儒教是中国科技落后的根源

谈到科学，人们常存在两个误区：

第一，中国古代的科技很发达，只是到近代才落后了。

第二，基督教是反科学的。

先说是一个误区。

让中国人认为自己祖先科技很发达的第一个东西就是所谓的中国古代“四大发明”。我们的祖先本是不以发明为荣反以发明为耻的，只是到了鸦片战争后，保守人士为了证明国学的优越，为了增强民族自信心，整理国故，才整理出了个四大发明。在这所谓的四大发明中，除了活字印刷之外，其他的三个发明，其实是存在争议的。但这“四大发明”的确让屡遭屈辱的阿Ｑ们自我陶醉、自我胜利了一百多年，直到今天仍是他们用来证明民族文化优越的一个朗朗上口的武器。

让中国人认为自己祖先科技发达的另一个东西是著名科学史家英国人李约瑟博士所著的《中国科学技术史》（１９４５年出版）在此书中，李约瑟论断，无论是在以前的千余年，还是近五百年，中国的科学技术“事实上一点没有退步”，“一直在稳缓地前进”，而西方在经历了“几乎没有任何科技上的建树”的黑暗中世纪之后，“文艺复兴来了，发生了科学大革命。”西方的科学才得以领先世界。

有了如此论断，下面一个问题就接踵而来：“为什么这种科学大振兴或大革命，不在中国或印度发生，而是在西方发生？”(34) 后来，李约瑟在１９６９年又重述了该难题：中国在十六世纪以前的科技发展在许多方面超过西方，何以现代科学却起于欧洲而非中国？这就是科学史上著名的、让中国人颇感几分自豪的“李约瑟难题”。

中国文化是一套完整的自欺欺人的文化。她的欺骗性很强，不论是自欺还是欺人都很游刃有余。“自欺”使得中国人身处水深火热之中而自我陶醉；“欺人”使得许多老外在长期深入地研究中国之后能得出一个让人哭笑不得的结论。李约瑟博士也算是其中的一位。

“李约瑟难题”之所以成为一个让别人和自己都难以回答的难题，是因为这个难题本身有问题：这个难题是由两个结论组成，一是中国在十六世纪前科技超过西方，二是现代科学崛起于欧洲。这第二点是事实，而第一点呢，是事实吗？李博士为何得出这样的结论？

李约瑟所以得出如此结论，很大程度上是他将科技与技术混淆一谈了。

现代科学包括科学理论、可控试验（可以控制、重复的试验）实用技术三个部分，只有实用技术而无科学理论和可控试验，不能称之为科技，只能称之为技术。

的确，在十六世纪以前，中国的许多生活实用技术处于较为领先的水平，但这些实用技术的发明权并不能百分之百地归于中国人，其中有些要归功于古中国西部位于丝绸之路上的小国家、小民族，因这些国家寿命短暂，在历史中影响力小，由他们传入中国的技术时间久了也就自然成了中国的技术。就是将这个因素忽略不计，中国古代的技术先进也不能证明中国古代的科学就发达，技术与科学之间并不存在必然的联系。除了墨学之外，中国古代的科学理论和可控试验几乎是零。中国古代的技术发明并不是科学理论和可控试验的结果，而只是发明者将个人的经验和相关个体经验进行组合而创作的结果，这种技术发明是一种随机现象，其概率取决于发明者个体的数目及与相关个体经验得以关联和融通的环境。大自然向人类展现的发明机会又是均等的，因此，哪个国家人多，哪个国家稳定的时间长，哪个国家的发明就会多。这种实用技术发明是“碰巧”而成的，中国人口多，稳定的时间又长，使得这些“碰巧”更多罢了。这种“碰巧”并不是科学理论的必然，也不具备科学精神，因此谈不上“科技”发达。

中国古代专制社会的稳定与人口众多，是古代任何国家都羡慕的。这种现象是中国文化女性化的结果。女性的直觉思维具有早熟性和初期优势，中国文化是一种早熟的文化，中国社会也是早熟的社会。

今日的专制者又在鼓吹民族复兴，复兴什么？还想重现小学一年级时当女班长的风光吗？其实专制者也未必不知道这是在做白日梦，只不过“民族复兴”是能为专制找到的唯一一个漂亮的煽情的代名词而已！

再谈第二个误区。

只要一提到基督教统治的中世纪，人们首先想到的就是“黑暗”这个词，尤其是在讲科学的时候。“黑暗”是人们对中世纪普遍且根深蒂固的看法，因为这种看法有明确的、铁的事实作依据，这事实就是宗教异端裁判所曾将几个科学家活活烧死。

这种看法，是人类认识史上的一大误区。

所有持中世纪黑暗传统看法的西方科学史家无不面临着这样一个悖论，即中世纪与近代科学的完全间断性无法面对中世纪到近代科学时代的迅速过渡这一历史事实。为了解决这一困惑，编史家便一味颂扬文艺复兴并从中搜索近代科学的雏形，来做唯一答案，这些科学史家们使人们至今仍在坚信，正是文艺复兴揭开了中世纪的黑色帷幕，宣告了近代科学的降临。

