百年南社（二十二）浅谈庚白诗词 - 林北丽

        林庚白，7岁能诗，负有神童之誉。14岁，入京师大学（今北京大学），尝与同舍生结诗社，敲诗钟，弘扬古典诗词。辛亥军兴，投身革命，追随孙中山先生奔走大江南北。翌年，结识柳亚子先生于沪上，入南社，偕诸子共酬唱，与亚子先生则鸿雁往还，品诗论文，竟为柳寓座上常客。后中山先生辞大元帅职，庚白知事不可为，挂冠拂袖去上海，发箧尽读古诗，上溯诗经离骚，下逮魏晋唐宋诸大家，朝讽夕诵达十年之久，诗品遒上。嗣后，虽重返政坛，然仍吟哦不停，笔耕不止。尤于抗战期间，几日一诗，甚者一日数诗。直至殉难日上午，尚留绝唱二首。身后遗留大量诗文，无奈淹没尘世五十余年。

        我与庚白亦因“诗缘”而结合，共同生活五载有零，期间虽尝相互酬唱，切磋诗论，然其时兵荒马乱，生活漂泊，自无多雅兴专注。今重温庚白之《丽白楼遗集》，旧梦依稀，往事历历。愿将重温所得，奉献于南学研究者案前，请不吝赐教。 庚白尝曰：“夫诗非独以言志已也，古人谓‘观其诗可以知其世’，则是诗与世固未可须臾离。”此乃庚白毕生赋诗填词之宗旨。其万千诗作皆不脱尘世，应时而发。日寇侵华，国土沦丧，而当局“攘外必先安内”，甚至卖国求荣，庚白对如此倒行逆施，愤然不能自己，乃屡屡奋笔挥毫，如对九一八事变《书事》云：“开关延敌夜仓皇，怯战真疑国已亡”，“冷月凄笳北大营，皇姑屯畔骨峥嵘。绝冷歌舞沉酣半，忽入纵横炮火声。”在九一八以后“河北不堪问，日骑又纵横”时，庚白尖锐地痛斥他们“岂独岳韩少，秦桧亦难能。”而在八一三淞沪战起，国军姚营长奋战沙场，全营壮烈殉国时，庚白闻讯激动万分，作《姚营长歌》，赞扬“血肉头颅争飞舞，一寸发肤一寸土”的英勇精神，讴歌他们为“浩气销为日月光，雄风真使懦夫亡”，“八公采石无此壮，行看饮马松花江！”1941年底，敌陷香港，在挚妇将雏身陷九龙之危急时刻，庚白却镇定自若，赋诗曰：“四周炮火似军中，始验平生镇定功”，还悠闲地观赏战火曰“劫罅遥窥斜照黑，烬余幻作晚霞红”，并满怀信心地唱曰“投老兵戈吾不信，岁寒定见九州同”。孰料此乃庚白一生绝唱，是日午后即殉难九龙。概述庚白一生诗作，均能以正确之立场观点，审时度势，以饱满的政治热情，评点江山。嬉笑怒骂，皆成诗章。以诗词形式，反映时代反映社会，此乃《丽白楼遗诗》精华所在。

        力求革命真谛，庚白于1918年始治欧美社会主义之学。继而受俄国十月革命及孙中山先生“联俄、联共、扶助农工”政策之感召，思想更趋左倾。“少年标榜清高意，照世今知马克思”是他1930年的诗句。抗战前，“要掣风雷做一场”的诗句引起许多亲朋的质疑，然而他坦然答曰：“休道风雷更不来，松涛先遣作喧豗。未信朱提能换劫，从惊赤帜动成雷。”他坚信中国共产党能“大地起风雷”。抗战时期，他热情满怀，歌颂国共团结，一致抗日。诗曰：“争控黄流津浦北，疾驰赤帜察绥间；阋墙事急仍兄弟，毁室仇深遍市阛。”在《寄延安毛泽东先生》一诗中，他热情歌颂红军在长征途中强渡大渡河的壮举曰“天险汇流知有意，翼王不渡为君趋。”另者，庚白对中国劳苦大众寄以无限深情，《晓过新亚酒店遂至杨树浦》一诗云：“歌声艳绝出墙隅，到此真怜贫富殊。楼回宾朋矜睡美，工苛妇孺共饥驱。尽搜余力供豪侈，犹说劳心判智愚。人役役人时世囿，揭竿古亦起农夫。”《舆夫》诗云：“雨催砌水作奔流，坡上舆夫雪满头。颈背全濡夜露肘，苦为八口走巴州。”庚白即使自己沉湎于“灯光倒影如烟起，舞袖回风入夜酣”的大沪茶舞会上，尚吟哦出“鲜花苦茗流连地，谁念劳农血泪含”的辛酸词句，以抒发胸中的郁闷。总之，庚白身为国民党显要，而能以社会主义思想注入其洋洋诗篇，确是胆识过人；同时，在当时社会上一片吟风弄月、柔情蜜意的茫茫诗海中，而他却大唱“赤帜惊雷”、“工农血泪”，可谓诗坛上异军突起，独树一帜，此乃庚白诗词的又一特色。

