死得最窝囊的帝王 殉难于厕所的君主?!

死得最窝囊的帝王 殉难于厕所的君主?!

据《左传》记载：公元前581年6月6日中午，晋景公姬孺　正准备品尝新麦，突然觉得肚子发胀，便去厕所屙屎，不慎跌进粪坑而死。姬孺 很可能是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主   

《左传》原文：将食，涨，如厕，陷而卒

国君要去粪坑边上出恭么？　难道他们没有马桶？　疑惑中……  根据医古文的记载,那个拉肚子死掉的好像是由于腹泻脱水,而不是掉进厕所.陷,在古代医学是有特指的.“陷”应该是中气下陷，元气暴脱之意 



扯淡的死法多了

 

吃春药吃多了死的,赵飞燕、赵合德的老公，大泄不止，惨啊……(唐朝很多皇帝就是嗑药嗑死的)，

 

让儿子把脑袋割了的，但亲手砍的好像没记载……

 

让宫女给勒半死的(明嘉靖皇帝曾经被宫女勒过，不过没勒死)。。。。。。，要什么花样有什么花样。

 

有个明朝的皇帝和太监泛舟湖上，不幸船翻了，　这位皇帝乃是明武宗正德皇帝朱厚照，也不是当时淹死的，而是被救起来后得了大病，就要了他的老命。死的时候才31岁，连个儿子也没留下，于是他的堂兄弟朱厚骢即位，是为明世宗嘉靖皇帝

 

永远没有最，只有更！要知其祥请看《25史》《资治通鉴》。柏杨的《皇帝之死》也不错，这两本书很好看。

 

 

那鼎练举重给压死的……
秦始皇的堂曾祖父…这个说的是秦悼武王（前329——前306），名荡，秦惠文王之子，十九岁即位，在位仅仅四年，卒年23岁。其实他不是当时就被压死的。他的力气很大，常不甘示弱，有一次，他到周都洛阳去，和一个名叫孟说的力士比赛举鼎，由于用力过猛，把腿给折断了，几个月之后就死在了洛阳。他的墓葬在其父亲旁边，即今天陕西省咸阳市五陵原上的周陵乡的公陵（秦惠文王）、永陵（秦悼武王），这两个陵墓一直被认为是周文王和周武王的墓，所以当地也被称为周陵。

 

 

 

被狗熊折腾死

 

什么和狗熊卡架被挠死的，是汉朝的某位皇子。是汉武帝的儿子，如果不是他太喜欢跟狗熊野狼之类掐架，弄得朝臣侧目，本来还是有几分指望继位当皇帝的。就因为有这怪毛病，最后皇位归了别人。没了想头之后，更是变本加厉地跟野兽撒疯，最后被某一头狗熊整死了。跟当时古罗马帝国的角斗士一个死法。唯一的不同是：他是自愿的。

刘髀先生是刘彻先生第四个儿子，一场大屠杀下来，他不像他大哥刘据先生那么被牵连在内，已属万幸，更不要说坐皇太子的宝座矣。刘彻先生的第五个儿子刘胥先生，是个莽汉型的花花公子，他喜欢空手跟猛鲁——狗熊之类的动物——决斗（《西京杂记》上说，在后来的某一次搏斗中，被抓破胸膛，一命归阴）。

 

 

 

 

死得不知所谓

春秋时期的宋闵公了，宋闵公手下有个猛将叫南宫长万，据说是当时第一猛将，但有勇无谋，因此在齐宋联军攻鲁时，战败被俘，在宋鲁和好后被释放回国。宋闵公比较爱开玩笑，有时就拿南宫做过鲁囚来取笑他。 一天，南宫在宫中玩戟给大家看，正巧这时周庄王死，将立新君，宋国就要派人去吊贺。南宫长万就说让他去，宋闵公取笑说：“宋国即无人，何至以囚奉使”，意思是说宋国即使没有人才，也不至于派一个囚徒当使者，众人大笑。南宫怒曰：“汝知囚能杀人乎？”宋闵公便骂道：“囚贼，怎敢无礼？”不想南宫长万果真动起手来，几拳打死了宋闵公。 这个宋闵公可以说是死得不知所谓了！

 

 

殉难于厕所的君主?

