正文
改革宗灵修神学－论歌唱
原著：布雷克 翻译：王志勇
歌唱是一项敬虔的操练，通过和谐的吟唱，我们敬拜上帝，感谢祂，赞美祂。
歌唱是一项敬虔的操练，因为我们运用声音的技巧和甜美来感动别人，把他们引向上帝。上帝赐予我们声音，用以向别人表达我们的思想。上帝赐予人类能力，使他们能够调节自己的声音，或高或低，或快或慢，藉此使自己的声音变得甜美，令人喜悦。用我们的声音来祷告，感恩，对上帝说话，这些都是上帝的旨意：“求祢容我得听祢的声音”（歌2：14）。用适当的节奏调节我们的声音，就能够打开我们的心锁，燃起我们的激情，因此，上帝也希望我们用心向祂歌唱：“……心被恩感，歌颂上帝”（西3：16）。但是，我们的声音和音调本身并不能蒙上帝悦纳，毋宁说，我们在歌唱中向上帝所表达的内心敬虔的活动，才是真正蒙上帝悦纳的。声音和旋律是把我们带入属灵氛围的工具，使我们的心向天仰望——同时也把那些听到我们歌唱之人的心引向天界。
1．声音的正确运用（The Proper Use of the Voice）
要歌唱就要正确地协调声音。一个人可以用一种毫无技巧的方式歌唱，比如，当我们独处时，为了表达我们正在阅读的内容（非诗歌体的），或者表达发自敬虔之心的思想，我们就想歌唱。我们调整我们的声音，或高或低，或快或慢，并不是以艺术性的方式，而是根据自己心中的旋律，我们就这样歌唱起来。有一个很虔诚的农夫，我跟他很熟悉，他常常说：“当我独自在田中的时候，我能够唱出所有的诗篇，尽管我并不晓得它们的曲调。”很多虔诚的人都能够以他们自己的经历证实这一点。主赐予一些人创作美妙音乐的能力，他们藉着这些音乐，以奇妙的方式表达心中的爱，令人惊奇地激动我们心中的感情。正如建造诺亚方舟的人并没有因他们所建的方舟而得到任何益处，因为方舟完全是为诺亚和他的家人设计建造的，此处也常常是这样。很多音乐家把自己的才能发挥得淋漓尽致；但是，受益的却是那些敬虔的人。整个世界及其中所充满的都是属他们的。对于各种形式的艺术而言，都是如此；他们可以自由地运用这些艺术。一个人的心被音乐所感动的方式，是与他的心性一致的。对于属血气的人而言，音乐所感动的是他们属血气的官能，而对于属灵的人而言，音乐所打动的是他们属灵的感情。
2．各种类型的歌曲（The Various Types of Songs）
有些音乐作品具有庄重高贵的特性，听着这样的音乐，人的心中会油然而生庄严、敬畏之情。在教会中演唱的大卫的诗篇，就给人造成这样的感觉。有些诗歌具有忧伤的特性，我们受之感动而悲伤——是的，甚至被感动得潸然泪下。另一些音乐则具有欢快的特点，我们的心也随之欢快起来；苏格兰教会的赞美诗就是这样的。还有一些诗歌很有节奏感，我们的心因喜乐被激动得跳跃起来——正如哈拿祷告时所说的：“我的心因耶和华快乐”（撒下2：1）。还有些作品是很严厉的，使我们的心中燃起愤怒之火，可以说，想要复仇。然而，如果我们的心是属灵的，那么，这属灵的心，藉着各样的曲调，就会逐渐晓得属灵的悸动，与这些曲调一致；而通过这些内在的悸动，我们的心就被引向上帝——祷告，欢欣，喜乐，感谢祂，赞美祂。因此，属灵的人不仅仅与音乐相容；而且，音乐是属灵之事的补充，属灵之事也是音乐的补充——在这两种情况下，都有心灵的参与。因此，可以说，心灵在这样的情愫中，就会产生主题和旋律，而主题和旋律也以这样的方式感动人心。弹奏这些歌曲的时候，声音和乐器越是甜美，人心就越容易受感动。当初，约沙法和另外两个国王告诉以利沙他们的军队因缺水所面临的危险，以利沙就说：“现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的手就降在以利沙身上”（王下3：15）。藉着乐器的弹奏，他的灵被感动，被带入一种适宜的境界，他领受了上帝的启示，知道他们将会有水喝。
3．从起初就有歌唱（Singing Practiced from Beginning of Time）
