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最近下了向达先生的《唐代长安与西域文明》，看到一半，心痒难挠，决定去买一本。书中当然是对西域文明在长安的影响列出各种史料，包括流寓长安的昭胡九姓，他们的主要职业，胡姬，酒肆，胡食，胡乐，胡运动，胡舞，胡画（对吴道玄的影响），等等，非常非常好看！我决定从明天开始重新通读，夹以史书查询，跟着向老师走，争取在几个月内更深地了解唐代社会。
有意思的是书中列举的史料——只要是从笔记小说选出的（而不是碑文，墓志铭之类），大部分都读过，可是在重看向达老师的解释以后，才有一层新的理解。我现在在考虑，是重新回头读一遍《太平广记》，还是接下去读宋朝笔记小说。《太平广记》因是竖排本，兼以大部分内容都在不同笔记小说里读过，所以重读有些不耐烦，心里有些着急，觉得满篇都是好文字，自己记不住，又很懊悔，一来二去，干脆开始看起闲书来，该打！
向先生的书里谈到唐代商胡大部分集中在广州（海路），要进中原，可取梅岭入江西（洪州——南昌），这是一条主要的通道。怪不得在笔记小说中，可以看到洪州胡（病）僧的记载。两相印证，十分有趣。
接下来想写的一篇文章，是关于唐朝的女剑客。但是想溜出去一段时间，先做学问，把我要写的那个年代先搞清楚，那么到底我更喜欢写小说，还是做学问？这是一个难题。
就是觉得时间太少，自己太懒，其实应该努力读书的。
另外一部想要强烈推荐的是《老残游记》。这是晚清四大谴责小说之一，惭愧的是，我到最近才开始读——《孽海花》很不喜欢，嫌它太浓艳，方言看不懂就会不耐烦读下去；《镜花缘》（非四大谴责小说），小时候看过连环画，哈哈，也觉得没多大意思，还是传统的志怪志人小说的路子。《官场现形》和《二十年目睹之怪现状》还没看，继续惭愧一下，等有空的时候再看吧。
为什么喜欢《老残游记》呢？我以为它是我心仪的风度的代表：尘世中人，而心属世外，这所谓的“心外”，是对社会的敏锐观察，对柔弱者的深切同情，但是，所有这一切都是有距离感的，是疏离的——好像《生命中不能承受之轻》里托马斯和女大学生在地毯上做爱（他拒绝贴近女大学生）——这种疏离的一个很重要的表现，是对爱情，对性的疏离（或冷漠），而对朋友，对陌生人的友善——倒不是说刘鹗是天阉——有一点传统士人的风度，叫我倾倒不已。袁中郎老说娇妻稚子如荆棘缠身，是这样的味道了。是一种看淡。
那么这样一来，传统的中国士人，是对“内人”残酷，对“外人”亲切的。
真是倾倒于这样的风度。我倒以为男人的存在——和过去女人的存在一样——是用来解决生理问题的。除此以外，都是荆棘，哈。
书中对音乐的描述，不用说那文字是拔尖的了，尤其喜欢里面的玙姑和逸云，她们是士人的女版，洒脱，美丽，精灵一样的女子，每次看到她们，我都会想到《墉城集仙录》里提到的女仙，她们应该遍体芳香，食柏叶，然后羽化而去，衣如蝉蜕的。我没有想到过在晚清还可以读到这样叫人喜欢的作品！（惜不全，叹！再叹！）
这次买了50块钱的书，除了向先生的史论以外，还有一本《隋唐长安城佛寺研究》——没看到具体内容，但有可能就是从段成式的《酋阳杂俎 寺塔记》里摘录翻译过来的，不过想看看会不会有什么新东西叫我眼睛能亮一亮的。
另有两本《隋唐两京从考》，《类编长安志》，但愿能给我多一些地理方面的信息。
还是决定先跟向达先生走，他的文章，每一点引申出去，都能做一篇大文章——等等我！
有意思的是书中列举的史料——只要是从笔记小说选出的（而不是碑文，墓志铭之类），大部分都读过，可是在重看向达老师的解释以后，才有一层新的理解。我现在在考虑，是重新回头读一遍《太平广记》，还是接下去读宋朝笔记小说。《太平广记》因是竖排本，兼以大部分内容都在不同笔记小说里读过，所以重读有些不耐烦，心里有些着急，觉得满篇都是好文字，自己记不住，又很懊悔，一来二去，干脆开始看起闲书来，该打！
向先生的书里谈到唐代商胡大部分集中在广州（海路），要进中原，可取梅岭入江西（洪州——南昌），这是一条主要的通道。怪不得在笔记小说中，可以看到洪州胡（病）僧的记载。两相印证，十分有趣。
接下来想写的一篇文章，是关于唐朝的女剑客。但是想溜出去一段时间，先做学问，把我要写的那个年代先搞清楚，那么到底我更喜欢写小说，还是做学问？这是一个难题。
就是觉得时间太少，自己太懒，其实应该努力读书的。
另外一部想要强烈推荐的是《老残游记》。这是晚清四大谴责小说之一，惭愧的是，我到最近才开始读——《孽海花》很不喜欢，嫌它太浓艳，方言看不懂就会不耐烦读下去；《镜花缘》（非四大谴责小说），小时候看过连环画，哈哈，也觉得没多大意思，还是传统的志怪志人小说的路子。《官场现形》和《二十年目睹之怪现状》还没看，继续惭愧一下，等有空的时候再看吧。
为什么喜欢《老残游记》呢？我以为它是我心仪的风度的代表：尘世中人，而心属世外，这所谓的“心外”，是对社会的敏锐观察，对柔弱者的深切同情，但是，所有这一切都是有距离感的，是疏离的——好像《生命中不能承受之轻》里托马斯和女大学生在地毯上做爱（他拒绝贴近女大学生）——这种疏离的一个很重要的表现，是对爱情，对性的疏离（或冷漠），而对朋友，对陌生人的友善——倒不是说刘鹗是天阉——有一点传统士人的风度，叫我倾倒不已。袁中郎老说娇妻稚子如荆棘缠身，是这样的味道了。是一种看淡。
那么这样一来，传统的中国士人，是对“内人”残酷，对“外人”亲切的。
真是倾倒于这样的风度。我倒以为男人的存在——和过去女人的存在一样——是用来解决生理问题的。除此以外，都是荆棘，哈。
书中对音乐的描述，不用说那文字是拔尖的了，尤其喜欢里面的玙姑和逸云，她们是士人的女版，洒脱，美丽，精灵一样的女子，每次看到她们，我都会想到《墉城集仙录》里提到的女仙，她们应该遍体芳香，食柏叶，然后羽化而去，衣如蝉蜕的。我没有想到过在晚清还可以读到这样叫人喜欢的作品！（惜不全，叹！再叹！）
这次买了50块钱的书，除了向先生的史论以外，还有一本《隋唐长安城佛寺研究》——没看到具体内容，但有可能就是从段成式的《酋阳杂俎 寺塔记》里摘录翻译过来的，不过想看看会不会有什么新东西叫我眼睛能亮一亮的。
另有两本《隋唐两京从考》，《类编长安志》，但愿能给我多一些地理方面的信息。
还是决定先跟向达先生走，他的文章，每一点引申出去，都能做一篇大文章——等等我！
酒儿说要写，大概不久就可以看到了，何不安静也来一篇女剑客？
酒儿可真做学问，这些书看了就不容易了，还要记住。有没有炼补脑丹的方子啊？:-)