秦桧与岳飞；真犬儒与假犬儒

秦桧与岳飞；真犬儒与假犬儒

犬儒学派(Cynicism)是个外来词，由苏格拉底的学生安提西尼创立。提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。类似中国的老庄哲学，想起某些魏晋名士。

最著名的犬儒学派人士是安提西尼的弟子狄奥根尼(Diogenes of Sinope)，狄奥根尼本人住在一个桶里(又一说是住在瓮里)，以讨饭为生。有人讥笑他活得象条狗，“犬儒”之称由此得名。

一天，亚历山大御驾亲临，前来探望正躺在地上晒太阳的狄奥根尼，问他想要什么恩赐；狄奥根尼回答说：“只要你别挡住我的太阳。”

和玩世不恭相反，犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家。他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。狄奥根尼曾经提着一个灯笼在城里游走,说：“我在找一个真正诚实的人。”

密尔(John S.Mill)指出,专制使人变成犬儒，类似中国的王夫之的话：“其上申韩者，其下必佛老”。

但，犬儒却被某些人歪曲成讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭。 狄奥根尼坚持真善，揭穿伪善，这种批评精神被後来者扭曲得面目全非。比如，某网友这么说：

“犬儒年年有，近年特别多！ 在犬儒繁荣昌盛的年代，类似岳飞这样的人，又该走霉运了！ 最近和讯网上，又有位历史大儒引经据典，振振有辞地说，金国皇帝是“国际和平主义者”；秦桧是“曲线救国”，比窦娥还冤；岳飞是军阀，战绩是虚报，“民族英雄”是造假工程炼成的！…… ”

这个网友大概是在说我吧？因为我写了系列的文章，为宋朝的三大“汉奸”翻案，引用最原始的宋金历史文献，特别是岳飞问题上，我写的题目覆盖面很广，快可以写成一本书了。为了验证我的研究正确与否，我把我的帖子贴到了网上最强的论坛，比如，北大历史系的往复论坛，中山大学历史系的论坛，天涯论坛，人民日报的强国论坛，等等。除了我本人有目的张贴外，无数网友把我帖子转载，数十万的网站论坛转载了我的文章，有正式的官方网站，也有热血汉奸论坛。我的文章都没有受到有力的反击，特别要提一下的是，网上有个著名写手，叫“芦笛”，出过书，是著名的“热血汉奸”，他竟然也反对我为秦桧说公道话，让我惊诧。

如果说我是犬儒，我应该算是坚持真善，揭穿儒教伪善的“真犬儒”。而某网友和其他一些无任何历史材料的谩骂，才是属于讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭的“假犬儒”。

其实，我最反感的就是“儒教”，我的所有文章，几乎都是在以历史事实揭穿儒教制造的无数谎言。

 

秦桧与岳飞

秦桧（1090年～1155年），进士。 秦桧是南北宋期间的一个传奇人物，长期以来一直被视为汉奸或卖国贼。但也有不少人为他鸣不平。

真实的秦桧遗嘱: 秦桧《遗表》

《三朝北盟会编》，宋代史学名著，南宋徐梦莘编。 卷220：

秦桧《遗表》曰：‘死生夜旦之常，难逃大数命义。臣子之戒，敢竭愚衷。属馀息之将辞。恋清时而何及？伏念臣早缘末学，奋自书生。当见危致命之秋，守策名委质之分。画疆之遣，元枢飞掩。报之符存赵之陈，具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君，衣冠不变于中华，觐会自依于常度。虽历九死其未悔，犹冀一言而可兴。草徽庙之二策，身居营窟，心在周行。洎浮海以言旋，举同朝而趣异。下石而挤者纷至，奉身而退者累年。荷上圣之深知，排群疑而复用。延登右揆，峻陟维垣。专秉任于钧衡，奉畴咨于帷幄。入而告后，玉音常许。其无心出则称君，舆论共推于得体。上遵成算，复建中兴，惟聪明睿智之绝伦，因古昔帝王之未有。挺身死难，救民于仗节之初；修睦休兵；寻盟于奏峨眉山之后。是谓乐天，以保天下继代，以率功名居然。甯亲以甯神，盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之诚，进期毕命；睹陛下求治焦劳之切，退欲忘身。但知方疾以尽公，不敢辞难而避事。仰勤宸注，亲屈帝尊训词矜恻于孱躯，天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯，虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造，莫知药石之功，病在膏盲，命垂晷刻。阙廷注想，难瞻穆穆之光；黾鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮，忍将死以犹言。文虽不伦，义或有取。伏望皇帝陛下，惟新盛德，谨保清躬，万寿无疆。行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城吨之策；报君无路，尚怀结草之忠。’