晋景公姓姬，名据，《左传》名獳，是中国春秋时代诸侯之一晋国的一位君主。前599年至前582年在位。其父为晋成公，晋成公即位后七年就死了，由其子继位，是为晋景公。晋景公曾攻败楚国，使楚庄王、楚共王霸业结束，晋景公亦曾攻败齐国。前582年，晋景公在吃饭前感到腹胀，便上厕所，但却掉到粪坑中死亡（《左传》记载：“将食，涨，如厕，陷而卒”）。

 

△《庶斋老学丛谈》·三卷（安徽巡抚采进本）
元盛如梓撰。如梓，衢州人。庶斋其自号也。尝官崇明县判官。其书多辨论经史，评骘诗文之语，而朝野逸事，亦间及之。分为三卷，而第二卷别析一子卷，实四卷也。大抵皆随时掇拾而成。如载陆游姚将军、赵宗印二诗，惜不得姚名字，而《渭南集》实有姚平仲传，王士祯《居易录》已摘其疏。他若引《左传》晋景公病，如厕陷而卒，谓国君何必如厕，而以为文胜，其实不知《国策》赵襄子、《史记》慎夫人皆载有此事。古人朴质，不以为怪，岂可执此以证《左传》之诬？又於贾似道有豪杰之誉？载曹东畎媟俚之词，皆为失当。然如驳《吹剑录》谓广陵散不始於王凌母邱俭，以姑蔑墓证韦昭注《国语》之非，此类亦颇见考据。又各条之下，间注出某人说，盖如梓犹及与元初故老游，故所纪多前人绪论，颇有可采云。

 

 

[ 陷 ]	拼音：xiàn	繁体：陷
部首：阝	部首笔划：3	字意五行：金
康熙笔划：16	简体笔划：10	台湾笔划：11
拼音输入：xian	五笔输入：BQVG	吉凶寓意：凶

康熙字典解释

【戌集中】【阜字部】 康熙笔划：16 部外笔划：8

【唐韻】戸韽切【集韻】【韻會】【正韻】乎韽切，??音?。【說文】高下也。一曰陊也。【玉篇】墜入地也，沒也，隤也。【易·需彖】剛健而不陷。【史記·灌夫傳】戰常陷堅。　又【魯語】子服景伯戒宰人曰：陷而入於恭。【註】猶失過也。　【玉篇】亦作錎。【集韻】同埳。【篇海】亦作??。

据《左传》记载：公元前581年6月6日中午，晋景公姬孺（左边应为犬字旁）　正准备品尝新麦，突然觉得肚子发胀，便去厕所屙屎，不慎跌进粪坑而死。姬孺（左边应为犬字旁）先生很可能是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主    记得原文是这样：将食，涨，如厕，陷而卒--[左传]

国君要去粪坑边上出恭么？　难道他们没有马桶？　疑惑中……  根据医古文的记载,那个拉肚子死掉的好像是由于腹泻脱水,而不是掉进厕所.陷,在古代医学是有特指的.“陷”应该是中气下陷，元气暴脱之意  记得还有一个桑门巫者给他算命，说他活不到吃今年新麦的时候，结果果然，

历数史上死于“如厕”的帝王　晋景公“陷而卒” 

　公元前581年仲夏，晋国有几处地方的小麦已经早熟了。预言家桑田巫早就说过：等不到吃上这年的新麦，国君晋景公就会死。景公决心让桑田巫吃瘪。他急令农夫献上新麦，同时杀了桑田巫———你先死，寡人吃给你看！

　　还没来得及吃，景公骤然腹胀，急忙如厕，“陷而卒”。自有文字记载以来，这似乎是第一个死在厕所里的君主。

　　《左传》只用了“陷而卒”三个字来形容景公的死亡状况，后世的考据家因此有了发挥空间。有人根据此前名医对景公的诊断结果———“病入膏肓”(这也是该成语的出处，膏肓似即“心前区”)，推断说他可能本来就有便秘，加上排便太使劲，故而猝发心绞痛、脑卒中而死；也有人说，先秦时期的厕所真是太简陋了，连国君的都不咋地，能一屁股跌进粪坑里淹死。

　　从此之后，如厕成了君主们的致命时刻。以下是我整理的一份相关记录：

　　217年4月，罗马皇帝卡拉卡拉率军征讨帕尔特人(居住在古波斯北部的游牧民族)。8日，他在行军途中下马解手。禁卫军长官指使一名手下，从背后用匕首将他刺死。

　　1562年11月17日，纳瓦尔(中世纪欧洲国家，位于现法国西部和西班牙东部)的国王安托万-波旁率军围攻鲁昂城。那天，他躲在工事后面小解，敌人用短筒火枪将他击毙。

　　1589年8月1日早上，法国国王亨利三世正在大解。一个多明我派教士求见，呈上一纸所谓的“重要情报”。坐在便椅上的亨利三世接过密信读了起来，教士趁机拔刀，刺入他的小腹。亨利三世伤重而亡。

