不写的理由。此外，那是属於非小说类的，我这辈子除了小说和诗没写过别的东西。」
罗说：「我知道，但当你有过那两个特别的梦之后，你必然对梦有兴趣。而且，你对上个月的那个经验又何以名之？此外，我们所见的书只谈到有名的灵媒，但一般的人又如何？倘若每个人都有这种能力呢？」我瞪著他，他变得十分严肃起来。「你不能设计出一系列的实验来试试看吗？以你自己為天竺鼠。」
那样说的话，罗的念头有理，我可以对现在引起我兴趣的一个题目进行调查，并同时写一本书。
次日我即著手进行，在一週内我已发展了一组实验，以发现一个普通人到底能否发展ESP為宗旨，我把此书作了一个大纲寄给了我的出版商，但并没抱多大希望。
颇令我惊奇的是他很快地回了信，而且十分热心，他所要的是三、四章样品。罗和我很高兴，但也颇為吃惊，我们一边瀏览我為此书所定的章名：「一个自己做的降神会」「心电感应，事实或虚构？」「如何使用灵应盘」。
罗笑著说：「那麼，就去做吧。」
「你和你的建议！」我反击道。到现在我真的有些迟疑了。我们从未去找过灵媒，我们一辈子也没有过心电感应的经验，从来也没见过一个灵应盘。反过来说，我想我又有什麼好损失的？
（直到很久以后，我才记起原也是罗的另一个建议使我开始写小说的。）
於是我们开始了，决定先来弄灵应盘，為的是它似乎是我们好些种实验中最不复杂的一种。我们的房东太太在阁楼上找到了一个盘，借给了我们。事实上头几次我们试著弄灵应盘时，我俩都有些窘，我的态度是，「也好，让我们先把这一项解决，以便去做我们感兴趣的事，像心电感应和千里眼。」无怪乎我们头两次的尝试都失败了。
我们试第三次时，在我们指端下的那小小指针终於动了，它拼出一些假设是来自某法兰克‧韦德（非真名）的信息，他曾在艾尔默拉（Elmira）住过，於一九四○年代去世了。
此地是一些例子，罗问问题，指针拼出答案。
「你能告诉我们你哪年去世的吗？」
一九四二
「你认识我们吗？」
不认识
「你已婚吗？」
已婚
「你的太太现在活著或死了？」
已死
「她叫什麼名字？」
乌苏拉
「她姓什麼？」
阿特里
「你的国籍是什麼？﹞
英国
「她的国籍是什麼？」
义大利
「你生於哪年？」
一八八五
灵应盘发生了效果使我们惊奇。我觉得两个成人盯著在盘上疾走的指针真是胡闹，我们并没当真。当然，一个原因是我俩都不怎麼相信死后的生命──起码不是有意识的、能与人沟通的生命。后来，我们确知是有这麼一个姓哈名谁的人曾住在艾尔默拉，死於一九四○年代。这颇吓了我一大跳。但我们对是什麼力量在移动指针比对它传来的信息有兴趣得多了。
几天后我们再试一次时，法兰克‧韦德说他在某一生曾在土耳其当兵，并坚持在另一生他认识罗和我，在丹麦的一个名叫特里夫的城裡。他给了日期和地点，虽然他很明白的指出特里夫城现已不存在。
然后，在一九六三年十二月八日，我们又坐下玩灵应盘，心中猜想不知会不会成功。那是个舒适的黄昏，室内很温暖，雪花飘过窗户。然后指针突然飞快地移动起来，以至我们几乎跟不上它。
罗问问题，然后我们停一下，同时他即写出指针所拼出的答案。法兰克‧韦德在以前的几回曾给一或二字的简单反应，现在答案变长了，而它们的内容也好像变了，室内的气氛似乎也有些不同。
罗问：「你有什麼讯息给我们吗？」
意识像一朵有许多花瓣的花，指针答道。
从开始的几次讯息中，法兰克‧韦德曾坚持转世的可靠性。因此罗说：「你对你数次的转世认為如何？」
他们即是我，但我将是更多。双关语：全我是其所有的心的总合。
这是第一次指针拼出整句，我笑了。
罗问：「这一切是否都是珍的潜意识在说话？」
潜意识是一条走廊，你走进哪一个门又有何不同？
我对罗说：「也许是你的潜意识？」但他已在问另一个问题：