秦桧的《遗表》很是感人，可以称得上忠肝义胆，不比诸葛亮的出师表差，秦桧他主张修养生息，养兵，以利后战。 他说：“行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城吨之策；报君无路，尚怀结草之忠。”

早期的秦桧也是个忠义之人。公元1126年，金兵突袭北宋京城成功。在金人未攻破汴京前，秦桧一直主张抗金，反对割地求和。在金人的威逼下，宋朝百官议立张邦昌为帝。秦桧竟站出来反对，立议状要存赵氏。结果秦桧被金人俘虏北去。秦桧此举，颇受人民赞扬。可以说秦桧若不出站来立议状要存赵氏，就不大可能会被虏走受苦受罪。或许还会在伪齐政府里做大官享受荣华富贵。秦桧到金国后，受到金元帅粘罕另眼看待。忍辱负重为徽宗写乞和书。可以说这完全是忠臣之举, 谁那么傻写乞和书，给自己找后人唾骂的理由。其后他被金太宗完颜晟赐给左监军完颜昌。在金国期间并不无任何变节之举。公元1130年完颜昌攻楚州时秦桧趁机逃回宋朝。


后来的秦桧主和并没什么不对，宋高宗赵构本人在秦桧的生前和死后，多次把对金议和的首功归于秦桧，和、战问题，是两军对垒中经常发生的事，其共同目的，是取决于是否有利保存自己，和争取时间发展自己。南宋绍兴情势如何呢？ 清人赵翼说：“宋之为国，始终以和议而存，以不和议而亡。”“澶渊盟，而后两国享无事之福者，且百年；元昊跳梁，虽韩（琦）范（仲淹）名臣，犹不能制，亦终以岁币饵之，而中国始安枕。当北宋强盛时已如是，况南渡乎？”, 见《二十二史札记》卷二十六. 近人陈登元先生把赵翼这个观点具体化，以为“秦桧在偷安半壁，中原残破之时，其所以力主和议，实不得已中之不得已也。”其主要理由：（一）国家经济困难，支持不了庞大的军费开支；（二）军事力量不强，至收溃卒群盗，以充王旅，将骄卒惰，军纪废弛，不足以战；（三）文武不和，不可与图大业。“因此可知秦桧议和，有人以为保全东南者，非无以也。”, 见《金陵学报》第一卷第一期. 陈登元先生列举的这些现象，在南宋初年都是存在的，因而建炎间屡屡败给金人。

为什么秦桧被后人视为卖国贼呢？这完全是后来南宋政治的需要，明朝和辛亥革命也继续把这个历史谎言散布扩大。秦桧是政客们争名夺利的牺牲品，同时，一个性格有缺陷的战将岳飞被无限的神化。

秦桧身后，对于他的评价问题，有宋一代，官方就几经变化。绍兴二十五年十一月，高宗为褒其主和之功，题其神道碑额曰：“决策元功，精忠全德”。追封为申王，赠谥曰“忠献”。太常博士曹冠撰谥议说：
　　 故太师赠申王秦桧，光弼圣主，绍开中兴。安宗社于阽危之中，恢太平于板荡之后；道德光天地，勋业冠古今，虽备道全美，不可主一善名一功，而崇报之典，严于定谥。尤当先其报国之大节，传道之效焉。谨按谥法：虑国忘家曰忠，文贤有成曰献。宜赐谥曰：“忠献”。 见《建炎以来系年要录》卷一百七十.　　　
　　 事过五十一年，宁宗开禧二年四月，以外戚入主大政的韩侂胄准备兴师北伐，使礼部侍郎李壁奏贬秦桧，奏疏说：　　
　　 秦桧首倡和议，使父兄百世之仇，不复开于臣子之口，宜亟贬秦桧以示天下。
　　 于是削夺秦桧王爵，改谥号为“谬丑”。
　　 结果，开禧北伐失败，韩侂胄成为妄启兵端的罪魁祸首。时任礼部侍郎的史弥远献计诛杀韩侂胄，函韩侂胄之首向金人乞和。还恢复了秦桧的王爵，再赠以谥号。

