董卓；秦桧；－－差一点成为人类最完美的两位谋臣

董卓；秦桧；－－差一点成为人类最完美的两位谋臣
董卓

　　 看三国里面说，不管是看演义还是看史书，汉灵帝是喜欢献帝，想把皇位传给他的，
为了这个事，他做了很多安排，把献帝托付给董太后照顾，临死还嘱咐管禁军的太监，拥
立献帝。灵帝可以信任的人不多，除了自己的母亲，就是身边的太监，他这样安排，可以
说心意很明了了。
　　??何进兄妹才是真正的权欲熏心，为了让何太后的儿子继位，连董太后也给毒死了
。十常侍当然更是奸臣恶党，当时的人们对他们都恨之入骨。何进要反对十常侍，自己力
量不足，只好倚靠地方势力，但真正明确表态反对十常侍的，也只有一个董卓。
　　
　　??董卓还没有进京，洛阳就发生了血案，十常侍杀了何进，袁绍打了为何进报仇的
旗号杀了十常侍，顺带着把何进的弟弟何苗也杀了，杀来杀去，争权夺利，带兵赶到北芒
去救助被劫持的皇帝的，只有董卓。董卓进京时兵不算多，何进的旧部都投靠了董卓，他
们为什么部去投四世三公的袁绍，要去投董卓，我想袁绍杀何苗的用意太明显了，实在让
何进的部下寒心。
　　
　　??史书上说，董卓和少帝交谈，发现少帝很怯懦，陈留王却显得很有能力，所以废
少帝立献帝。董卓假如要为自己专权考虑，应该立个弱的皇帝才对，皇帝是个白痴才符合
他的心愿，他却要立能干的献帝，从这一点看，董卓是真心为汉室好才这么做的。
　　
　　??董卓是权力很集中的大臣，但有权的大臣并不等于奸臣，周公、诸葛亮都大权集
于一身，尹伊、霍光还有废立皇帝的事情，大家都把他们称为忠臣，董卓和他们类似。只
是他不幸被害死，后来三国的皇帝曹操、刘备，还有孙权的老爸都反对过董卓，所以没人
替他说好话，结果董卓就被说成了奸臣。可实际上，最后孙曹刘自己都做了皇帝，刘备好
歹还算个皇叔，曹孙两个，部都是汉贼吗？
　　
　　爱好和平的人--我眼里的董卓
　　??十八路诸侯反董卓，董卓放弃洛阳，退到长安去了，按理说，十八路诸侯同床异
梦，并不齐心协力，董卓的实力比他们强大，他为什么要后退？一句话，不想打内战。曹
操去追，结果给打得七零八落，自己差点死在弘农，是曹洪不要命地把他救回来，这说明
董卓有实力，也有准备，安排好了断后的力量。
　　
　　??还有一个例子，袁绍和公孙瓒打来打去，这两个人都反对他，本来让敌人自相残
杀，是求之不得的一件美事，董卓却派人去调解，结果两家暂时就不打了。这就是说，董
卓不是虚假调停， 是真的努力了，劝自己的两个敌人停战，对自己毫无好处，对国家对人
民却是有好处的，董卓肯这么做，这样的人不是热爱和平，恐怕就没人热爱和平了。
　　
　　??董卓退出洛阳，几百万人民跟着他去了，刘备退出新野，十几万人民跟着他去，
说明这两个人都有人望，人望的大小，应该和跟随的人数有一定关系吧。同样的事情，后
世的描述却大不一样，只能说是史家偏心。
　　
　　??我以前也提起这个对比，人家说董卓是拿枪逼着百姓走的，可谁又能保证刘备不
是拿枪逼的。看火烧新野那段故事，刘备倒是临走一把火烧了新野，挡一挡追兵。董卓有
没有烧洛阳，就不清楚了，或许是十八路诸侯进城烧的呢？至少，纵火可以掩盖抢劫的痕
迹。就算烧了，也不过和刘皇叔一样。再说，演义里刘备带了十几万百姓走，最后走到长
坂坡给曹操追上了，曹兵就杀人抢劫，赵云再强，也就只救出一个阿斗。董卓带了几百万
百姓到长安，也是这个曹操追上来，结果给打跑了，跟董卓的百姓，就没轮到被曹兵杀、
抢的事儿。所以，跟着董卓走的老百姓，比跟着刘皇叔走的老百姓，幸运好多呢。
　　
　　大度的强者--我眼里的董卓
