谈白毛女为何不能嫁黄世仁

谈白毛女为何不能嫁黄世仁

作者：西 风

最近，中国学者《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义提到一种观点——“白毛女应该嫁给黄世仁，颇引90后年轻人赞同。据《长江日报》报道，当熊元义在华中师范大学汉口分校和学生探讨流行文化相关话题时，有青年女生小谢说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”这条新闻引来一片“哗然”。

网络上各抒己见，大部分人都觉得：今天的富人，有豪宅、名车。肯定还不是“恶霸地主”，现当代也不再有革命婚姻、革命爱情的概念，那么“白毛女”，愿意嫁给“黄世仁”但又何妨？

笔者以为，如上所述的黄世仁显然已经不是《白毛女》剧作里的黄世仁，现时代，由于对人权的高度提升，所谓婚姻、爱情，显然是个人私务，公众无权斥责和干涉。青春美女愿意嫁给官员、企业老板，年龄偏大的学者和有产者，只要两情愉悦，丝毫不失统体，也根本无需大哗。最典型的翁、杨之恋甚至有羡慕者调侃说： “有人82岁还能，有人28岁已不行。”。既然此黄非彼黄，当然，但嫁何妨。

笔者的问题是，熊元义由此认为：我国教育存在严重问题，教育者没有随时代变化，改变自己的教育观念，也没有认真研究受教育者群体的变化。今天的教育者用上个世纪五六十年代的时代背景和观点，来教育已经变化的学生。这样的教育，连教育者本身都需要彻底教育，更谈何因材施教？

笔者不甚赞同熊教授的观点。《白毛女》剧作乃是延安时期作家贺敬之的作品，因为其内容相当程度的反眏了国民党统治时期，中国农村的封建——资本主义社会形态对人性的压迫。白毛女和黄世仁根本处于不对等的人权状态，黄世仁家庭对白毛女所施行的是非人性的欺压和性强奸，在这样的一种情势下，白毛女怎么可能产生对黄世仁的爱情呢？黄世仁所代表那个时代的有产阶层，颇有强取豪夺的恶霸作风，要让当初的白毛女给黄世仁抛媚眼，岂不亵渎人性。熊教授拿白毛女谈21世纪的文化和教育相关话题，提出白毛女应该嫁给黄世仁，简直是胡言乱语，这是一种既无历史知识又无文学欣赏水准的御用文人所表达的浅薄。

笔者以为：《白毛女》剧作虽然是一部为政治服务的文艺作品，但其所创作的精湛艺术还是值得首肯。该剧比之于现当代一些浮躁无深度的文化作品要优秀很多，这就是今天人们还对黄世仁和白毛女记忆犹新的原因所在。

白毛女作品不仅有文学性，而且有历史的真实性，为什么作为教材就过时了，熊教授划时代进步性的超越观点令笔者不快。我们知道，张爱玲描写了一个为钻戒而肯出卖同事的《色戒》现今都有追捧者拍为电影，那么《白毛女》怎么就过时了呢？白毛女在教育意义上远远高于《色戒》，难道不是么？

2009-10-25刊于现代日报

作者：多伦多华人作家协会会员，（[e-mail]）