元代修的《宋史》，照抄岳飞子孙写的美化岳飞的家集，同时，也把秦桧列入《奸臣传》。

上述种种，无论是褒是贬，都是当权者根据政治需要来确定的，秦桧不过是个皇帝手中的玩物。 但秦桧本身却总是忠贞爱国的，可以说是死而后已。他没有错，赵构主和也没有错。想象汉武帝，他的武功不是因为前面文景之治，才有本钱大打特打么？赵构时代休养生息，为后来南宋挥兵北上创造了基础，尽管南宋北伐还是败了。

到了明朝，为了鼓励抗击北元的斗志，秦桧再次遭难。秦桧和岳飞名声在南宋的大起大落很有戏剧性色彩，非常容易包装成正反派的明星。明朝文人伪造岳飞的诗词“满江红”。位于浙江杭州西湖西北角的岳王庙，有与岳飞被杀有关的秦桧、王氏、万俟_、张俊等四人跪像，也铸造于明代。

到了辛亥革命，民国把明朝的驱除靼虏的一套又全部学来了，当然，也再次掀起了贬低秦桧和神化岳飞的新高潮。个人对明朝和民国没有任何好感，明朝200年没有统一北元，却反复大修长城，民国更差， 武昌起义的时候就是打的是十八星旗，意思是把满蒙藏疆出卖给各个列强以换取支持他们的革命，最后真的把外蒙给驱除了。


岳飞由于深受重用而干涉高宗立嗣的问题，不需要证实其谋反罪名就可处死：

南宋张戒《默记》记录如下：薛弼以甲字正月，道由建康谓戒曰： ‘弼之免于祸，天也。往者丁巳岁（注：绍兴七年为丁巳年），被旨从鹏（注：岳飞字鹏举）入觐，与鹏遇于九江之舟中。鹏说曰：“某此行将陈大计。”弼请之，鹏云：“近牒报：虏酋以丙午元子（注：指宋钦宗之嫡长子赵谌。靖康元年为丙午年，当时宋钦宗立赵谌为太子）入京阙，为朝廷计，莫若正资宗之名，则虏谋沮矣。”弼不敢应。抵建康，与弼同日对，鹏第一班，弼次之。鹏下殿，面如死灰。弼造膝，上曰：“飞适来奏，乞正资宗之名。朕喻以卿虽忠，然握重兵于外，此事非卿所当与也。”弼曰：“臣虽在其幕中，然初不与闻。昨至九江，但见飞习小楷，凡密奏，皆飞自书耳。”上曰：“飞意似不悦，卿自以意开喻之。”弼受旨而退。嗟夫！鹏为大将，而越职及此，取死宜哉！弼又云：“不知若个书生教之耳。”’

《金佗粹编》卷二十一《吁天辨诬》卷一《建储辨》引熊克《中兴小历》如下：‘绍兴七年夏四月，上诏飞入觐，弼亦移书趣飞行。至是飞偕弼入奏事，飞以手疏言储贰事，冲风吹纸动摇，飞声战不能句。飞退，弼进，上视之色动。弼曰：“臣在道，常怪飞习写细字，乃作此奏。虽其弟子无知者。”’

赵鼎《忠正德文集》卷九《辨诬笔录·资善堂汲引亲党》：‘鼎丁巳秋再相，适岳飞入朝奏事。翌日，上曰：“飞昨日奏乞立皇子，此事非飞所宜与。”鼎奏曰：“飞不循分守，乃至于此！”退，召飞随军运使薛弼谕之曰：“大将总兵在外，岂可干预朝廷大事！宁不避嫌？飞武人，不知为此，殆幕中村秀才教之。公归语幕中，毋令作此态，非保全功名终始之理。” 弼深以为然，曰：“当子细谕飞，且谕幕中诸人也。”’




有关岳飞背后的字是否为其母所刺，完全是后人伪造，见我的相关贴文。

慷慨激昂，脍炙人口的《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切”，为全世界华人所熟知。但是，岳飞的传世文才《满江红》， 并非岳飞写的，实际是明代人伪作，写作年代不早于明代中叶，此事史学界李傲, 余嘉锡, 夏承焘等人有定论。该词的伪造要从岳飞被神话的两个阶段谈起。岳飞和关羽一样，被神话成忠义的代表。岳飞子孙神话其先辈，手法是对岳飞败仗不提而隐藏起来，而夸大甚至编造岳飞的胜仗，这些美化的历史竟然收入《宋史》。

有趣的是，二十四史中，《宋史》，《辽史》，《金史》，这三史均由元脱脱等撰写的纪传体史书。由于《宋史》只用了两年半的时间仓卒写定，检校难周，又出于众人之手，因此，它在文字修饰，史料剪裁、史事考订、全书体例等方面，难免有错误，甚至互相矛盾，因此后世有重修宋史的提议，清代陈黄中编《宋史稿》219卷、陆心源编《宋史翼》40卷，朝鲜的李算编了148卷的《宋史筌》。