从创造之初，受造之物就开始歌唱。天使是在第一天被造的，是后五天的创造的见证者，为此，他们用歌唱来荣耀上帝：“那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼”（伯38：7）。发生在摩西时代之前的事，并不是都记了下来，但可以相信的是，那些敬虔的人，从亚当时代开始，就以歌唱为乐。约伯，被认为是生活在亚伯拉罕时代的人，他在书中提及了歌唱：“造我的上帝在哪里？祂使人夜间歌唱”（伯35：10）。以色列人离开埃及，穿过变为干地的红海之后，他们唱歌赞美主：“那时摩西和以色列人，向耶和华歌唱”（出15：1）。《诗篇》第90篇的题目是：摩西的祷告。当摩西临近死期时，就留给以色列人一首歌，这首歌是上帝指示摩西写的（申31：16—30）。西西拉被打败之后，底波拉也吟唱了一首歌（士5：1）。
大卫是以色列的“美歌者”（撒下23：1）。他用乐器向耶和华歌唱，扬起声音和心灵向上帝歌唱，这就是他每日的工作。因着祂的美善，上帝在祂的圣言中赐给我们很多大卫的诗篇。我们只是知道这些诗篇的主旨，但无论是希伯来的诗歌艺术，还是美妙的歌唱艺术，都向我们隐而不显。我认为，现今世界上所有的音乐都无法与大卫的音乐相比。我相信，那时的歌曲是在心灵的和谐中谱写出来的，并用最恰当的方式表达出来。因为这些音乐发自心灵中属灵的情感，所以它也能够奇妙地激动别人，使他们心中也产生同样的感受。因此，一首诗篇的音乐不能用于其它的诗歌，因为那样的音乐只适用于那样的心境和那样的话语。音乐的节奏，内心的情感和上帝的语言结合在一起，是如此完美，以致于凡是听到的人都会心醉神迷。我们现在的音乐并没有这样的效果。我们歌唱的时候，并不顾及是否与内心的情感和上帝的圣言一致。那时侯，诗歌艺术基本上是包含在这种一致之中的，所以，现在试图挖掘大卫的诗歌艺术形式是不切实际的，更不用发掘他所创造的乐曲了。尽管如此，某些因素仍然可以在希腊、拉丁和荷兰诗歌中零零星星地见到。
4．圣经吩咐我们要歌唱（ure Enjoins Us to Sing）
大卫不仅自己歌唱，还不断地劝告每个人都歌唱。为了这个目的，他把自己的诗歌交给所任命的伶长在圣殿里歌唱。关于此点的经文参考数不胜数，不必一一列举。继大卫之后，我们在先知书中也发现了许多诗歌。在许多预言中宣告，在新约时代来临的日子里，人们将用歌唱的形式赞美主。在这些预言中，我们也发现了类似的劝戒。“你们要向耶和华唱歌，因祂所行的甚是美好”（赛12：5）；“当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌”（赛27：2）；“你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱”（诗96：1）。
不仅旧约中规劝我们要歌唱，新约中亦是如此。“当用诗章、颂词、圣歌彼此对说”（弗5：19）；“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒”（西3：16）；“有喜乐的呢，他就该歌颂”（雅5：13）；“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”（林前14：15）；“他们唱新歌”（启5：9）。
5．《诗篇》以外的灵歌（Other Spiritual Songs in Addition to the Psalms）
