刹那芳华
记取生命中的那些瞬间
持咒念佛，跳虫迁单
反之，毒药毒心，必有无计可施之时
[原创]
末学前几日，曾在博文中跟大家说过，因为抱了抱一只极可爱的小野猫，所以，从小猫身上招了一身跳虫，在短短两夜之间，身上就被跤了两大片大大的红包。所以，末学不得已，恭敬请出已经尘封多时的普庵咒，依法虔念诵了两日。跳虫于两天后，即明显减少。又因为南怀瑾先生说，此咒过于威猛，又怕念多也是杀生，故不敢多念，诚心念佛。现在末学身上、床上的跳虫居士们，全部已经“出苦”离去了。感谢佛菩萨深恩，给大家有这个咒语的慈悲方便，让人可以不杀众生，而免诸虫难。
另据载，美国纽约，据称已经臭虫成灾（成为世界第一臭虫灾难城市），想美国，所谓科技发达的国家，对此臭虫也是束手无策。且据报刊载，那些活下来的臭虫，已经据有极强的抗杀虫刹能力。
所以可知，毒药毒心，必有无计可施之时。无法将事情从根本解决，并且极可能越搞越糟。南无阿弥陀佛！
[附]：
念佛发愿度脱目虱
张川野居士又说：「十几年前我在鞋厂做工，当时我租一间房屋，满床及柱间都是臭虫（土话目虱），起初我是一只一只把牠踏死，可是越踏越多。这时正看到《印光大师文钞》中的一段──大师关房中臭虫很多，有一弟子叩门请求清理，大师不肯，弟子几个月后又再叩问大师臭虫情形？印光大师说：『一概出苦去了，现已没有。』我看到这一小段，就不把牠踏死，一只一只捉去粪坑放生。可是将臭虫放生后有很多麻烦，又不敢撒下杀虫剂来消灭牠们，弄得到处都是臭虫，真不知怎么办？在无可奈何的情形下，忽然想起效法印光大师，于是对臭虫说：『目虱！我若成佛就先度你们出苦，但我现在是凡夫，念阿弥陀佛的人，我现在教你们也念阿弥陀佛，求生西方，目虱！我念你们也念，阿弥陀佛，一直念下去。』如此教目虱念阿弥陀佛，不过二星期，令人难以相信的奇迹出现了，有一天清洁内房，把床上草席拿起来，说也奇怪，那些数不尽的目虱，不知跳到何处安居，一个也不见了。如此不可思议，使我也弄得莫名其妙了。」（林看治《念佛感应见闻记》）
[附]：
念佛发愿蚂蚁搬家
[附]：9月21日曾发的旧博文
普庵大德禅师，释谈章神咒（校对版）附南怀瑾先生开示
(2010-09-21 16:33:12)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a05f870100lyam.html
普庵大德禅师，释谈章神咒
（此咒三回九转，勿致紊乱，朔、望当念，余日或减）
【注】：网上流传的普庵神咒，好像都没有第一部份。故此，末学发心将第一部分补齐并上传网络，利益一切众生。愿大众都能承普庵祖师咒语威德，用此慈悲、方便的方式，驱诸毒虫、违缘，免造杀业，免结恶缘。（增补的“第一部分”，来自成都文殊院《禅门日诵》。）
普庵咒功力威德不可思议。这确实是普庵祖师无限慈悲，才给大众开此不造杀业，而能驱走蚊虫的特别方便。
南怀瑾先生曾讲：过去丛林所在之地，一般不轻易诵此神咒，因为悲悯小众生，尽量不去惊扰它们，因为这个咒的威力实在巨大。所以，末学认为，除非忍无可忍，无可奈何，再诵此咒才好。
*卷首所说，“此咒三回九转”，个人认为，第一部分念满一遍后，第二部分要接念三遍。然后，如此，上下部分合起来，共念三遍。称为“三回九转”。
*“朔、望”，是指每月农历的初一、十五。
【功效】：普庵祖师菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白蚁、蚊虫、老鼠等诸虫恼人，诵此咒可避之。
普庵神咒（第一部份）
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本师释迦牟尼佛。南无大悲观世音菩萨。南无普庵祖师菩萨。南无百万火首金刚王菩萨。
嗡。迦鸡俱鸡俱。兼乔鸡。乔鸡兼。迦迦鸡鸡俱俱鸡。
乔兼。兼兼兼。兼兼验尧倪。尧倪验迦耶。
喻喻。喻喻喻。喻喻喻喻研界。遮支。朱支朱。
占昭支。昭支占。遮遮支支朱朱支。
昭占。占占占。占占验尧倪。尧倪验遮耶。
喻喻喻喻喻。喻喻喻喻神惹吒。
知都知都担多知。多知担。吒吒知知都都知都担。担担担担担。
喃那呢。那呢喃吒耶。
奴奴。奴奴奴奴奴。奴奴怛那多。
谛多谛多谈多谛。多谛谈。多多谛谛多多谛。多谈谈。谈谈谈谈。
喃那呢。那呢喃多耶。
奴奴奴奴奴。奴奴奴奴檀那波。
悲波悲波梵波悲。波悲梵。波波悲悲波波悲。波梵。梵梵梵。梵梵梵摩迷。摩迷梵波耶。
母母母母母。母母母。母梵摩。
嗡。波多吒。遮迦耶。夜兰诃。阿瑟吒。萨海吒。漏卢漏卢吒。遮迦夜。娑诃。（嗡布林）。
无数天龙八部。百万火首金刚。昨日方隅。今日佛地。普庵到此。百无禁忌。
普庵神咒（第二部分）
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本师释迦牟尼佛。南无大悲观世音菩萨。南无百万火首金刚王菩萨。南无普庵祖师菩萨摩诃萨。