岳飞的美化恨容易从《金史》中的记载揭穿出来。岳飞不是百战百胜，《金史.王伯龙传》中就记载“军渡采石，击败岳飞、刘立、路尚等兵，获刍粮数百万计。”。《金史.完颜昂传》记载“宋将岳飞以兵十万，号称百万，来攻东平。东平有兵五千，仓卒出御之。时桑柘方茂，昂使多张旗帜于林间，以为疑兵，自以精兵阵于前。飞不敢动，相持数日而退。”“昂举兵以为声援，飞乃退”。《金史.仆散浑坦传》记载“天眷二年，与宋岳飞相拒。浑坦领六十骑，深入觇伺，至鄢陵，败宋护粮饷军七百余人，多所俘获。”。《金史.完颜宗秀传》记载“宗弼复取河南，宗秀与海陵俱赴军前任使。宋将岳飞军于亳、宿之间，宗秀率步骑三千扼其冲要，遂与诸军逆击败之。”

岳飞子孙如此美化其祖先，但是，《满江红》竟然没有收录入其家集里，连相关记载也没有，一直到了明代才突然出现在徐阶所编的《岳武穆遗文》，是根据弘治十五年（公元1502年）浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收入的，且赵宽碑记中提及的岳飞另一首诗《送紫岩张先生北伐》经明人考证也是伪作。此外，词中“踏破贺兰山阙”也是一个破绽。贺兰山入于史书，始于北宋。唐宋人以贺兰山入诗，都是实指，贺兰山在今内蒙古河套之西，南宋时属西夏，并非金国土地，而金国黄龙府，在今吉林省境内。岳飞不可能以在西夏境内的“贺兰山”来比喻攻打金国黄龙府的志愿，这是牛头不对马嘴。实际上是，明代北方鞑靼族常取道贺兰山入侵甘、凉一带，明代弘治十一年（1498年），明将王越曾在贺兰山抗击鞑靼，打了一个胜仗，因此，有学者推测“踏破贺兰山阙”是王越或者王越手下文人所作歌颂胜利的诗词。

邓广铭 在其文“再论岳飞的《满江红》词不是伪作”辩护说，"第一个应当解答的问题是，如果《满江红》词确系岳飞所作，何以不曾被岳霖、岳珂收集到，不曾编入《 家集》之中？据岳珂在《家集序》中所说，其父岳霖对于搜集岳飞的各类作品，确实是作过一番极大努力的，而岳珂本人在这方面却没有作过什么工作，只是加以编次刊印而已。" .

邓广铭的辩解软弱无力，毛选才5卷， 而岳飞子孙的家集竟然有10卷， 谁能想象的出数百年后， 今天的毛诗词里面没有毛最佳诗词？有网友说，"巴赫的无伴奏大提琴组曲是在他死后近200年才被发现的", 有一定的道理, 但是, 《满江红》这么动人的诗词是直观的, 有点知识的都知道, 而音乐是5线谱, 没有相当的音乐修养的人看不懂，也奏不出来, 极少数人才可以发现的. 岳飞的《满江红》词的确是伪作, 否则，无法回答这个问题： 宋朝没有，元朝的杂剧《宋大将岳飞精忠》没有, 怎么在明朝突然冒出来？


秦桧力主和议，乃“保全东南”之举， 议和本身并没什么错。岳飞的死是他自己的责任，他不该干涉本来无后的高宗立嗣。

过去，政客们为了自己的利益丑化秦桧而神化岳飞是错误的，今天，我们不再需要一个虚假的历史人物来进行爱国主义教育，中国的历史上爱国人物很多，比如，晚清抗着棺材收复新疆的左宗堂。教科书上已经不再称岳飞是民族英雄了，这是个进步。促使我写这个帖子的根源是我无意中看了一个文章，说某地为了开发旅游资源，要树立秦桧跪在岳飞母亲坟头的雕像，这也太过分了。为此，写此贴还秦桧的历史清白。

 