　　??蔡邕的命运，是面镜子，反映出董卓的为人，一个有才华有良心的知识分子，他
因为反对宦官，吃尽了苦头，后来又因为同情董卓，死在牢里。只有在董卓当政的时代，
得到过施展才华的机会。
　　
　　??董卓要立献帝的时候，袁绍手里拿着剑，跟董卓吵，吵完了就走了，董卓没有追
杀他，反而封他做渤海太守，光这么一件事，看得出董卓是个很大度的人。倒是后来袁绍
反咬一口，做了反董的盟主，显得很忘恩负义。
　　
　　??不过袁绍给人的感觉是疯狗，谁对他好就咬谁，董卓封他做太守他就咬董卓，做
了盟主之后，不咬董卓了，专门咬自己的盟友，韩馥对他最好，第一个倒了大霉，孙坚冲
锋在前，袁绍却唆使刘表伏击他，还跟盟友公孙瓒和孔融开战。
　　
　　??看到三国志里说马腾韩遂以前都在凉州造反，朝廷打了多年的仗也摆不平，董卓
、孙坚都参加这场战争。最后这两人也是在董卓手里受了招安。
　　
　　??三国演义是最妖魔化董卓的小说，就是看演义，董卓这人也很可爱。他看见吕布
凤仪亭戏貂禅，先是怒不可遏，但回头听了李儒的话，又想把貂禅让给吕布。这一点来看
，董卓是很大度的。
　　
　　??后来貂禅说宁死也要跟着他，董卓又改变了原来的想法，至少，董卓没有把貂禅
当作玩物，在感情上很尊重貂禅的自愿。虽然是小说，那时如果真有这种想法，董卓也是
很开明很进步的男人了。看连环计那一段，并不觉得董卓有多坏，只觉得王允很卑鄙龌龊
，貂禅阴狠毒辣，这对父女的招术，和现今街头新闻中以色相为诱饵的敲诈、杀人、抢劫
，没有什么区别。
　　
　　??董卓不是没有敌人，他的最大敌人就是袁家，孙坚向袁术要粮草，就明说是替袁
家出力，吕布投奔袁绍，也说自己为袁家报仇，对袁家有恩，董卓死后，把他点天灯的也
是袁家的门生。
　　
　　??董卓死后，一直被妖魔化，曹操掌权之后，为了证明自己当年反叛朝廷的合法性
，必须把董卓妖魔化。刘备也一样，而且把曹操比作董卓。孙权的父亲孙坚也是反董卓的
先锋，当然在这场战争中也得到了不少好处。还有袁绍、袁术、吕布，他们利益不同，但
对董卓的态度是异口同声的妖魔化。董卓刚死就开始被不断丑化，所以几千年也难以洗清
了。
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秦桧
　　 偶得一书，[古董辨疑]，作者是清末民初的一个古玩店主赵汝珍，它原是一个教家馆
的读书人，因喜爱文物而出资开店，进而致力考古著书立说。
　　　　前面我已贴过了他对夏禹的考证，见[夏禹是杀人夺国，毁灭古代文物的第一大罪
魁！]一文，现再编辑一下他对秦桧和岳飞的看法，此老是千百年来为秦桧辩护的第一人，
不能说没有一点道理，可能大家难以接受，奇文共欣赏是也。全文翻译如下：
　　
　　　　秦桧之恶名远播中外，妇孺皆知，千余年来中国人从来不当他是人，说他没有人
格、汉奸、卖国贼、是个坏到不能再坏，恶到无法再恶的大恶人。且遗恶时间最久，至今
仍令人咬牙切齿地痛恨不已。甚至秦桧的子孙也不敢姓秦，即非同宗也纷纷改姓，唯恐受
到连累，把食品中的油炸糕也叫做油炸桧。
　　　　秦桧之墓在建康，墓上丰碑屹立，不镌一字，因当时的士大夫鄙其为人，兼畏物
议故不敢作神道碑。孟琪灭金回，屯军桧墓，令军士粪溺其上，人谓之秽冢。他所遗世的
文字，文物也理所当然地为国人所鄙视，这是必然的了。
　　　　秦桧之卖国固然可恨，而千余年之唾骂也足以抵矣。作者既不姓秦，似不便作秦
姓的孝子贤孙而为秦桧昭雪，唯公道自在人心，同情生自天性，过份毁誉也有伤雅道。因
人累物，对古玩界也是一大损失，兹将个人所感略志于下是非固非所及，若能因此而将古
人之真迹减少毁灭於愿足矣。