很多敬虔的人，为了这一目的，用各种美妙的音乐创作了大量的灵歌。据考察，在宗教改革期间，路德是第一个这样做的人。时至今日，路德所创作的歌曲仍然在路德宗教会中广为传唱，很有造就性，我们私下也唱这些歌曲。在我们这个时代，令人难忘的劳德斯丁（Justus Van Lodesteyn） 创作了一本歌集，这本歌集在灵性方面是首屈一指的。马利特（Cl. Marot）把大卫《诗篇》的前五十首翻译成了法文诗歌，伯撒（Theodore Beza）则翻译了另外的一百首。继此之后，高德麦留斯（Claud Gaudemelius） ，一个著名的巴黎音乐家（他为主殉道，死于巴黎大屠杀中），也谱写了大量乐曲，在音乐上是无可挑剔的。达海努斯（Petrus Dathenus）把这些歌曲从法文翻译成荷兰语诗歌体，保留了同样的曲调。如果有一位有艺术才分而且生命敬虔的诗人，愿意把这些诗歌加以改进，使之风格一致，与原文更加和谐，从而在教会中更容易被公众接受，这是非常可嘉的[1]。荷兰教会总会的决定是非常正确的，除了大卫的《诗篇》以外，教会不应当使用其它类型的诗歌。
6．令人惋惜的是歌唱普遍缺乏（The General Lack of Singing Lamented）
使我惊奇的是，在荷兰，那些敬虔的人几乎没有歌唱的愿望，他们也很少唱歌。的确，我们很少歌唱，这是与我们民族的懒惰一致的（与其他民族相比）。无论怎样，属世的人还唱一些歌曲，但他们唱的是虚妄的歌曲，所挑起的是他们心中的虚荣和不道德的欲望。但是，敬虔的人们在这些方面常常沉默不言。有人说：“我太忙了”；还有人说：“我的嗓子不好”；另外的人说：“我一首歌也不会唱”；第四个人说：“我不敢唱，怕邻居听到了，认为我是个假冒伪善的人”。然而，所有的这些，都不是真正的问题，真正的问题是缺乏唱歌的愿望。如果我们的心更属灵，更喜乐，我们就会更愿意用欢快的歌赞美主，以此鼓舞我们自己和别人。此处我所说的不仅仅是在教会中唱歌。（即使在教会中，也有很多人不唱歌；对某些人而言，他们能够做得最好的，就是默默地读诗篇。）
7．关于歌唱的劝勉（Exhortation to Sing）
我确实需要鼓励每个人都歌唱——不仅唱诗篇，还包括灵歌。因此，信徒们，抛弃你们的这种怠惰吧。“你们当乐意事奉耶和华，当来向祂歌唱”（诗100：2）。
第一，你们必须知道，歌唱并不是一件可有可无的中立之事。毋宁说，这是上帝的吩咐。正如我们前面所阐明的，上帝要求你们这样做，上帝愿意你们以这种方式事奉祂。好好想想这些话及类似的引用，把这些作为不得不行的命令，牢记在心里。以一颗顺服的心，开始履行这一本分；张开你们的口，你们紧闭的心扉也会敞开。
第二，上帝造人，使人生来就有这样的能力。从三四岁的孩子身上，你就可以见到这一点。请你注意观察一下，他们总是一边唱歌，一边走来走去。请你看看在自然界中，甚至连小鸟也以自己的方式歌颂他们的造物主，它们清早就开始唱歌赞美上帝了。如果你清早到外面走走，或者你家中养着小鸟，你就会听到它们的歌声。但愿小鸟和小孩子们使你内心受到责备，作为在这个世界上最有理由快乐地歌唱的人，你为何寂寂无声呢？
第三，这是天使的工作，因为他们用歌唱来荣耀上帝（参考伯38：7；路2：13－14；启5：11－12），这也是世上和天上的教会的工作：“他们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用你的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝’”（启5：9）；“他们在宝座前唱歌，仿佛是新歌……除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”（启14：3）；“他们唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：‘主上帝，全能者啊，祢的作为大哉！奇哉！’”（启15：3）。如果你不想歌唱，那么你在教会中和天堂里做什么呢？而且，如果你想用永恒的哈里路亚来赞美主，那么你应该现在就从地上开始。