　　1760年10月25日，长期便秘的英国与爱尔兰国王乔治二世在方便时用力过猛，心脏病发作而死。

　　1796年11月17日，俄国女皇叶卡捷琳娜二世在国务会议开到一半时出去解手，在厕所突发脑出血而昏迷，37个小时后驾崩。

　　这份如厕驾崩记录虽不甚完整，但已足以让人掩手纸卷而长叹。关于读书写作，欧阳修推荐“马上、枕上、厕上”为TOP3场所。若事关死亡，相信有的君王会选择壮怀激烈的马上，有的会选择风流或安宁的床上。至于不甚荣耀的厕上，那是命，君王们只能祈求这种小概率事件莫要发生在自己身上。

 

 

厕者便所也。最早有文字记载见《左传》，“晋侯如厕，陷而卒。”古代“厕”字，原为（内“青”外“口”，音qing。）《广雅，释宫》，同“清”字。所以厕的原来本义是，“清为厕，以其不洁，常常清除之也。”《辞海，1936年版》

厕所也者，顾名思义正所之侧也。所以厕所就有了不少优雅的名字。“雪隐”是其一也。宋代名僧雪窦寺明觉禅师，在杭州灵隐寺厕所执役三年，而成高僧；福州雪峰寺义存和尚，也做过多年的厕所打扫工作，并修得正果。所以“雪隐”便成了厕所的代名词。唐《诸经要义》说：“佛是为公众建造厕所，清洁厕所的，因此躯体会发出金光。”后来，禅宗信徒大都能从不净之处，深切领悟生活的哲理，这是治厕成佛的例子。《水浒传》中花和尚鲁智深初到开封先做“菜头”，后来才升“净头”的，足见厕所在古代极被重视。

据说厕所也有主管的神祗。《搜神记》书中有文字：“厕神者，莱阳县何氏女，名婿，字廉卿，自幼读书辨利。唐垂拱三年，寿阳刺史李景纳为妾，其妻妒之，遂阴杀之，置其屍于厕中。魂绕不散。如厕，每闻啼哭声，时隐隐现，且有兵刀呵喝状。自是大著灵异，人为屍祝之，悬箕而降，能知祸福。神死于正月十五，故独显灵于正月也。”言之凿凿，有根有据。

宋朝文人宋郊《元宪集》有“默记淮南王事”的诗：“室饵初尝谒帝晨，宫中鸡犬亦登真。可怜南面称孤贵，才作仙家守厕人。”宋朝刘克庄不以为然，反驳说：“升天虽可喜，削地已堪哀。早知守厕去，何须拔宅来。”此事可为前段的佐证。

一边如厕，一边做学问，则非宋代文学大师欧阳修莫属。欧阳修在他的《归田录》还说：“钱思公虽生长富贵，而少有嗜好，在西洛时，尝与僚属言平生性好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则读小辞，盖未尝释卷也。谢希深亦言宋公垂同在书院，每走厕必挟书以往，讽咏之声朗然，闻于远近，其笃学如此。余谓希深曰：'余平生所做文章，乃马上，枕上，厕上也，盖唯此尤可属思尔，此语皆妙，妙在亲切不浮也。'”

讲了不少美食的清代学者郝懿行著的《晒书堂笔录》书中有一条《入厕读书》云：“旧传有妇人笃信佛教，虽入厕时亦讽咏不辍，后得善果......”

这些文字，堪称厕中香语，读书佳话。即劝世，又劝学。

我以为，宋公挟书如厕，怕别人不知道，书声朗朗，抑扬顿挫；这虽然需要勇气，但常此以往，就闹不清何为书室，何为厕所了。钱公坐读经史，因经史深奥，须正襟危坐。卧读小说，因小说香艳，则可以催眠。如厕读小辞，因小辞多半简短易读，情趣怡然。即消化精神，又排除污秽，一举两得。而欧阳修大师则是上等功夫。马上颠簸，竟能写出怡情山水，汪洋恣肆的文字；枕上温馨，依然做出悲愤苍凉，点评时政的文章；厕上闻臭，却也豪情满怀，匡扶社稷。这就是欧公之所以为大家的根本。