「法兰克‧韦德，将来我们可否再向你讯问任一特定问题？」
可以，我寧愿你们别叫我法兰克‧韦德，那个人颇乏情趣。
罗和我互相耸了耸肩：这真是疯了，而指针越动越快。罗等了一会，再问：「那你喜欢我们怎麼称呼你？」
对神来说，所有的名字都是祂的名字。指针拼出。
现在韦德变得宗教性了！我转动著眼珠假装看向窗外。
罗说：「但我们跟你说话时仍需要某种称谓呀？」
随你们爱怎麼称我，我叫我自己赛斯（Seth），它适合我的本我。赛斯比较清楚地最近似我现在是的，或试图成為的全我。或多或少，约瑟（Joseph）是你的全我，是过去和将来的你的各种不同人格的总合形象。
这些全这麼迅速地拼出来，我们几乎无法保持把手放在指针上，我禁不住更倾身向前，我颈后发麻，发生了什麼事？
罗问：「你能否告诉我们多些？如果你叫我约瑟，你叫珍什麼？」
鲁柏（Ruburt）
我们再度对看，我作了个鬼脸。罗说：「请你稍加说明好吗？」
说明什麼？指针答。
「哦，那名字对我们而言有些怪，我想珍也不喜欢它。」
怪的配怪的。
停顿了一下，我们不知问什麼或怎麼进行，最后罗说：「你可否告诉我，為何今年的早期我有那麼多背部的问题？」
第一节脊惟骨不能将生命力输入有机体。恐惧压到了神经而引起压抑。精神的伸展允许肉身的有机体伸展，解除压力。
这些只是第一次赛斯课的一点点摘录。（然而，几週后，罗的背又出了问题，去看了一位「按摩脊椎疗病者」，他告诉罗他的第一节脊骨错了位。）这次赛斯课一直进行到午夜以后，后来我们仍不眠地谈论此事。
我说：「也许他是我俩的潜意识的一部分，以一种我们不了解的方式。」
罗说：「也许，」然后带笑又说：「也许他事实上是一个死后犹存者。」
我颇觉嘿心，说：「哦！亲爱的。再说，他又有什麼目的？如果有鬼魂，他们一定有比跑来跑去移动灵应盘更好的事可做。」
罗说：「鲁柏，你说什麼？」我几乎要打他的头。
不错，赛斯有一个目的：即在过去五年来像时鐘一样準的每週两次传给我们资料。但当时我们并不知此事，虽然这已是我们第四次用灵应盘，事实上是我们第一次的赛斯课。
下面两次都差不多，只除了一项令人困惑的因素：我开始预知灵应盘的回答。这给了我无穷的困扰，我变得很不安寧。在下次──我们与赛斯的第四次──在我脑中我越来越快地听见那些字，而且不只是句子而是整段的，在它们还未被拼出之前。
下次的赛斯课开始时一如往常。下午我在一间画廊做事。当我洗完了晚餐的盘子，罗也画完了那天的画后，我们把灵应盘拿出来。
当我们準备好之后，罗问：「為什麼珍对於我们与你的接触态度冷漠？我看得出她不太热心。」
她在担心，因為在我的信息还未拼出前，她已收到。那也会让你留神的。
「但这有什麼好担心的？」罗问，以一种我当时认為非常棒的假装的天真。
那是比较令人不安的。
罗逼问：「為什麼？」
灵应盘是中立的，在脑中的信息则否。
同时，我们告诉了一位朋友──比尔‧麦唐纳──我们在做什麼。比尔也就告诉我们几年前当他是艺术系学生时见到过一个鬼魂。以前他从未谈过这种事，现在罗问比尔看到了什麼。
他自己的「存有」的一个片段体（fragment），一个过去的人格在视觉层面重获了暂时的独立。有时会出这样子的差错。
「那影像意识到比尔的存在吗？」
我几乎没听见罗问这问题，在整个这段时间，我一直在字未拼出前就在我脑中听见它们。我觉得有把它们说出来的衝动。现在衝动变得更强了，我更著力地抵抗它，然而我却极為好奇，究竟可能会发生什麼呢？我不知道──而这使我更加好奇。
指针开始拼出对罗的问题的答案。
以某种潜意识的方式，一个人格的所有片段体都存在於一个存有之内，各有他们独自的意识．．．