第四，当上帝的子民们用歌唱来赞美祂时，上帝格外喜悦。哪里有甜蜜的歌声赞美主，哪里就有上帝的祝福临到。“但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为居所的”（诗22：3）。特别值得注意思索的是发生在圣殿典礼上的事。“吹号的、歌唱的，都一起发声，声合为一……耶和华的殿中有云充满……甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿”（代下5：13－14）。当约沙法和他的军队一起高声唱歌赞美的时候（代下20：22），耶和华打败了他们的敌人。当保罗和西拉在半夜唱诗赞美上帝时，监门立刻全开了，众囚犯的锁链也都松开了（徒16：25－26）。因此，如果你愿意蒙主悦纳，愿意上帝眷顾你的灵魂，愿意经历上帝的帮助，那么，就让你自己常常歌唱吧。
第五，歌唱会感动一颗在祷告中常常不容易被感动的心。歌唱的时候，眼泪常常会滴落在书上。难道你不经常有这样的经历吗？难道你不曾因听到别人的歌唱而受到鼓舞吗？因此，别人也会因你的歌唱而受到鼓励。法国的天主教徒认识到了这一点，因此他们严格禁止唱颂诗篇，并为此制定了严酷的惩罚，甚至在他们屠杀基督徒之前，就作出了这样的规定。因此，不要再沉默，放开你的声音，用歌声来荣耀你的上帝吧，不要理睬魔鬼和所有上帝的仇敌。歌唱已经给你带来了极大的益处（还在继续带来），假如你没有用赞美的歌声来感谢，你就不会得到这么大的收益。你必须继续这样做下去，以便鼓励别人甘心乐意地事奉上帝。那么，这就会让所有属血气的人都明白，敬虔的生活是喜乐的生活，而不是充满忧伤，他们也会渴望过这样的生活。当你歌唱时，要用悟性歌唱，带着热情歌唱，要意识到上帝的同在（因此，要带着敬畏的心情歌唱），用谦卑的态度歌唱，里里外外，都要专心，这样在上帝的面前才算适宜，也能造就到我们周围的人。
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[1]这事在1773年成全了。
原著：布雷克 翻译：王志勇
歌唱是一项敬虔的操练，通过和谐的吟唱，我们敬拜上帝，感谢祂，赞美祂。
歌唱是一项敬虔的操练，因为我们运用声音的技巧和甜美来感动别人，把他们引向上帝。上帝赐予我们声音，用以向别人表达我们的思想。上帝赐予人类能力，使他们能够调节自己的声音，或高或低，或快或慢，藉此使自己的声音变得甜美，令人喜悦。用我们的声音来祷告，感恩，对上帝说话，这些都是上帝的旨意：“求祢容我得听祢的声音”（歌2：14）。用适当的节奏调节我们的声音，就能够打开我们的心锁，燃起我们的激情，因此，上帝也希望我们用心向祂歌唱：“……心被恩感，歌颂上帝”（西3：16）。但是，我们的声音和音调本身并不能蒙上帝悦纳，毋宁说，我们在歌唱中向上帝所表达的内心敬虔的活动，才是真正蒙上帝悦纳的。声音和旋律是把我们带入属灵氛围的工具，使我们的心向天仰望——同时也把那些听到我们歌唱之人的心引向天界。
1．声音的正确运用（The Proper Use of the Voice）
要歌唱就要正确地协调声音。一个人可以用一种毫无技巧的方式歌唱，比如，当我们独处时，为了表达我们正在阅读的内容（非诗歌体的），或者表达发自敬虔之心的思想，我们就想歌唱。我们调整我们的声音，或高或低，或快或慢，并不是以艺术性的方式，而是根据自己心中的旋律，我们就这样歌唱起来。有一个很虔诚的农夫，我跟他很熟悉，他常常说：“当我独自在田中的时候，我能够唱出所有的诗篇，尽管我并不晓得它们的曲调。”很多虔诚的人都能够以他们自己的经历证实这一点。主赐予一些人创作美妙音乐的能力，他们藉着这些音乐，以奇妙的方式表达心中的爱，令人惊奇地激动我们心中的感情。正如建造诺亚方舟的人并没有因他们所建的方舟而得到任何益处，因为方舟完全是为诺亚和他的家人设计建造的，此处也常常是这样。很多音乐家把自己的才能发挥得淋漓尽致；但是，受益的却是那些敬虔的人。整个世界及其中所充满的都是属他们的。对于各种形式的艺术而言，都是如此；他们可以自由地运用这些艺术。一个人的心被音乐所感动的方式，是与他的心性一致的。对于属血气的人而言，音乐所感动的是他们属血气的官能，而对于属灵的人而言，音乐所打动的是他们属灵的感情。