不过我还有不少疑惑，古代厕所当不是坐式的吧，也绝对没有象東晋文人裴啟《语林》说得那样：“石崇厕有绛纱帳大床，茵蓐甚丽，兩婢持锦香囊，......所进锦囊，实筹(拭便用具)。”象《世说新语·汰侈第三十》补充记载：“石崇厕常有十余婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沈香之属，无不毕备。又与新衣著令出，客多羞不能如厕。”那样的排场，蹲着那里还如此从容不迫，还如此慷慨激昂，看来古人功夫着实了得。

困惑归困惑，却也十分佩服，据周作人先生《苦竹杂记·读书入厕》篇说：“ 佛教徒......即以入厕一事而论，后汉译《大比丘三千威仪》下列举‘至舍后者有二十五事’，宋译《萨婆多部毗尼摩得勒伽》六自‘云何下风’至‘云何筹草’凡十三条，唐义净著《南海寄归内传》二有第十八‘便利之事’一章，都有详细的规定。”周作人先生上过“设在闻得到绿叶的气味青苔的气味的草木丛中，与住房隔离，有板廊相通。蹲在这阴暗光线之中，受着微明的纸障的反射，耽于瞑想，或望着窗外院中的景色，这种感觉真是说不出地好。......听萧萧地下着的雨声。......所以那从屋檐或树叶上滴下来的雨点，洗了石灯笼的脚，润了砧脚石上的苔，幽幽地沁到土里去的雨声，更能够近身地听到。实在这厕所是宜于虫声，宜于鸟声，亦复宜于月夜，要赏识四季随时的物情之最相适的地方。”

厕所既然有如此的诗情画意，当然就有不少文人墨客比附了。明代文人王思任曾作《坑厕赋》云：“......虽厕亦屋，虽屋以情，唯越所有......”明显的提出了“厕所文字”的要旨。《清稗类钞》说一落第举人，生活无着，遂建一收费公厕，并立一匾：“尽其所有”。举人的用意当然是从经济利益的角度去考虑的了。厕所对联如：“有小便宜；得大解脱，橫批为‘鞠躬尽瘁’”。寓意深刻，妙不可言。如：“进去三步紧；出来一身轻。”刻画也及其生动。还如：“饶汝绝世英雄，来时定当哈腰屈膝；任你贞洁烈妇，至此也要解带寬裙。橫批‘是非之地’”。简直妙言解颐，忍俊不禁。

不过我至今没有看到大家或者小家的美术作品，这也许是一种憾事。至于入厕读什么样的书，好像并无定论，我基本倾向周作人先生的看法：“上厕时看点书却还是可以的，想作文则可不必。书也无须分好经史子集，随便看看都成。我有一个常例，便是不拿善本或难懂的书去，虽然看文法书也是寻常。据我的经验，看随笔一类最好，顶不行的是小说。至于朗诵，我们现在不读八大家文，自然可以无须了。”

 

 