指针停了，我觉得好像我正站在一个高跳板上发抖，而所有各色人等都在我背后不耐地等著，我试著叫自己跳下去，事实上是那些字在推著我──它们好像在我脑海裡疾驰。如果我不把它们说出来的话，我感觉它们似会以某种疯狂的方式阻积起来，一堆堆的名词和动词在我脑袋裡，直到它们把别的东西全挡住了。并不真的知道如何做或為了什麼，我张开了口让它们出来。我第一回替赛斯说话，接续著盘上一瞬前拼出的句子。
「当比尔看到那影像，觉察到它的存在时，那片段体自己似乎在作一个梦。存有以一种你会称之為潜意识的方式来运用其片段体。即没有给以有意识的指导。存有给片段体一个独立的生命，然后多少有些忘了那片段体。当一时的失控出现，他俩便面对面了。存有不可能控制片段体人格就像意识不能控制身体的心跳。」
突然字句停了，我瞪著罗。
他问：「你听得见你自己吗？」
我点点头，觉得很困惑：「模糊的，好像我脑袋裡进行著某一电臺来的广播节目。」我闭口，把我的手放回到指针上，心想我已「说」──或不管是什麼──够了，至少对一个晚上来说是够了。
罗问：「赛斯，你肯证实珍收到以上的讯息吗？」
是的，这应使她觉得好过些。
我放鬆了一点；指针又接替了传讯工作。但罗又问了一个问题。
「那麼是否可能走在街上而碰到你自己的一个片段体？」
指针开始回答。
当然。我要想法找一个好比喻来把这一点弄得更清楚些。比如说，即使思想也是片段体，虽然是在另一个不同的层面．．．
再一次的，当那小指针慢慢地、有条不紊地拼出字句时，字句又同时快速地通过我脑中，我记得一种极端不耐的感觉，然后我大声的完成那讯息：「它们必须被译成物质实相。另一种片段体，叫做人格片段体，则独立运作，虽然是在存有的赞助之下。」
再次的字句就这麼打住。这回我下决心不再让同样的事发生，直到我有时间把这事仔细地考虑考虑再说。我如此告诉罗。但我们同意与灵应盘核对一下。罗问：「赛斯，珍的回答对吗？」
对，指针回答。不必等占板拼出回答，使她精神大振。
我跟罗说：「我很高兴有人这样想。」但现在事情很安全地又回到占板上去了。我的好奇心又起，我叫罗问只我们中之一人能否使指针动，指针建议我们试试。罗把他的手放在指针上，问了个问题，但它几乎不动。
然后我俩都把手放上去，罗问：「赛斯，你认為如何？」
不太好。你那方的任何接触可能会包括了内在的视觉上的资料。珍可能可以直接收到我。两种情况下，接触都不是随时可能的。你们对这一点会比我觉得更窘。
罗说：「哼。」我们笑了起来而终於结束了这节。
然而我不知道如果罗当时了解了赛斯所说「内在的视觉上的资料」的意思，他会怎麼想，而现在我写这稿时，才刚刚想起当他第一次的几个内在幻影以格外生动的样子出现时，他是相当惊奇的，稍后我会描述这些。自然那天晚上我们主要关心的是我说话的经验。如果我知道这事在下一节中将会如何的扩展，恐怕我已成了神经病。
事实上，下个月有那麼惊人的经验在等著我们，使我们几乎中止了这件事。然而同时我们又感到轻鬆愉快。如果这世界或这实相有比我们所怀疑的更多的什麼，我们自然要想找出来。我们仍在继续找，因為即使是现在，在赛斯课裡仍有新的成分出现。赛斯资料在继续，而我们仍有无数的问题要问。
那麼，赛斯是在十二月八号那天毛遂自荐的。在十五号那天我第一次替他说话。不久，在完全脱离了灵应盘的限制之后，他的人格开始以更大的自由表达他自己。观察这过程非常有意思。為此之故我将写一些早期赛斯课的情形，以便你能变得熟悉赛斯资料，如他给那些资料时的样子，并且看到他显露出他自己的个性。
“以某种潜意识的方式，一个人格的所有片段体都存在於一个存有之内，各有他们独自的意识．．．”
阿赖耶识——含藏识
每一个片段都成为业种，在适当的时候即会起现行。