　　　　夫秦桧之失在于择主不明，他的过失和岳飞是一样的，但世上论及二人竟有天壤
之别，即秦桧之恶已至极，岳飞之美已至巅，其实二公所为又何尝不同也？盖人臣事君，
在择主，如遇无道君，不忠固属不当，即忠又何尝不是助桀为虐？其实在无道的君主之下
，忠否都是不能有好结果的，然岳、秦同事昏庸的康王，其所得的批评也太不公允了点。

　　　　试想康王之时的宋室的江山已危如垒卵，徽、钦蒙尘，国已无主，康王赵构坐视
不救，逃到南京做他的皇帝去了，还造出了[泥马渡康王]的鬼话来，其实是个预谋，按理
，无论怎样论序排辈也轮不到他做皇帝。其实是早有预谋，捷足先登。既是预谋，他那里
还想把徽、钦两宗接回来？在康王之意，只要金宋并峙，能常保其帝位，于愿足矣。所以
当臣子的当揣明帝皇的心意，明了其居心，能导则导，不能导则挂冠以去，如韩世忠之游
西湖是也。
　　　　可惜二公之智均不及此。秦桧不能导帝于善，却奉君之恶，固属非妥。但武穆不
明康王之心，任性为之，亦未尽是。岂不知此时的天下是赵氏的天下，主人想把天下送人
，当臣仆的却以天下为己物，竟以自己所见者为是。要知道，天下的事都是相对的，并无
绝对的道理，岳飞违背主人意见而擅自行之，不蓄人言，不服指挥，成见太深，亦非一代
完人应有之态度。从当时的形势来看，秦桧和岳飞的主张到底谁对谁错，也应有全面的考
虑，再下定论。
　　我们先来分析一下当时的形势，当时金人国势之强，兵力之盛，足以灭宋而有余，其
所以未南逼，是因为金人不惯在南方居住，心不欲灭宋，并非宋之兵力尚足以支持。当时
的南宋朝庭，皇帝昏庸，文官爱钱，武官怕死，士兵胆怯，粮饷不足，将帅拔扈，诸将领
各自割据，久已不知朝庭为何物，从岳家军，韩家军，张家军等名目，可见中央早就失去
了编制的能力，此时若无秦桧之振作，即使金人不南侵，也没有后来元朝兴起，宋室也必
定要自行消亡了。且秦桧之于宋室并没有不忠的行为，他不过是一宰辅之臣，一切秉康王
的意志行事，与金议和是康王的政策，康王欲杀岳飞不过是假助了秦桧之手，如康王不欲
杀，桧何敢杀之？
　　　　一个国家的实力系素养所成，不是放大炮说大话可以吓走敌人的。如果岳飞能将
宋君的爱国心、爱民心、爱父母心爱祖宗心劝导发现，将文官爱钱武官怕死的心理革除尽
净，从而统一军令，强大军库，武器优裕，粮饷充足，有可胜金人的实力，此时若为秦桧
杀之，这是真可惜了，秦桧也是该获此千古骂名。但岳飞没有一点可以依凭，他不过乘金
主新立，军队换防之时，稍有小胜，竟大吹大擂谓是可痛饮黄龙，任何人也知道这是不可
能实现的，不过是快人快语罢了，武穆幸而被杀，遂得享此大名，否则必为金人所败，此
语徒遗笑柄罢了。
　　　　秦桧当时的意思是以能战而后能和，乘岳飞小胜之时正可求和，然后整理内部以
图恢复，此时如无秦桧，宋室必亡，岳飞岂只是杀身而已？宋室尚能偏安，秦桧之助也，
岳飞未为金人所虏，亦秦桧之力也。
　　　　试看岳飞死后之数十年，宋宁宗时韩侂胄为相，请议追封岳飞为鄂王，追夺秦桧
之王爵，改谥谬丑，此时完全照岳飞的主张办理，定议大举伐金，且倾全国之力，远胜于
岳家军部份之兵力，而实力尤倍之，此时的韩侂胄也就是岳武穆的化身了，应该能痛饮黄
龙府了吧？结果非但没能恢复片土，反而淮西之地尽失，连求和都不能够了，不得已只好
把韩侂胄的头胪送上金庭，称臣纳币而后已。
　　　　岳飞幸而死，不然只有丢人，绝不能成名，君不见，韩侂胄之名天下有几人知道
的？我们论人宜据理，不凭运，尤其不宜人云亦云，应有自己的主见，如是如此，则古代
的遗物均有保藏的价值，不可因一时之憎爱而改毁其作品，是好古者应有之态度也