古代的厕所与便器

　　何谓“厕所”？从字义上看，古代的“厕”，从广，广像屋；从则，则当侧，这可将厕所解释为“设于房子旁边的侧屋”。
　　较早的典籍称“厕”为“清”，或作“溷”、“圊”。《说文》云：“厕，清也。”《释名》云：“溷，为浊；圊，为至秽之处，宜常修治使洁清也。”厕所又称“偃”，《庄子·庚桑楚》：“观室者周于寝庙，又适其偃焉。”注云：“偃谓屏厕。”看来古人参观居住房屋，必到厕所去检查一番，而厕所还须用屏障掩蔽。
　　以上释说，大致勾勒出了厕所的最初形状及作用。它显示了春秋战国时期，厕所的建设和使用就已经十分规范。《墨子·旗帜》就曾记述那时的公共厕所：在道外设屏，以30步为周长，一般要垣高12尺以上。
　　公共厕所发展到了汉代，已需专人管理。《太平广记》卷八《刘安》条记述：
　　刘安成仙，遇仙伯，坐起不恭，语声高亮。于是仙伯的主者奏刘安不敬，应斥遣去，让刘安“谪守都厕三年”。
　　这虽是神话，但由此可见汉代的城市公共厕所已有一套规矩，而且水平也不低。
　　又如豫东所发现西汉梁孝王之王后墓，为目前国内最大崖洞墓，其主要建筑结构有天井、贮冰室、车马室、排水道、棺床、庖厨、浴室、厕所……墓中最为叫绝的用具之一就是厕所——便池右侧立一石质扶手，镶于便池后立石板中，坐便池上有两块靴状汉代厕所造型画像石，其上用阴线刻手法刻画有楼房，常青树和几何纹图案，这一两千多年前的坐便已不亚于现代装饰豪华的坐便池。
　　当然，这种厕所并非普遍，汉代较为普遍的厕所样式为与猪圈相连，以使养猪、积肥并重。《汉书·武王子传》“厕中豕群出，坏大官灶”，就证实了汉代厕所的这一特点。还有，东汉魏晋时的随葬冥器，郑州后庄王199号墓出土的汉代与厕所相联的灰陶猪圈，徐州十里铺姑墩出土的东汉晚期的厕所与猪圈，均可证实，这种猪圈与厕所相联，饲养猪兼及积肥，已作为一种较为标准的生活方式，在汉代普遍实行开来……
　　与汉代互相映照的是《梦粱录》中临安的那种有专人收集粪便的方式：街巷小民之家，多无坑厕，只用马桶，每日自有出粪人瀽去，这叫“倾脚头”。这些“倾脚头”各有主顾，不敢侵夺，或有侵夺，粪主必与之争，甚者到官府诉讼。这种专人管理，由专人收集粪便，专倒一处的方式，已具有了行业的性质，这也是公共厕所的一种。由于公共厕所建设、管理得好，宋代城市卫生洁是闻名于世的，有所谓“花光满路”之誉。可并不是每个朝代的公共厕所事业，都是建设、管理得好的。明清北京大街上公共厕所就非常少，以至有“京师无厕”之称。明代王思任在《文饭小品》中曾绘声绘色作赋道：“愁京邸街巷作溷，每昧爽而揽衣。不难随地宴享，报苦无处起居。”
　　清代佚名《燕京杂记》说：北京的公共厕所，入者必须交钱。故人都当道中便溺，妇女也都当街倒便器，加之牛溲马尿，有增无减，重污叠秽，触处皆闻。夏仁虎《旧京琐记》也说：行人便溺多在路途，虽有厉害的官吏惩治，但颓风不可挽，有的官员也在道上便溺。至清末时，这种状况略有改观。北京各街遍修厕所，不准随意便溺。备有车辆，装载粪便，以摇铃为号。《京华百二竹枝词》中专有诗歌咏这一公共厕所事业：
　　粪盈墙侧土盈街，当日难将两眼开。
　　厕所已修容便溺，摇铃又见秽车来。
　　从宏观角度观察，明清南方的公共卫生要强于北方，沈德符在《万历野获编》中有过这样的评论。公共厕所的建设、管理得好，是其中一个非常重要的原因。明末清初佚名者所作小说《掘新坑悭鬼成财主》，通过湖州乌程县乡村的公共厕所建设、管理，就反映出了这样的一面：
　　一是清代城市厕所较多。穆太公就是因为到城里去，见道旁都有“粪坑”，才动了脑筋，做厕所生意的。在他看来，“倒强似做别样生意”！
　　二是乡村厕所也非常规范。穆太公请了瓦匠，“把门前三间屋掘成三个大坑，每一个坑都砌起小墙隔断，墙上又粉起来，忙到城中亲戚人家，讨了无数诗画斗方贴在这粪屋壁上”，他又请了一位镇上教书先生，为这个厕所题了个不伦不类的“齿爵堂”名字。
　　三是厕所生意也要做广告。穆太公怕众人不晓得他所砌的厕所，又求教书先生写了百十张“报条”四方贴起，上面写着：穆家喷香新坑，奉求远近君子下顾，本宅愿贴草纸。
　　四是厕所还需美观、方便。穆太公将厕所“粉得像雪洞一般，比乡间人卧室还不同些”。乡间人便后揩屁股，“用惯了稻草瓦片”，穆太公便配上现成的“草纸”，加上他开的厕所“壁上花花绿绿，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景致”。连那女流也来上粪坑，穆太公便又盖起了一间女厕所。
　　五是厕所的粪便可以出售。明末清初的《沈氏农书》就有去杭州买人粪的记录，穆太公卖粪正可互证：一时种田的庄户，都在他家来趸买，每担是价银一钱，更有挑柴、运米、担油来兑换的。
　　六是厕所文明已经形成。“那些大男小妇，就如点卯一般，鱼贯而入，不住穿梭走动”，穆太公每天“五更便起，给放草纸，连吃饭也没工夫”。这使人感受到明清之际乡村开化习气的吹拂。
　　这如同张宗法在《三农纪》中论述如何造好厕所一样：“忌当前门、后门及屋栋柱，不可近灶、近井。……出入当讳，扫治洁净。”
