我们今天来学习六十四卦的第二十七卦，颐。颐，是什么意思呢？颐，就是颐养的意思，就是考察一个人如何颐养自己的生命，从而悟出一番哲理。学到这里，朋友们反思一下我们过去学习的二十多卦，应该有一个认识，其实《易经》的六十四卦都是从生活的不同具体侧面进行提炼，从而引伸出人生的大哲学的。所谓圣人“仰观天文，俯察地理，中取人事，以成八卦”，就是这个意思。世间的大道理其实都可从小事情考察出来，哪有那么多神秘的东西，都是平时经常发生在你我身边的事情，只不过我们普通人平时根本不上心罢了。一滴水可以折射太阳的光辉，就看你留心观察了没有。六十四卦说的都是实实在在平平凡凡而又颠簸不破的真理，我们自己不理解，却把它斥之为“封建迷信”，想想看真是有愧啊。颐的卦象是上下两个阳爻，相当于人的上下嘴唇，中间四爻全部为阴爻，相当于人的口腔，整个卦象就是一个大张着的人嘴形象，好像一个人在张着嘴巴在等待食物，这就是颐的原义。我们看看古人从吃喝中都悟出来了什么道理。
“颐，贞吉。观颐，自求口实。”
颐卦，正固吉祥。观看养育，自己谋求食物。所谓颐养，就是衣食，这是天地间最大的事情。国以民为贵，民以食为天。一个国家，一个社会，乃至一个家庭或个人，该如何颐养自己，如何满足自己最基本的衣食需求，这是一件很重要的事情。当不当世界霸主无所谓，做不做人类领袖也和普通百姓的理想相距甚远，但是下一顿饭在哪里吃，怎么吃，这是关系着所有人的切身大事，马虎不得。然而不管怎么说，在衣食问题上，有一个最基本也是最高的境界就是“自求口实”，也就是我们平时说的“自食其力”。一个人不能把自己的衣食希望寄托在别人身上，不然你就可能犯下最大的一个错误。郑板桥说得好：“流自己的汗，吃自己的饭，靠天靠地靠祖宗，算不得好汉。”其实这不仅仅是一个名誉问题，也是一条生存法则。不依靠自己，而寄希望于别人，是最没有把握的事情。我们中国十三亿人，吃饭穿衣的问题是最大的问题，就像当年老蒋跑到台湾，自己给自己宽心时说的那样，“在中国，吃饭的问题是任何一届政府也没能彻底解决的问题。这个问题现在就留给毛泽东吧。”以美国为首的西方阵营当时也寄希望能在将来的建设中，让人口问题击败红色中国，让中共重新乖乖地回到西方的怀抱中。他们想当然地认为，只要不能解决庞大人口的吃饭问题，迟早一天，你还是会乖乖弯下腰去拾我撒下的救济粮的。可见，颐养的问题不仅仅是一个生活问题，也是一个重要的政治问题。在某些时候，甚至是起决定作用的政治因素，我们对此不可不提起高度警惕。我们上集说了，最大的蓄积是人才的蓄积。现在人才蓄积了，该怎么去颐养这些人才，从而让这些人才去颐养万民，这就是本集中所要具体阐述的内容。
第一句话，“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”
灵龟，年龄很大的龟。朵颐，下巴颤动，贪谗欲食的样子。大家知道，龟是一种不怎么需要进食而寿命很长的动物，可以说是动物界中最擅长颐养的动物之一。现在如果一个人舍弃自己本来很珍贵很独到的颐养方式，反而去羡慕普通人的大快朵颐，饮食无度，这明显是一种偏离颐养之道得不偿失的取舍，是舍贵而就贱，是愚蠢而低贱的做法，自然只能得到凶的结果。现实生活中不乏这种贱人，本来自己的生活习惯很好，不吸烟不喝酒不熬夜，但是偏偏羡慕那些烟酒无度，生活无序的人，老觉得那样的生活才叫潇洒，非要跟在屁股后面学学不可。一个人注定想发贱，确实没办法的。
第二，“颠颐，拂经于丘颐，征凶。”
