白首方悔读经迟 zt

白首方悔读经迟



20世纪末之中国，正是国人对英语顶礼膜拜的年代，俺未能免俗，挤进了省内一所知名大学英文系，四年来孜孜于英国英语与美国英语孰为正宗、汲汲于学舌山姆大叔抑或约翰布尔、沉溺于美国之音与英国广播电台、流连于好莱坞大片、舌战于英语角……终于把自己训练成一只还过得去的鹦鹉，可惜问吾文史哲，茫然坠烟雾。

一次与系里一德高望重、学贯中西之老教授共事，其时他正拿一篇文章把玩，于是好奇地凑过去看，原来是教授刚刚写成的一篇古香古色的家谱序言，浅薄的我当时尚找不到“郁郁乎文哉”这样的词句来形容教授的手笔。素知老教授工英文、法文，通拉丁文、希腊文和西班牙文，想不到古文造诣亦入化境，虽不能至，心向往之之感陡然而生。感谢老教授不吝提携后进，一番醍醐灌顶之后，潜伏于心灵深处之某团疑云似乎终有丝缕阳光投射于内，虽然拨云见日仍待有时……

退而思之，各民族皆有自己的文化传统，从降临这个世界起，大部分人都生活在民族文化的怀抱里。西人奉古希腊、古罗马文化为其正朔，阿拉伯民族终生诵读《古兰经》，而我中华民族文化之璀璨夺目，不输世界任何优秀之民族。奈何近百年来接连不断之战争、政治运动，几乎斩断中华文化的传承。今日之大学生，深陷四六级、托福、雅思、GRE等英语大战之中，部分翘楚英文水平甚至高于英美本土人士。然而，除却部分文史专业学生之外，却大部分大学生基本丧失了与祖宗对话之能力。一次某教授在课堂上连续提问五个学生“知者乐水，仁者乐山”之含义，诸生分别给出“智者喜欢水，仁者喜欢山”、“智者喜欢玩水，仁者喜欢游山”和“智慧的人喜欢游泳，仁慈的人喜欢爬山”之类令人啼笑皆非的答案。当然，此非学生之过，深究今日国人不识传统文化之尴尬局面，应归咎于我国的国民教育！



因奉西学为主流，我们可以熟练地背诵培根“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨：凡有所学，皆成性格”的读书心得，但却鲜有人知道明人吴从先所阐发的“读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽堕空；读《山海经》、《水经》、丛书、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论；读忠烈传宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论宜击剑捉酒以销愤；读《骚》宜空山悲号，可以惊壑；读赋宜纵水狂呼，可以旋风；读诗词宜歌童按拍；读神鬼杂灵宜烧烛破幽”
中国式乐趣。悲哉！




昔日胡适之博士熟读四书五经等古代典籍后负笈美国，回国之后推广白话文，号召年轻人吾手写吾口，写文章也勿需用典。白话文运动在推广文化、普及教育方面居功至伟，主要得力于其浅显易懂之特质，但经过近百年的实践来看，似乎读经典与推广白话文之间并无生死对立的矛盾，反而有互相促进之作用。既然是吾手写吾口，心智正常者在经过一段时间的教育后均可无障碍地记述“吾口”，至于古籍则较为精、深，适合更深层次的理解研读，所以要读懂古籍经典非下一番苦功不可。伟大领袖读书破万卷，其文雄，改天换地；其诗词豪，惊天地、泣鬼神；却不主张年轻人学习旧体诗，因为老人家认为旧体诗束缚思想；某不才，窃以为精致的表达形式也是思想之重要组成部分，而深遂之思想若无精炼语言来承载亦难以推广传承，古籍经典形式之精美与语言之精炼，恰恰是白话文所缺乏的，二者有取长补短之功效，不宜偏废。大抵华夏积贫积弱上百年，先进们痛心疾首，痛定思痛，将落后挨打归咎于传统文化，为救国救民，打到了孔家店，今日看来，却是有些矫枉过正。


数十年前，大陆的文革运动狂飙突进，台湾却兴起了中华文化复兴运动，诵读经典之风遍及台岛，今日大陆学人之文章修为，与台湾学人之轩轾高下，做过比较的学子心里自有一杆公平秤。他们的锦绣文章多得益于背诵古代典籍的童子功，而自李登辉上台之后，阴行“去中国化”之政策，现在的台湾年轻人的国文水准较之其父兄辈，已逊色很多。殷鉴不远，可悲可叹！


偶曾在网络上结识一位台湾医科学生，其人于论坛中发表柏梁体、九张机等诗词，皆音韵优美，对仗工整，令人赞叹不已。问之以故，告知余其得益于台湾诵读经典之风气，及其慈、严之督促。闲暇时读民国名人传记，且不论后世对其作何评价，这一代人莫不以儒家经典启蒙，方立下一生学业、事业之基础。而我辈垂髫之时，未闻三、百、千、千是何物，遑论四书五经。机械记忆的黄金期就在集体无意识中蹉跎过去，深为自己扼腕叹息！虽有朝闻道，夕死可矣一说，但总是落花流水春去也。感叹之余，撰此薄陋之文，剖己身之不足，思夕拾之良策，行文虽有扞格处，不掩一番抛砖引玉意，若能得方家指点，则不胜欣喜之至。