　　细细地立规矩，定章法，清代已将厕所的建设，当成居家讲究、宅之美观的标准。以上所叙只是平民厕所概观。若转换视点，看一看贵族厕所则又是另一番风光。在这方面较为突出的是魏晋时期的数则轶闻。如《世说新语》载：
　　石崇厕，常有十余婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备。又与新衣箸令出，客多羞不能如厕。刘寔诣石崇，如厕，见有绛纱帐大床，茵蓐其丽，两婢持锦香囊。寔遽反走，即谓崇曰：“向误入卿室内。”崇曰：“是厕耳。”王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。
　　《洛阳伽蓝记》载：“陈宛盛其居，上厕，上术汤盥手，槐板覆敞粪穴，为都城第一。”
　　《襄阳记》载：“刘香和如厕，从香烟上过。”贵族拥有的经济优势，使其使用的厕所也富丽无比。
　　《云林遗事》记明代贵族的厕所，建成高楼式样，下设木格，中实鹅毛，凡便下则鹅毛起，覆之，一童子在旁边将粪便移去，根本闻不到臭气。这倒是对厕所建设的一个贡献。
　　厕所对贵族来说，并非是单纯的排泄脏物，在政治方面也起到过作用。陶宗仪《南村辍耕录》列举了许多这样的故事：
　　汉文居灞北，临厕使慎夫人鼓瑟；晋侯食麦胀，如厕陷而卒；赵襄子如厕执豫让，高祖鸿门会如厕召樊哙，金日如厕擒莽何罗，范雎佯死置厕中，陶侃如厕见朱衣，沈庆之梦卤簿入厕中，崔浩焚经投厕中，蒯盟孔悝于厕，曹植戒露顶入厕，等等。吕后切断戚夫人手足，去眼，耳，饮喑药，使居厕中，命名为“人彘”。宋话本《拗相公》描写王安石是在“坑厕土墙上”见到八句诗后受到刺激。这都使厕所蒙上了一层阴影。
　　但厕所也有其明快的一面。左思创作《三都赋》，就将笔砚置厕所中进行。欧阳修则常在厕所上读书。更为重要的是紫姑神，刘敬叔《异苑》记载：
　　紫姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五日感激而死，故世人作其形迎之。咒云：子胥不在，曹夫人已行，小姑可出。于厕边或猪栏边迎之。
　　宋代陈元靓《岁时广记》补充道：“亦必须净洁。”
　　沈括《梦溪笔谈》则说：“迎紫姑厕神，亦不必正月，常时皆可召之。”
　　实际上这是人们通过树立厕所之神，寄托一种不可歧视厕所的作用，要保持其洁净的美好心境。所以祭祀紫姑厕神，成为妇女的专职，进行占卜、求吉、求蚕桑丰收等，成为正月里一项具有喜庆色彩的活动。使人可以与此生发具有同等意义联想的是在元代大都市民之家，小孩的便器是“溺葫芦”。这是对厕所的一种变化，揭示出我们的古人，是很注意厕所以外的便器的设计和创造的。清代曹庭栋《养生随笔》就专门提出：
　　老年夜少寐，不免频起小便，便壶实为至要。制以瓷与锡，俱嫌取携颇重，惟铅可极薄为之，但质轻又易倾覆，或须边直底平，规圆而扁，即能平稳。大便用圊桶，坐略久，即觉腰腿俱酸，坐低而无倚故也。须将环椅于椅面开一孔，孔大小如桶，铺以絮垫，亦有孔如椅面，桶即承其下，坐既安然，并杜秽气。
　　《山居清供》曰：
　　截大竹整节，以制便壶，半边微削，令平作底，底加以漆，更截小竹作口，提手亦用竹片黏连。又有择葫芦扁瓢，中灌桐油浸透。制同于竹，此俱质轻而具朴野之意，似亦可取。再大便用环椅如前式，下密镶板，另构斗室，着壁安置，壁后凿穴，作抽替承之。
　　当然，最高级的还是应推帝王将相的便器。他们的便器又称“虎子”或“伏虎”，有的用玉制作，有的用七宝装成，珠光宝气，价值连城。这些帝王的便器无论从制造技术还是新奇、质量诸方面，都未能超过慈禧太后的檀香木便器。金易、沈义羚《宫女谈往录》中记载它的具体形状：外边刻着一条大壁虎。啊呀！这条大壁虎，刻得不用说有多好看了。它好像碰到什么猎物要进行捕捉一样，四只爪子狠狠地抓着地，这就是官房底座的四条腿；身上有隐隐的鳞，仿佛都张起来了；肚子鼓鼓地憋足了气，活像一个扁平的大葫芦，这正好作官房的肚子；尾巴紧紧地卷起来，尾梢折回来和尾柄相交形成一个8字形，巧妙地做成了官房的后把手。壁虎头翘起来，向后微仰着，紧贴在官房肚子上，下颔稍稍凸出，和后边的尾巴正好是平行地位，手的虎口恰好可以托住，正好作为前面的把手。壁虎头往后扭着，两眼向上注视着骑在背上的人，嘴略略地张开一条缝，缝内恰好可以衔着手纸！两只眼睛镶着红红的不知叫什么的宝石，闪亮闪亮的。整个官房比瓷盆略高一些，可以骑在上面。官房的口是略长的椭圆形，有盖，盖的正中卧着一条螭虎，作为提手。……我不知有多少次看着老太后骑在上面，用手纸逗着大壁虎玩。大壁虎的肚里，是香木的细末，要干松而蓬蓬着，便物下坠后，立即滚入香木末里，被香木包起来，根本看不见脏东西，当然更不会有什么恶气味了。这种便器简直就是一件艺术品，使用一次，在感觉上不啻于一次美好的享受，但这种享受只能专属一个人。这种在便溺时也要保持天下第一的尊严和极舒适的享用姿态，也是封建王朝典章制度的一个突出特点。

