关于人类历史与地球历史 /03-11-18 07:05:00

回答: 由 于

地球是46亿年历史也好，60亿年历史也好，这与圣经都不矛盾。包括在人类以前，地球上曾出现的众生命，如恐龙，也不同圣经矛盾。很多人因为没有认真地研读圣经的缘故，只是计数了一下从亚当开始的人类历史(6千多年吧)，就以此认为圣经关于创世纪的描述和科学是矛盾的。

创世纪一章一节说：“起初神创造天地。”二节：“地是空虚混沌，渊面黑暗。”按原文希伯来文，“天”是多数的，应译为“诸天”，指各星宿所有的天而言。二节在“地”之前有一个连词，可译为“而”；“是”在原文里是“变成”的意思，和十九章二十六节里罗得的妻子变成一根盐柱的“变成”是一个字。从第一节到第二节历经了多少年月，无人知晓。
“起初神创造诸天和地”那时的天地应该是完美无缺共人居住的，因为“创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（以赛亚45:18）并且“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（约伯记38:7）那时曾有“肥田”和“城邑”共人们耕种和居住，但那时的人因为跟随撒旦的反叛，惹神动怒（耶利米4:26），以致“地变成空虚混沌。”（耶利米4:23）他们也就是在启示录 20:13“于是海交出其中的死人”所指的前一世界先死的人，与“死亡和阴间也交出其中的死人”所指的在亚当里死去的人不同。
“他心里有智慧，且大有能力；谁向神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉！他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼！他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。”（约伯9:4-7）这个描写在亚当以后的世界里从未发生过，可见是指亚当以前神对世界的审判，使得“而地变成空虚混沌”了。神既封闭了众星，地就陷于黑暗混沌之中。
所以，神在创世纪1章3节以后七天里的创造，实际上是神对审判后的天地的修复，或者说复造。这在属灵上预表人堕落以后，神对堕落之人施行的拯救和恢复。第二节里有神的灵在运行（希伯来文是指象鸽子孵卵一样孕育生命），第三节有神的说话，第四节出现光照。神的灵赐给人生命（歌林多后书15:45），神的说话产生光照（约翰福音1:1, 9），有了光的照耀，空虚混沌里的世人和渊面黑暗之下的罪人便“为罪，为义，为审判，自己责备自己”而接受基督的拯救（约翰福音16:8）。
很高兴看得这位乔治华盛顿承认圣经里没有哪些地方写错了！人既是盛装神的器皿，就不要让他盛错了东西！否者的话，人就会永不知足，永远感到空虚。虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。这是有智慧之王的所罗门的感叹！你可以问问基督徒，他们是否空虚？这种见证是真实的。

回答: 由 于

于 03-11-18 15:16:00

地球是46亿年历史也好，60亿年历史也好，这与圣经都不矛盾。包括在人类以前，地球上曾出现的众生命，如恐龙等，也不同圣经矛盾。很多人因为没有认真地研读圣经的缘故，只是计数了一下从亚当开始的人类历史(6千多年吧)，就以此认为圣经关于创世纪的描述和科学是矛盾的。圣经的主旨是要人认识神，选择神作为生命！

创世纪一章一节说：“起初神创造天地。”二节：“地是空虚混沌，渊面黑暗。”按原文希伯来文，“天”是多数的，应译为“诸天”，指各星宿所有的天而言。二节在“地”之前有一个连词，可译为“而”；“是”在原文里是“变成”的意思，和十九章二十六节里罗得的妻子变成一根盐柱的“变成”是一个字。从第一节到第二节历经了多少年月，无人知晓！圣经没有告诉我们，因为圣经不是自然史。

“起初神创造诸天和地”那时的天地应该是完美无缺共人居住的，因为 “创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（以赛亚45:18）并且“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（约伯记38:7）那时曾有“肥田”和“城邑”共人们耕种和居住，但那时的人因为跟随撒旦的反叛，惹神动怒（耶利米4:26），以致“地变成空虚混沌。”（耶利米4:23）他们也就是在启示录20:13“于是海交出其中的死人”所指的前一世界先死的人，与“死亡和阴间也交出其中的死人”所指的在亚当里死去的人不同。
“他心里有智慧，且大有能力；谁向神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉！他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼！他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。”（约伯9:4-7）这个描写在亚当以后的世界里从未发生过，可见是指亚当以前神对世界的审判，使得“而地变成空虚混沌”了。神既封闭了众星，地就陷于黑暗混沌之中。
所以，神在创世纪1章3节以后七天里的创造，实际上是神对审判后的天地的修复，或者说复造。这在属灵上预表人堕落以后，神对堕落之人施行的拯救和恢复。第二节里有神的灵在运行（希伯来文是指象鸽子孵卵一样孕育生命），第三节有神的说话，第四节出现光照。神的灵赐给人生命（歌林多后书15:45），神的说话产生光照（约翰福音1:1, 9），有了光的照耀，空虚混沌里的世人和渊面黑暗之下的罪人便“为罪，为义，为审判，自己责备自己”而接受基督的拯救（约翰福音16:8）。