大方广佛华严经：知一切法，即心自性。成就慧身，不由他悟

　　是心作佛，是心是佛。（佛说观无量寿佛经　刘宋西域三藏畺良耶舍译）

　　信为道元功德母，长养一切诸善法。（大方广佛华严经　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）

　　知一切法，即心自性。成就慧身，不由他悟。（大方广佛华严经　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）

　　无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执著而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。（大方广佛华严经　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）

　　如来常说：“诸法所生，唯心所现。一切因果世界微尘，因心成体。”（大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经　唐天竺沙门般刺蜜帝译）

　　一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 （大方广圆觉修多罗了义经　唐罽宾沙门佛陀多罗译）

　　佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”（金刚般若波罗蜜经　姚秦三藏法师鸠摩罗什译）

　　知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。（金刚般若波罗蜜经　姚秦三藏法师鸠摩罗什译）

　　依法，不依人。依义，不依语。依智，不依识。依了义经，不依不了义经。（大般涅槃经　北凉天竺三藏昙无谶奉诏译）

　　南岳慧思禅师示众曰：“道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。”（五灯会元）

　　僧那禅师谓门人慧满曰：“祖师心印，非专苦行，但助道耳。若契本心，发随意真光之用，则苦行如握土成金；若惟务苦行而不明本心，为憎爱所缚，则苦行如黑月夜履于险道。”（指月录）

　　四祖道信大师曰：“夫百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。”（五灯会元）

　　祖（五祖弘忍大师）以袈裟遮围，不令人见，为（六祖惠能大师）说《金刚经》。
　　至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟：一切万法不离自性。遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”
　　祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”（六祖大师法宝坛经）

　　百丈山怀海禅师上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”（五灯会元）

　　盘山宝积禅师上堂：“三界无法，何处求心。四大本空，佛依何住。璇玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。”（五灯会元）

　　欲著相修行以求功用，皆是妄想，与道相乖。......。故学道人迷自本心不认为佛，遂向外求觅，起功用行，依次第证，历劫勤求，永不成道。（黄檗山断际禅师传心法要）

　　心外无法，内亦不可得，求什么物！（镇州临济慧照禅师语录）

　　天台山德韶国师有偈曰：“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。”
　　法眼闻云：“即此一偈，可起吾宗。”（五灯会元）