看看岳飞的后人多嚣张：
http://news.enorth.com.cn/system/2005/06/09/001042283.shtml
南京秦桧后人反对祖先跪拜岳飞母亲墓(组图)-----稿源： 南京晨报
近日在江西省九江县庐山脚下的岳母墓前，当地政府铸造了秦桧等五奸臣反剪双手的跪姿白铁铸像。然而，南京江宁是秦桧的家乡，至今还生活着他的许多后人，昨天自称是秦桧第三十二世孙的秦良先生表示：“秦桧已在西湖跪了岳飞，凭什么还要跪岳母？”
秦先生情绪激动地说：“人自宋后愧姓秦，我从来不向陌生人提到我是秦氏后人。但就跪像问题我要为祖先说几句话。首先，当年秦桧杀害岳飞时，岳母已经去世好几年了，我认为秦桧和岳飞母亲之间没有任何关系，没必要下跪啊；其次，在西湖岳飞墓前，秦桧已经跪了几百年，现在凭什么又要跪岳母呢？”
骆主任向记者介绍了当地政府为什么要恢复秦桧等跪像的原因。“1996年，九江县政府在财政十分困难的情况下，专门拨款100多万元重修了岳母墓，恢复了岳母祠、岳飞守孝祠等史迹。2004年，江西省政府要求岳母墓申报全国文物保护单位，九江县政府又拨出10万元款打算再恢复秦桧等五奸臣跪像，同时全国的岳飞后人也捐款2万元，后来就用这笔捐款铸造了秦桧等五奸臣跪像。”

	5个奸臣像跪在岳母墓前(华东图片网资料图) 　　5个奸臣像跪在岳母墓前(华东图片网资料图) 　　隐藏在青山绿水间的岳母墓(华东图片网资料图)

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附： 原文

http://shanghailirongrong.blog.hexun.com/9429234_d.html

当犬儒糟蹋岳飞时

  犬儒年年有，近年特别多！

  在犬儒繁荣昌盛的年代，类似岳飞这样的人，又该走霉运了！

  岳飞在本朝挨斗，已经不是第一次。“愚忠”，那是岳飞众所周知的骂名，似乎岳飞只有来个“黄袍加身”，建立一个人民当家作主的社会主义国家，才算“彻底革命”；当宣扬“农民起义是社会的进步力”时，岳飞就被骂为“人民的刽子手，反动警察”；前几年，由于某些历史教授、博导根据“历史唯物”，宣称宋金之战是“兄弟打架”，毫无“历史意义”，要教委修改教科书，取消岳飞“民族英雄”的称号！最近和讯网上，又有位历史大儒引经据典，振振有辞地说，金国皇帝是“国际和平主义者”；秦桧是“曲线救国”，比窦娥还冤；岳飞是军阀，战绩是虚报，“民族英雄”是造假工程炼成的！……

  这些人“长江后浪推前浪”，乐此不彼地折腾岳飞，遭人唾骂是活该，只可怜了岳飞：都怨死近千年了，还不得“安息”！

  当然，不得安息的，远远不止岳飞一人。但凡那些历史上名头响亮、承载民族精神的人物，特别是在民间上了“英雄排行榜”的，都会被紧盯着，时不时被揪出来，踩上几脚，添点恶心，泼点污水。比如，屈原的遭贬，据说是罪有应得，因为跟楚王妃“莫须有的爱情”嘛，“跳江一怒为红颜”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，也被人嘲笑是“迂腐”，不识时务；林则徐虎门禁烟，则早被骂成阻碍外资进入中国的千古罪人；甚至连孙中山领导“驱逐靼虏，恢复中华”的辛亥革命，推翻满清王朝，也被说成是导致20世纪军阀混战的“始作俑者”......呜呼，世上果然没有完人，张仲景也该挨骂，因为他不用抗生素治疗肺炎；祖冲之也是混蛋，因为他不使用电脑计算圆周率；最该挨骂的，毫无疑问是仓颉，他为何不发明ABC，却创造捞什子的方块字，害得今天的中国人还要另学一门外语！

  世上总有那么一些心理阴暗之人，以亵渎、糟蹋英雄为乐，自己行为猥琐，便怀疑一切高尚的举动；自己是武大郎，便想证明世上绝没有姚明那样的高个子！他们一方面以事后诸葛亮般的姿态对古人横加指责，给岳飞们挖尽毛病，以标榜自己的见识不凡，一方面也为对自己的卑劣行径找到了理由，那些“具有超常想象力和创造性”的人，甚至还为秦桧们寻觅到了“流芳百世”的伟大证据。

  鲁迅说：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的”。我也想说：犬儒本不是汉奸，但是，当犬儒打着还原历史的旗号，糟蹋岳飞、为秦桧翻案、推崇卖国求荣的哲学时，就要警惕他们变成汉奸了！