 

 

 

死得最窝囊的帝王

 

东晋孝武帝，司马曜，在东晋简文帝在位时，被立为太子。简文帝于公元372年7月病死后，他于同日继位。改元“宁康”。他刚继位时，只有10岁，由褚太后听政。但简文帝丧事刚办完，忽然有个叫卢栗的人率领几百人杀入云龙门，声称要奉海西公司马奕回宫复位，这伙人直冲入朝堂和内宫，大砍大杀，幸好禁卫军及时赶到，镇压了这场未遂政变。不久，一代权臣桓温入都，合朝震惊，又怕他来夺帝位，但没过多久，桓温就病死，使东晋王朝又度过了一个危机。
　　 司马曜在位期间，由司马道子和桓温之子桓玄当政，所以他整日沉溺于酒色之中，整天在宫中享乐，朝政荒芜.
　　 公元396年9月的一天，司马曜在宫内青暑殿中与宠爱的张贵人一起饮酒。他狂饮不止，并硬要张贵人再陪他对饮。张贵人已酒足，难以再饮，极力辞谢。司马曜觉得很没面子，便开玩笑说：“你今天如敢违抗君命，拒不从饮，朕可要定你的罪！”张贵人一时火起，恃宠起身顶撞说：“妾偏偏不饮，看陛下定妾什么罪！”司马曜醉眼朦胧，起身冷笑说：“你用不着嘴硬。你已年近三十，因改废黜了。朕有的是年轻貌美的佳人，难道少了你一个不成？？”说到这里，又大口呕吐，喷得张贵人满头都是。左右太监慌忙把司马曜扶入寝宫，让他上床，昏睡过去。
　　 张贵人自从得宠以来，恃宠生骄，从来没有受过如此训斥，羞辱。她又妒忌成性，平日最担心司马曜再宠爱别人，废弃自己。这时，想到自己容貌将衰，司马曜已经厌弃，一时又气又恨，顿时起了杀心。她换衣洗脸后，召来心腹宫女，命令她谋害司马曜。宫女不敢答应，她厉声威胁要杀死宫女，宫女只好偷偷溜进司马曜寝宫，见司马曜酒醉后熟睡，就用被子蒙住他的脸面，再搬来重物压在他身上，司马曜挣扎一番，最终被活活闷死。
　　 东晋孝武帝司马曜做为天下至尊，只因酒后一句戏言而遭杀身之祸，真是千古奇闻啊！

 

 

 

 