颠颐，下巴快速地抖动着，不停地进食。这种饮食不符合生命之道，进行下去没什么好处。饮食贵在自然，既不要贪得无厌，也不要过分肥甘。一个人嘴巴整天没有空闲的时候，早晚要吃成一个大胖子。人不是猪，不以肥胖为贵，这样时间长了肯定没有好结果。科学研究证明，经常吃个七八分饱，人的生命可能延长好几年。经常饱食，对健康是很不利的。
第三，“拂颐，征凶。十年勿用，无攸利。”
背逆正规的颐养之道，顽固不化，凶。十年不能用，没有利。背叛了颐养的正路，绝对没有好处，然而这种坏处往往要相当时间以后才能渐渐显现出来。所谓“病从口入，祸从口出”，这些东西的效果往往都不是一朝一夕的事情，日积月累，时间长了，才会慢慢显示出来它的坏处来，所以偶尔吃一顿大鱼大肉兵没有什么大不了的，不需要大惊小怪。但是长年累月的大鱼大肉，恐怕就会在身体上积攒出来一些坏的毛病。所谓“十年征凶”，就是说一些坏的饮食毛病通常要等一段时间的积累才能逐渐显现出来它的坏处，而一旦显现出来坏处，往往就是有很严重的症状了。许多人的身体健康就是在天长日久的麻痹大意中慢慢消磨掉的。一天无所谓，两天无所谓，三五天还无所谓，总有一天会有所谓的，而这有所谓的一天的到来，会连本加利地给你计算上以前所有的欠账。
第四，“颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”
同样是颐养，老虎吃饭和人就不同。老虎就会抓住一切可以取食的机会，虎视眈眈，一捞而食之，这对於它来说并不是什么错事。这句话其实是一句引申意，他是说，在上者，也就是当政者，在颐养自己子民的时候，要象老虎吃食颐养，经常保持警惕，唯恐下面取用不足才行。人和人不同，我们不能以自己的标准去要求别人。比如说城市白领阶层，体力劳动很少，吃得不多就可以满足需求，而蓝领劳动力阶层，每天的体力消耗很大，就不能用白领的标准去要求人家。有些城市家庭全家人的一顿饭还不够一个挖下水道工人吃的。因此，颐养的时候要分清楚不同的标准。
第五，“拂经，居贞吉。不可涉大川。”
五爻是尊位，代表君主。但这又是一个阴爻，表明这位君主的个人能力却不咋的，在颐养自己的子民的时候力不从心，不过它却有一个很好的帮手和臣下，那就是上六。只要这位君主能老老实实地听从臣下的话，把国计民生的大事交付给强有力的臣子去办，就不会有太大的差错。但是如果这位君主头脑糊涂，整天想建功立业，想不朽，估计没什么好下场。
第六，“由颐，厉，吉。利涉大川。”
最后一爻是全卦景仰之所在，但却不是最尊贵的爻位，因此它的地位很微妙。天下人都唯其马首是瞻，但他却不是最尊贵的君主，这样的大臣如处理不当，不但自己的志向不能实现，而且连自身的地位也将成为问题。不过，只要采取适当的办法，虽然可能有一些危险，但最终的结果却是不错的，有利于建功立业。上六为阳，但是却居于阴位，这就要求那些能干的臣子们一定要摆正自己的位置，不要以为自己可以左右局势就飘飘然，要时刻谨记自己的身份和地位，只有这样才能久远。有刚健之德却有柔顺之能，能呼应万众却不骄不躁，这样的人物即使最强健的君主也不能离开。周总理的一生就是这爻最恰当的写照。
颐卦虽然说的是吃喝小事，但却折射出了天地间最大的道理，这些道理说出来大家都能理解，但是不点破有些人可能一辈子都稀里糊涂。其实整个六十四卦都是一些很浅显的道理，说透了不过尔尔，然而没说透之前，不少朋友都一头雾水。我之所以不自量力地白话解读《周易》，并不是想用这些大道理教训人，不少朋友理论水平高出我很多，我应当虚心向大家学习才是。只是我看绝大多数朋友并不了解六十四卦的真相，动辄就把易文化和“封建迷信”联系起来，一窍不通却振振有辞，很让人痛心，这才萌发了解读六十四卦的想法，并没有其他意思。颐养不得法就会产生问题，问题积攒长了就会变本加厉，这就是下面要讲的内容，请看下集－－－大过之时。