嗡。迦迦迦研界。遮遮遮神惹。吒吒吒怛那。哆哆哆檀那。波波波梵摩。
摩梵波波波。那檀哆哆哆。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮。
界研迦迦迦。迦迦迦研界。迦迦鸡鸡俱俱鸡。俱鸡俱。
兼乔鸡。乔鸡兼。界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱支。
朱支朱。占昭支。昭支占。惹神遮遮遮。
遮遮遮神惹。吒吒知知都都知。都知都。担多知。多知担。
那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。哆哆谛谛多多谛。多谛多。
谈都谛。多谛谈。那檀多多多。多多多檀那。
波波悲悲波波悲。波悲波。梵波悲。波悲梵。摩梵波波波。
波波波梵摩。摩梵波波波。那檀多多多。那怛吒吒吒。
惹神遮遮遮。界研迦迦迦。迦迦迦研界。
迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼。兼兼兼兼兼。验尧倪尧倪验。
界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱。支昭占。占占占占占。
验尧倪。尧倪验。惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。
吒吒知知都都知多担。担担担担担。喃哪呢。哪呢喃。
那怛吒吒吒。吒吒吒怛哪。多多谛谛多多谛多谈。
谈谈。谈谈谈。喃哪呢。哪呢喃。哪檀哆哆哆。
哆哆哆檀哪。波波悲悲波波悲波梵。梵梵。梵梵梵。
梵摩迷。摩迷梵。摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波。
那檀多多多。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮。
界研迦迦迦。迦迦迦研界。迦迦鸡鸡俱俱耶。喻喻喻喻。
喻喻。喻喻喻。界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱耶。
喻喻。喻喻。喻喻喻喻喻。惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。
吒吒知知都都耶。奴奴。奴奴奴奴。奴奴奴。
那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。多多谛谛多多耶。
奴奴。奴奴奴奴。奴奴奴。
哪檀多多多。多多多檀那。
波波悲悲波波耶。母母。母母母母。母母母。
摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波。那檀多多多。
那怛吒吒吒。惹神遮遮遮。界研迦迦迦。迦迦迦研界。
嗡。波多吒。遮迦耶。夜兰诃。阿瑟吒。萨海吒。漏卢漏卢吒。遮迦耶。娑诃。（嗡布林）
无数天龙八部。百万火首金刚。昨日方隅。今日佛地。普庵到此。百无禁忌。
普安大师。慈化弘通。神咒方隅妙无穷。邪魔化真宗。恶煞归崇。严护法王宫。那摩普庵祖师菩萨摩诃萨。摩诃般若般罗蜜。
【后注】：
持诵普庵咒，是用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁。用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。
【普庵禅师】：是佛道两教乃至民间信仰共同尊奉的祖师。他本身是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。
《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。
本咒出自《禅门日诵》，为必读咒语之一。经云：八地菩萨以上乃可自说咒语(参《楞严经•卷六》《大正藏》第十九册页129下)。本咒乃南宋临济宗僧普庵大师（1115～1169）所说。
师二十七岁落发，禅定之余，阅读《华严经》论，一日大悟，亲契华严境界。尔后慕名而求访者甚众，师随宜说法，或“书偈”，或“折草治病”，或“伐怪木”、“祈雨”、“毁淫祠”、“袪灾除病”之灵验甚多。
示寂后，元成宗皇帝重谥“大德慧庆”，明成祖皇帝更加谥“普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨”。日本临济宗在佛殿后常安奉普庵祖师之牌位。——（本段介绍来自网络）
【当今大德对于此咒威德感应的开示】：
◎忏云老和尚对普庵咒的开示：
南投水里的莲因寺忏云大师开示诵此咒常得吉祥，并除魔障鬼怪。