2．各种类型的歌曲（The Various Types of Songs）
有些音乐作品具有庄重高贵的特性，听着这样的音乐，人的心中会油然而生庄严、敬畏之情。在教会中演唱的大卫的诗篇，就给人造成这样的感觉。有些诗歌具有忧伤的特性，我们受之感动而悲伤——是的，甚至被感动得潸然泪下。另一些音乐则具有欢快的特点，我们的心也随之欢快起来；苏格兰教会的赞美诗就是这样的。还有一些诗歌很有节奏感，我们的心因喜乐被激动得跳跃起来——正如哈拿祷告时所说的：“我的心因耶和华快乐”（撒下2：1）。还有些作品是很严厉的，使我们的心中燃起愤怒之火，可以说，想要复仇。然而，如果我们的心是属灵的，那么，这属灵的心，藉着各样的曲调，就会逐渐晓得属灵的悸动，与这些曲调一致；而通过这些内在的悸动，我们的心就被引向上帝——祷告，欢欣，喜乐，感谢祂，赞美祂。因此，属灵的人不仅仅与音乐相容；而且，音乐是属灵之事的补充，属灵之事也是音乐的补充——在这两种情况下，都有心灵的参与。因此，可以说，心灵在这样的情愫中，就会产生主题和旋律，而主题和旋律也以这样的方式感动人心。弹奏这些歌曲的时候，声音和乐器越是甜美，人心就越容易受感动。当初，约沙法和另外两个国王告诉以利沙他们的军队因缺水所面临的危险，以利沙就说：“现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的手就降在以利沙身上”（王下3：15）。藉着乐器的弹奏，他的灵被感动，被带入一种适宜的境界，他领受了上帝的启示，知道他们将会有水喝。
3．从起初就有歌唱（Singing Practiced from Beginning of Time）
从创造之初，受造之物就开始歌唱。天使是在第一天被造的，是后五天的创造的见证者，为此，他们用歌唱来荣耀上帝：“那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼”（伯38：7）。发生在摩西时代之前的事，并不是都记了下来，但可以相信的是，那些敬虔的人，从亚当时代开始，就以歌唱为乐。约伯，被认为是生活在亚伯拉罕时代的人，他在书中提及了歌唱：“造我的上帝在哪里？祂使人夜间歌唱”（伯35：10）。以色列人离开埃及，穿过变为干地的红海之后，他们唱歌赞美主：“那时摩西和以色列人，向耶和华歌唱”（出15：1）。《诗篇》第90篇的题目是：摩西的祷告。当摩西临近死期时，就留给以色列人一首歌，这首歌是上帝指示摩西写的（申31：16—30）。西西拉被打败之后，底波拉也吟唱了一首歌（士5：1）。
大卫是以色列的“美歌者”（撒下23：1）。他用乐器向耶和华歌唱，扬起声音和心灵向上帝歌唱，这就是他每日的工作。因着祂的美善，上帝在祂的圣言中赐给我们很多大卫的诗篇。我们只是知道这些诗篇的主旨，但无论是希伯来的诗歌艺术，还是美妙的歌唱艺术，都向我们隐而不显。我认为，现今世界上所有的音乐都无法与大卫的音乐相比。我相信，那时的歌曲是在心灵的和谐中谱写出来的，并用最恰当的方式表达出来。因为这些音乐发自心灵中属灵的情感，所以它也能够奇妙地激动别人，使他们心中也产生同样的感受。因此，一首诗篇的音乐不能用于其它的诗歌，因为那样的音乐只适用于那样的心境和那样的话语。音乐的节奏，内心的情感和上帝的语言结合在一起，是如此完美，以致于凡是听到的人都会心醉神迷。我们现在的音乐并没有这样的效果。我们歌唱的时候，并不顾及是否与内心的情感和上帝的圣言一致。那时侯，诗歌艺术基本上是包含在这种一致之中的，所以，现在试图挖掘大卫的诗歌艺术形式是不切实际的，更不用发掘他所创造的乐曲了。尽管如此，某些因素仍然可以在希腊、拉丁和荷兰诗歌中零零星星地见到。