那为什么文艺复兴偏偏诞生在黑暗的中世纪欧洲，而不是别的什麽地方，比如接受古希腊科学知识更早的阿拉伯国家？这将会是传统的编史家又要面临的一个难以回答的问题。

说中世纪黑暗是有道理的，这是文艺复兴时期人们对中世纪神权的专断、教会的残酷的一种正常的反应，这个“黑暗”是带有感情色彩的。２１世纪的今天，人们应该抛弃这种感情色彩，用理性的客观的眼光重新审视中世纪，尤其是中国人更不能人云亦云。一个胖子大嚷高蛋白的坏处，是可以理解的，但如果一个饥饿的浮肿病人跟着叫嚷，则是可笑的。

早在古罗马时期，圣奥古斯丁（３５４－－４３０）就将古希腊哲学家中唯理论倾向最典型、视数学为真正科学的柏拉图的思想用来论证基督教义，将神学与哲学结合起来。他也因此成了教父哲学的代表人物。到了十三世纪，圣托马斯?阿奎那（１２２５－－１２７４）有将古希腊中最博学的哲学家亚里士多德的学说与基督教义相结合，并接受了托勒密的天文体系。他将神学看成科学或哲学，认为人类理性来之于上帝，理性与信仰并不矛盾，是统一的。他因此成为经院哲学的集大成者。除此之外，基督教还吸收了包括盖伦医学理论的更多的古希腊科学思想。圣阿奎那细致的工作，使得古希腊原始科学结构的“珍珠”被镶入了一个更大的可以使其进一步成长的基督教文化的“珍珠贝”之中了。亚里士多德学说，托勒密的天文体系及盖伦的医学成为基督教自然观的一部分，哪里有基督教，哪里就会传授、学习这些科学知识，本来科学是专业化的，是难懂的，但现在却成了人们必须接受和研究的教义。宗教吸收了科学成果，使宗教变得强大了，强大了的宗教也把科学的宗旨传遍了他们所及的每一个角落。到了十三世纪，在基督教世界里，亚里士多德的各种著作已经家喻户晓。如果亚里士多德能知道他那在古代颇为深奥，只为少数门徒接受的学说会这么快地社会化，一定会目瞪口呆的。

基督教能吸纳并传播外来的科学，而儒教却将自己土产的科学也给排斥免疫掉了，这两种截然不同的、对立的对待科学的态度说明了什么？

科学理性在逐步成长，原来巨大的宗教“珍珠贝”开始变得狭小了，权威的亚里士多德和托勒密越来越受到追求真理思想敏捷的基督徒的普遍怀疑。到了１５４３年，新科学与旧神学的矛盾终于爆发了，此年，哥白尼在临终前发表他的《天体运行论》，这一年通常被人视为近代科学革命的开端。而哥白尼本人，这位向旧神学致命一击的近代科学革命的开创者，却是一位一辈子在修道院供职的牧师。此后出现的近代科学史上重要的人物如帕斯卡、波义耳、培根、伽利略、开普勒、牛顿等科学巨匠们无不是虔诚的基督徒，他们都坚信自己的研究恰恰是修正了过去的一些不适当的看法，更好地维护了上帝的尊严，是对上帝为自然立法的最有力的证明。其中最伟大的科学家牛顿，在完成自己对科学的一系列重大发现之后，更为上帝所倾倒，完全醉心于神学，并写下了大量的神学著作。他的科学手稿共一百万字，而他的神学手稿则有一千万字之巨－－不是别人正是基督教会自己逐渐将将科学治水煮沸的。当教会为了战胜不再服从旧神学的科学，为了阻止科学之水沸腾而不惜动用火刑时，一切都为时已晚。

如果将中国儒道教和基督教做个对比，你就会看出，基督教好比是一位老实的火夫，他辛辛苦苦地将科学之水煮沸了，但对于突然到来水的沸腾、升华又感到害怕，于是便忙不迭地、“张牙舞爪”地去扬汤止沸。尽管他最后因此落下了一个阻挡科学进步的坏名声，但实际上，他实是科学进步的功臣。中国儒道教则是位狡猾的火夫，为了防止水的沸腾、生华，他干脆釜底抽薪，根本不把水加热。就如真的专制不是向游行队伍投催泪弹，而是根本就不让游行的事件发生。

面对沸腾的科学之水，基督教会的扬汤止沸，不仅没能阻止水的沸腾，反而加速了水的升华。基督教会对新科学表面上的遏制，反而起到了否定放大作用。

哥白尼的《天体运行论》在牛顿的惯性定律和万有引力定律出现之前，并不比托勒密的学说更正确，因为他和很多显而易见的直观现象相矛盾。在当时的社会上，只有闭眼不见它与现实观察相矛盾的人才会信奉他，大多数人信奉哥白尼学说并不是因为科学和别的什麽原因，而是因为哥白尼的学说与当时的基督教会所信奉的旧神学对立。