史上死得最窝囊的皇帝，是东晋孝武帝司马矅。

这位老哥跟大多数皇帝一样，沉迷于声色，成天搂着嫔妃喝酒。一次喝醉了，跟宠妃张贵人吵架，注意，是吵架，不是皇帝训斥妃子，而是皇帝和妃子你一句我一句对骂的吵架。最后司马同学给惹急了，甩出一句赌气的话：“俺不理你了！俺那么多妃子，俺找别人去！”说完，倒头呼呼大睡了。

还在那儿清醒着的张贵人开始琢磨了，老家伙要不理我了？找别人去，那哪儿能行？！现在我这么年轻美貌，你就不理我了，那将来等我老了，还有好日子过啊？！越想越气，越想越不妙，最后，张女士一咬牙，一狠心，招来几个宫女，搬了几床大被子，三下五除二，把还在香甜睡梦中的司马同学给活活捂死了。

可怜纯真的司马同学，为了小两口拌嘴的这么一句气话，丢了几辈子才修来的一条皇帝命。

据说，史上死得最离奇的，是春秋时晋国的国君晋景公姬。

这老哥是真正掌握生杀大权的一代国君，上了年纪，多少有点老年病。晋国的一位算命先生，大概是活腻味了，跟国君说，您老咧，活不过今年吃新麦子的时候了，姬老先生一听当然不痛快了，到了当年新麦子下来的时候，把算命的招来，捧着饭碗说：你看，你说朕活不到吃新麦子，朕这就吃给你看！不过，你得先给朕死，谁叫你算得不准！说罢叫人把算命的推出去砍了。

姬老头子端起饭碗，刚要吃，突然觉得肚子不舒服，跟左右说，不成，朕得先去上趟茅房，说着放下碗出去了。左右侍从左等右等，饭都凉了，还不见国君回来，咋回事呢？私下分头去找，宫里哪儿都找不到，最后，在茅房发现了姬老先生，原来掉进了粪坑里，已然薨了……

后来有人赞扬说，姬老先生是第一个殉难于厕所的帝王……

一向以文笔简洁有力著称的《左传》，仅用了一句话描写这一事件：“将食，涨，如厕，陷而卒”。

不记得谁问过我了，什么叫傻缺？我说，好像就是傻冒加缺心眼儿吧。我觉着，以下两位可以竞争死得最傻缺的皇帝……

一位是秦国的君王泰武王赢荡。其实这位国君多好的前途啊，17岁即位，年轻有为，秦国也国势鼎盛，诸侯皆惧。哪儿哪儿都好，就是有点傻缺，喜欢跟人家比力气，见什么都不服不吝，尤其看不得大玩意。23岁那年外出，看见人家洛阳的大鼎，较上劲了，听说姓孟的大力士能举起来，非说自己也能举起来，结果还真举起来了，可是没抗住，掉下来砸断了大腿，搁着当时医疗条件也差点，没过两天就死在洛阳了。

另一位最傻缺奖的候选人，不是帝王，但是怎么说也是金枝玉叶呀，汉武帝的儿子，名头够响的吧，广陵王刘胥。这位刘同学也是好胚子，天生的身强体壮，勇力过人。可是您再能耐，也不能喜欢这么变态的活动吧。刘同学不爱金银美女，就喜欢跟狗熊打架。据说他在自己的封地里有一个很大的熊苑，里面豢养着棕熊，灰熊，黑熊，马来熊，白熊……总之，刘同学成天啥也不干，就琢磨着怎么跟熊掐架，还为此请了老师。隔三差五的，进熊苑去揪出一只熊来一顿胖揍，英雄啊！不过呢，英雄也有失手的时候，终于有一天，刘同学遇着厉害熊了，打着打着，被狗熊给挠死了……

你说堂堂汉武帝，多英明天纵啊，怎么生这么个宝贝儿子……

大家认为，赢同学和刘同学，谁更配得上最傻缺奖呢，俺比较心仪刘同学哦……

嗯，故事讲到这里，我们也该总结总结了，学习历史嘛，就是要以史为鉴，我们学到了什么呢？我以为，有以下几点是我们今后一定要借鉴的：

1.小两口吵架，不要说气话；

2.算命的说点什么，还是要当真的；

3.举重是危险运动，没受过专业训练，千万别尝试；

4.人是掐不过野兽的，尤其是狗熊，不到生死关头，千万别逞能；

5.最后，也是最重要的，上厕所，尤其是去便便，可千万不能着急啊……