◎梦参老和尚对普庵咒的开示：
我们汉地有一位普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔降鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。──《梦参老和尚开示•第二讲皈依的因缘》
【南怀瑾先生对普庵咒的开示】
一、
据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。——（南怀瑾《道家、密宗与东方神秘学》）
二、
尤其在山岭边远地区，庙子在山林中的，这些事情免不了，蝼虫蚂蚁非常多，困扰得厉害，普通庙子上念普庵咒，不过大丛林上不大念，除非不得已，初一、十五念一次。普庵咒一念，所有蚂蚁立刻消失，很怪的，咒一念很灵光。
最近有同学要作实验，来找我学普庵咒，我印了一份教他们念，一念之后，他们吓住了。我说不准念了，蚂蚁也是生命，一念，蚂蚁立刻搬家，都要逃。所以丛林上的庙子不随便念普庵咒。
普庵咒是宋代禅师传下来的，是真悟了道，开悟了，到八地破了重关境界，八地以上菩萨都能自说陀罗尼，自说咒语。普庵咒效果非常厉害，药师如来咒也是一样，住山的时候可以用。——（南怀瑾《药师经的济世观》）
三、
密宗、你们现在学的密宗，什么五字咒、文殊咒啊、那多的很啊，我说我会说一千个咒给你们、你看你们课本上有普庵咒，普庵禅师也没有学过密宗，他是禅宗、开悟了、说一个咒子灵得很，你问我们老师兄，在峨眉山上我们难得念一次普庵咒的，念一次不敢念，我们当时那个师傅告诉我们，普庵咒不要随便念、念了杀生太厉害了，如果要白蚂蚁有细菌、喳啊喳啊叽啊叽啊、唧唧喳啊喳喳唧啊、就是这样，你们普庵咒会不会？会阿、会一点。普庵咒还在琴谱上有，那都是鸟阿、鸡阿、抓虫的声音，喳啊喳啊叽啊叽啊、唧唧喳啊喳喳唧啊，所以告诉你，你悟了道一切音声皆是陀罗尼，普庵咒灵的不得了，他又哪个传给他？他悟了道就会了，八地菩萨的境界破了重关以后，自己都会说咒子，告诉你，所以你们修禅宗悟了、悟个什么？悟、不要乱来、那么容易悟了。——（南怀瑾《南禅七日第三十盘》）
四、
神通不是道，得道者未必皆有神通。道为形而上而超然于心物内外，亦通入于内外心物之总体也。神通者，不离于遍心物内外之表；故道为根本，神而通之则为外用者。迷于外用而不知归元，则离道益日远矣。是故古之得道者，未必皆为神通，即或有之，设以神通示现而使世人惑乱于神通而为道者，过莫大焉。故佛之遗教，大小乘之戒范，绝不言以神通为教化者；即此之故，益恐善世之正教而惑乱于神通，有失其正法眼藏也。
咒语不是道，但不失为万法中之一方便法门。梵文称咒语为陀罗尼，译为总持之意；总持者，即为归纳多义而为简易符咒之谓也。故佛之密教曰：[一切音声，皆是陀罗尼。]佛语诚言，义至显矣，其奈世智者终不能通明其真诠乎？临济禅师有言：[一语中具三玄门，一玄门中具三要义。]可为旋陀罗尼之总论者矣！然世智者尤不能通而明也。
经言：[八地菩萨，皆能自说陀罗尼。]然此亦为半提之教也。修证而登于第八不动地者，岂只能自说陀罗尼，即其语默动静之间，无一而非陀罗尼，何独喁喁于咒语云何哉！
中土禅宗秉承佛之心法，以不立文字言语见传于世，尤不以标奇立异之神通末术为尚。然传习至于唐宋之间，适当衰乱之世，即有如普庵印肃、灵隐道济（济公）之俦者出，独以神通咒语见称于世者，岂非祖师衣钵之骈拇指乎？其然，其不然耶？盖叔季受乱之际，人多失其正知正见，不示以道之末而难以见于善世之道者；故如佛图澄辈，初皆以神通示现以拨乱而返之于正也。以此观之，普庵、道济之功，实亦翼道之圣者，何足非矣。
惟世传普庵传记所载之迹，有背于佛法慈悲喜舍之旨者颇多，要皆为世俗误传讹语执偏之辞，杂以见浊相争胜负之言，不足为信，不尽为实也，学者须自知之，则不为辞害义矣。
今因门人周勋男远道寄书，自言将发心重印普庵禅师旧传之事迹并及其咒文，促余一言以坚其志云云。时余适奔波行役于海外，久矣不事笔墨，但因其所请而勉为书数行，而述自知于其端，聊以酬其所望者。诚语无伦次，但塞责耳！所谓陀罗尼者，即非陀罗尼，是名陀罗尼。其此之谓乎否耳！——（《为周勋男叙印普庵禅师咒及记传》一九八八年七月之抄南怀瑾寄记于香江之滨）
【末学本人持诵普庵咒的经历】：
我们家有蚊子，念这个咒子确实蚊子没影了。
这两天又想起这个咒子，是因为前两天抱了抱一只极可爱的小野猫，结果昨天晚上，身上突然被咬了许多包，大概来自猫身上的跳虫。
实在怕父亲又喷杀虫刹杀生，所以，迫不得已，没办法，急忙找来此咒再来持诵一下。但愿小虫们赶快迁单，速速远离。阿弥陀佛。
这也是此次校对（依成都文殊院《禅门日诵》本）、收集、整理、上发普庵咒的一个缘起。
顶礼普庵祖师，顶礼南怀瑾先生，顶礼十方三世诸佛菩萨，南无阿弥陀佛