基督教会对科学的扼杀，不仅没有讲科学杀死，反而为科学做了广告。　
世上有这样的“傻子”、“冤大头”吗？辛辛苦苦地培养否定自己、嘲笑自己的反对力量，甚至以自己落下坏名声的代价去传播他，无怨无悔，千年如一日？

有一个，也只有一个，那就是道成肉身，具有上帝形象的耶稣基督。作贱、牺牲自己，成全、拯救人类，正是耶稣基督的精神实质！

上帝、耶稣的爱，是深沉的，是永恒的，阿门。

如果能对人类历史做个深入的思考，你就会同意这样的看法：众多的，默默无闻的传播福音的基督教传教士们，才是人类社会进步的真正源泉和动力。传教士是圣灵的“接收器”“传感器”，他们承蒙圣灵的感召，带动大家一同向神的国度－－天国前进。他们是人类进步史中真正的无名英雄，和他们相比较，科学家们倒是善于故名钓誉的“摘桃者”。

欧洲中世纪一千年，不是黑暗的，而是理性的、禁欲的、高尚的一千年，这一千年是欧美文明大厦的根基，他之所以容易被人们误解，那是因为根基奠定的艰苦工作是在地平面以下进行的，并且这些工作的作用又是潜在的、长远的，都是常不被人们的肉眼所见的。“文艺复兴”之所以耀眼、眩目，被人津津乐道，那是因为他是为庆祝奠基工程结束、大厦工程露出地平面时而放的礼花、烟火，为这些礼花、烟火欢呼，是人之常情，但将大厦工程的崛起归功于这些烟火，则是愚蠢的。

今天，欧美之外的人们看到人家文明大厦的辉煌，顿生羡慕，纷纷学习模仿，但总是不成，为何？－－没有千年的奠基，楼是盖不高的。

人类始祖偷吃了智慧果，便犯下了原罪，失去了最早的乐园--伊甸园，但上帝爱人，并没有抛弃有罪的人类，而是抱着极大的耐心和信心派先知启示人，派独生子耶稣与人重新立约，来拯救人类，不放任人类用智慧将自己毁灭，引导人类用智慧来走正路。这条正路就是人类通往新的伊甸园－－天国之路，就是人类有罪人变成神－－与耶稣一同作王之路。

理性是把双刃剑，没有真神的带领，他将戕害人类，有真神的带领，他就是人类在走向天国途中的一把披荆斩棘的宝剑。

魔鬼名叫撒旦，就是阻挡的意思。他诱惑人类偷吃智慧果，但他又抵挡人类走向天国，抵挡人类认识真理，企图让人用自己的小聪明去自相残杀，最终使人类整体毁灭。

敬畏耶和华是知识的开端，
愚妄人藐视智慧和训诲。　　　　（箴１：７）

心无知识的，乃为不善。　　　　　（箴１９：１）

要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。

不可离弃智慧，智慧就护卫你，
要爱她，她就保守你。

智慧为首，所以要得智慧，在你一切所的之内必得聪明。

高举智慧，她就使你高升；
怀抱智慧，她就是你尊荣。　

她必将华冠加在你头上，
把荣冕交给你。　　　　　　　　　（箴４：５－－９）

敬畏耶和华，是智慧的训诲。　　　（箴１５：１）

阿门。【全文完】

⑴（《春秋繁露?顺命》）　
⑵（《春秋繁露?为人者天》）。
⑶（《春秋繁露?人副天数》）
⑷（《春秋繁露?基义》）
⑸（《白虎通义?五行》）
⑹（《汉书?董仲舒传》）
⑺（《春秋繁露?必仁且智》）
⑻（《大学》）
⑼（《二程遗书》）
⑽（《二程遗书》）
(11)（《晦庵先生文集》）
(12)（《乙巳占》）
(13)（《开元占经》）
(14)（《三国演义》）
(15)（《地理人子须知》）
(16)（《勘舆漫兴》）
(17)（《三国演义》）
(18)（冯桂芬《校邠庐抗议?改科举议》）
(19)（《论语?子张》）
(20)（《论语?为政》）
(21)（《论语?为政》）
(22)（《论语?子罕》）
(23)（《论语?子路》）
(24)（《论语?子张》）
(25)（《大学》）
(26)（《孟子?滕文公上》）
(27)（斯塔夫里阿诺斯《全球通史》）
(28)（《全球通史》）
(29)（Ｌ．怀特《发电机和处女的重新考虑》《美国学者》）
(30)（《老子?四十八章》）
(31)（《老子》）
(32)（《庄子?大宗师》）
(33)（《庄子?应帝王》）
(34)（胡菊人《李约瑟与中国科学》）

历史真相