        关于庚白诗词的品位，闻一多、章行严两先哲尝评论曰“以精深见长”。当时我尚无理解，今重温《丽白楼遗集》，深感两先哲所言确非溢美之词。但看1939年庚白《寄毛泽东先生》首句赫然写着“湖南人物能开国，况出山川百战余”。毛主席身经百战，妇孺皆知；能否开国，当时谁能断言？身在国民党营垒中之庚白，竟大胆地作此判断，而历史已证明了庚白判断之正确性，足见其对当时局势分析之深刻，见识之深远，遣词造句之精辟。1935年热河失陷后，庚白对中国局势作出了“就今日撤兵，豕蛇将共起”的判断，揭示了“人为刀俎，我为鱼肉”的殖民地、半殖民地国家的国际地位，以后的历史发展又充分地证明了庚白判断之正确性。由此可见，庚白见识之精深，反映在诗词品位的精深上。

       再者，庚白词《忆吹箫•海行夜起》开篇渲染了一派宁静的气氛：“海色明楼，天风吹晓，隔灯新月如杯。”在这宁静安谧的环境中，“无数涛声拍枕”，自然地勾起诗人的万千思绪：“人世事，流水潆洄”，“甚欲眠还起，思与肠回”。于是“抚今念往”，感到“百不能才”。但庚白壮心不已，始者勉励自己：“休惆怅，秋光负尽，尚有春来。”继而“揽镜朱颜在，堪掣风雷。”作品步步深化，最后振臂疾呼：“横流急，狂澜砥柱，舍我谁哉！”字字铿锵，句句有力，画出了在苦难的旧中国一个爱国知识分子宏大的抱负与坚定的信念。该词无论是意境之精深，还是思想之精深，较之李太白的“举头望明月，低头思故乡”高出何止一等？因而庚白对诗词品位自负甚高，尝曰：“综此数者，益知余诗非惟远胜郑孝胥，直与杜甫争席可也。”此言貌似狂妄，实也有理。盖我曾撰文云：“吾人盱衡当世，处数千年来未有之变局，举古人所有之意境与其所无者，皆兼容而并包之。古人为诗，仅有一意境，吾人乃有二焉。”且看庚白词《菩萨蛮•晓枕闻法国兵营角声感赋》。其时，庚白寓居上海法租界，冬晨枕闻异国兵营“角声呜咽”，怎不使人愁肠满腹？但见窗外“一白隐遥青”，犹如祖国似“明未明”，沉沉夜气、幢幢楼台中，流过“多少兴亡泪”啊！殖民地人民的羞辱感，直觉大好江河也“空白流”。庚白在这阕词里创造一幅“苏武牧羊”式的苍凉意境，反映自己苍凉的心情，情景交融，声泪糅合。身居20世纪30年代祖国大都市，位居国民党显要，耳闻异国军号声声，从而在作品中创造出一个“大漠孤烟”、“长河落日”的苍凉意境，岂非是“举古人所有之意境与其所无者，皆兼容并包之”乎？ 诗与时与世不可分割，诗与人实为一体。论诗必须兼论时论世，自然也必须论人。那种就诗论诗的观点，恕不能苟同。我与庚白共同生活五年，论其诗其人，可谓“得天独厚”，但庚白英年早逝，我与之相伴亦仅五年而已，因而对其诗词全貌，还不甚了了，沧海遗珠，在所难免。今《丽白楼遗集》已问世，敬请南学诸家，多予研究发掘。同时，亦盼我南社后裔，学习先辈诗词，汲取其长，作时代的新人，创作出胜于古人的诗词。