4．圣经吩咐我们要歌唱（ure Enjoins Us to Sing）
大卫不仅自己歌唱，还不断地劝告每个人都歌唱。为了这个目的，他把自己的诗歌交给所任命的伶长在圣殿里歌唱。关于此点的经文参考数不胜数，不必一一列举。继大卫之后，我们在先知书中也发现了许多诗歌。在许多预言中宣告，在新约时代来临的日子里，人们将用歌唱的形式赞美主。在这些预言中，我们也发现了类似的劝戒。“你们要向耶和华唱歌，因祂所行的甚是美好”（赛12：5）；“当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌”（赛27：2）；“你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱”（诗96：1）。
不仅旧约中规劝我们要歌唱，新约中亦是如此。“当用诗章、颂词、圣歌彼此对说”（弗5：19）；“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒”（西3：16）；“有喜乐的呢，他就该歌颂”（雅5：13）；“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”（林前14：15）；“他们唱新歌”（启5：9）。
5．《诗篇》以外的灵歌（Other Spiritual Songs in Addition to the Psalms）
很多敬虔的人，为了这一目的，用各种美妙的音乐创作了大量的灵歌。据考察，在宗教改革期间，路德是第一个这样做的人。时至今日，路德所创作的歌曲仍然在路德宗教会中广为传唱，很有造就性，我们私下也唱这些歌曲。在我们这个时代，令人难忘的劳德斯丁（Justus Van Lodesteyn） 创作了一本歌集，这本歌集在灵性方面是首屈一指的。马利特（Cl. Marot）把大卫《诗篇》的前五十首翻译成了法文诗歌，伯撒（Theodore Beza）则翻译了另外的一百首。继此之后，高德麦留斯（Claud Gaudemelius） ，一个著名的巴黎音乐家（他为主殉道，死于巴黎大屠杀中），也谱写了大量乐曲，在音乐上是无可挑剔的。达海努斯（Petrus Dathenus）把这些歌曲从法文翻译成荷兰语诗歌体，保留了同样的曲调。如果有一位有艺术才分而且生命敬虔的诗人，愿意把这些诗歌加以改进，使之风格一致，与原文更加和谐，从而在教会中更容易被公众接受，这是非常可嘉的[1]。荷兰教会总会的决定是非常正确的，除了大卫的《诗篇》以外，教会不应当使用其它类型的诗歌。
6．令人惋惜的是歌唱普遍缺乏（The General Lack of Singing Lamented）
使我惊奇的是，在荷兰，那些敬虔的人几乎没有歌唱的愿望，他们也很少唱歌。的确，我们很少歌唱，这是与我们民族的懒惰一致的（与其他民族相比）。无论怎样，属世的人还唱一些歌曲，但他们唱的是虚妄的歌曲，所挑起的是他们心中的虚荣和不道德的欲望。但是，敬虔的人们在这些方面常常沉默不言。有人说：“我太忙了”；还有人说：“我的嗓子不好”；另外的人说：“我一首歌也不会唱”；第四个人说：“我不敢唱，怕邻居听到了，认为我是个假冒伪善的人”。然而，所有的这些，都不是真正的问题，真正的问题是缺乏唱歌的愿望。如果我们的心更属灵，更喜乐，我们就会更愿意用欢快的歌赞美主，以此鼓舞我们自己和别人。此处我所说的不仅仅是在教会中唱歌。（即使在教会中，也有很多人不唱歌；对某些人而言，他们能够做得最好的，就是默默地读诗篇。）
7．关于歌唱的劝勉（Exhortation to Sing）
我确实需要鼓励每个人都歌唱——不仅唱诗篇，还包括灵歌。因此，信徒们，抛弃你们的这种怠惰吧。“你们当乐意事奉耶和华，当来向祂歌唱”（诗100：2）。
第一，你们必须知道，歌唱并不是一件可有可无的中立之事。毋宁说，这是上帝的吩咐。正如我们前面所阐明的，上帝要求你们这样做，上帝愿意你们以这种方式事奉祂。好好想想这些话及类似的引用，把这些作为不得不行的命令，牢记在心里。以一颗顺服的心，开始履行这一本分；张开你们的口，你们紧闭的心扉也会敞开。
第二，上帝造人，使人生来就有这样的能力。从三四岁的孩子身上，你就可以见到这一点。请你注意观察一下，他们总是一边唱歌，一边走来走去。请你看看在自然界中，甚至连小鸟也以自己的方式歌颂他们的造物主，它们清早就开始唱歌赞美上帝了。如果你清早到外面走走，或者你家中养着小鸟，你就会听到它们的歌声。但愿小鸟和小孩子们使你内心受到责备，作为在这个世界上最有理由快乐地歌唱的人，你为何寂寂无声呢？
第三，这是天使的工作，因为他们用歌唱来荣耀上帝（参考伯38：7；路2：13－14；启5：11－12），这也是世上和天上的教会的工作：“他们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用你的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝’”（启5：9）；“他们在宝座前唱歌，仿佛是新歌……除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”（启14：3）；“他们唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：‘主上帝，全能者啊，祢的作为大哉！奇哉！’”（启15：3）。如果你不想歌唱，那么你在教会中和天堂里做什么呢？而且，如果你想用永恒的哈里路亚来赞美主，那么你应该现在就从地上开始。
第四，当上帝的子民们用歌唱来赞美祂时，上帝格外喜悦。哪里有甜蜜的歌声赞美主，哪里就有上帝的祝福临到。“但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为居所的”（诗22：3）。特别值得注意思索的是发生在圣殿典礼上的事。“吹号的、歌唱的，都一起发声，声合为一……耶和华的殿中有云充满……甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿”（代下5：13－14）。当约沙法和他的军队一起高声唱歌赞美的时候（代下20：22），耶和华打败了他们的敌人。当保罗和西拉在半夜唱诗赞美上帝时，监门立刻全开了，众囚犯的锁链也都松开了（徒16：25－26）。因此，如果你愿意蒙主悦纳，愿意上帝眷顾你的灵魂，愿意经历上帝的帮助，那么，就让你自己常常歌唱吧。
第五，歌唱会感动一颗在祷告中常常不容易被感动的心。歌唱的时候，眼泪常常会滴落在书上。难道你不经常有这样的经历吗？难道你不曾因听到别人的歌唱而受到鼓舞吗？因此，别人也会因你的歌唱而受到鼓励。法国的天主教徒认识到了这一点，因此他们严格禁止唱颂诗篇，并为此制定了严酷的惩罚，甚至在他们屠杀基督徒之前，就作出了这样的规定。因此，不要再沉默，放开你的声音，用歌声来荣耀你的上帝吧，不要理睬魔鬼和所有上帝的仇敌。歌唱已经给你带来了极大的益处（还在继续带来），假如你没有用赞美的歌声来感谢，你就不会得到这么大的收益。你必须继续这样做下去，以便鼓励别人甘心乐意地事奉上帝。那么，这就会让所有属血气的人都明白，敬虔的生活是喜乐的生活，而不是充满忧伤，他们也会渴望过这样的生活。当你歌唱时，要用悟性歌唱，带着热情歌唱，要意识到上帝的同在（因此，要带着敬畏的心情歌唱），用谦卑的态度歌唱，里里外外，都要专心，这样在上帝的面前才算适宜，也能造就到我们周围的人。
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[1]这事在1773年成全了。
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