正文
[转帖] 工人阶级无祖国
张民昌
小时候就听到《歌唱祖国》的旋律了。那时候，尽管没听到过多少艄公的号子，也没看到多少江上的白帆，可心里想的祖国都美丽。
我的祖国常在变。
比如，在幼儿园中的祖国是雪白的牛奶，冒热气的包子与阿姨的笑脸；后来的祖国是红旗飘加上五分的成绩；再后来的祖国似公鸡，“引吭高歌”还“地大物博”；快上中学时，毛主席一挥手，祖国就紧张，要去保卫了——因为祖国有“阶级敌人”，有“不拿枪的敌人”，有你死我活的斗争了……
其中，我听人说，祖国是母亲（上世纪四十年代的德国人就把祖国叫母亲）；也有人说祖国象乱花钱的母亲，不管自己的孩子（祖国每年用大把大把地钱援助一些同党与国家，而此祖国的许多民众却吃不饱穿不暖，甚至饥寒交迫；在祖国，能看到一些人比另外一些人更享受平等，奴隶是没有祖国的）。那时，我觉得这些是流言蜚语，没想其它。
后来，文革了，不让读书了，只写大字报，说是为祖国；
后来，两派武斗流血保卫，生死只在一瞬间，说是为祖国；
后来，斗得热血沸腾，头脑空空，愚昧盲从，说是为祖国；
后来，无所用心，一无所长，最后上山下乡，说是为祖国；
……当然，还有许多说，都是为祖国或为国家。
祖国在折腾，也顺便折腾我们，我无可奈何。没有头绪，没有理想，没有方向，没有希望，没有安全感，没有归宿，没有家。可是在风风雨雨洗刷后，我们仍不断地受前后左右的“不爱国人却爱国，只爱民族不爱民”的中国式“爱国主义教育”。在这块土地面前我就像一个陌路人、异乡人。
后来，听见一个大胡子外乡人马克思大声喝道：“工人阶级无祖国”。
它象一声炸雷响彻，我如梦方醒——哦，原来可以这样说，原来是这样！从那时候起，我悟到了关于祖国的“主义”。
马克思说的工人阶级是指那些靠出卖劳动力(包括体力和脑力)、不拥有生产资料和生产工具，劳动成果大部分被剥削，并为社会创造主要财富的阶层。
马克思的无祖国意思，是说全世界工人阶级的利益是一致的，争取一个正义、公正、公平的国家社会才是一致的目标，是否祖国不屑论，所以他说工人阶级是没有祖国的。
接着列宁又说道：每当一个国家的经济、政治因为腐败发生根本动摇时候，那爱国主义又会散发出恶臭的味道……他还说，爱国主义是流氓最后的避难所。
被掩蔽的马列主义令人茅舍顿开，我想：国人早知如此，文革等何以进行？专权等何以施行？
我国的先辈也对此有议论：
陈独秀说过：“恶国家甚于无国家，我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是要人民为国家做牺牲的国家。”
胡适先生也说：“争你自己的权利就是为国家争权利，争你自己的自由就是为国家争自由。”
当然，还有许多先人们都有精到的想法。
如王康先生所说，期望无祖国并建立世界联邦及其政府，是但丁、格劳秀斯、圣彼埃尔修道院院长、卢梭、伏尔泰、康德五百年间欧洲思想家的高尚理念，也是2500年前孔子大同世界的梦想。近代大科学家爱因斯坦身为犹太人，对为祸欧洲既久且烈的民族国家心存戒惧，天生怀有某种无祖国的世界和人类情怀，他也多次呼吁建立超民族超国家的世界性政府。
祖国是出生的地方，本来它只是一片蛮荒之地，有山川河流，它既没有与生俱来的丑陋与美丽，也不会有耻辱与荣誉。它是先祖们耕耘出来，围了起来。这块地本来没名没姓，也没所属，后来时间一长，居民们有了私有土地意识，才被叫做某祖自留地，再过很久很久才被叫某祖国。
因此，在有人的生命之很久以前，祖国是不存在的。
平时常听有人私语：“没有国哪有家？”，似乎有国才有家——古代家天下，朕即国家，有了皇帝才有人民？窃以为正相反，没有人家怎能有国家，没有百姓怎么能有皇帝，他吃什么，喝什么，他当光杆司令？
从数学上说，没有个体怎么能有集体？
一个地方住久了，自然会有感情，这是人性。周作人曾言：凡我住处，皆为家乡。爱国的思想源于爱家，有家才有国。可也有人说道：人离乡贵，楚材秦用，这些又该怎样解释呢？
人的生命早于祖国，人的生命价值也高于国家，国家只是人意识的产物，是人造的机器，人的个人意志高于国家，国家都是人类意志的结果。
国家是人组建的，只是一个机构，这个机构是由纳税人委托（民众委托），供养的，这个机构的作用就是为了让所属范围内实行公平、公正、法制严明的社会秩序，为了让此国所有人获得生存、安全、健康、教育、发展、个人价值等的实现，让人民有“发表言论和表达意见的自由；以自己的方式选择和坚持信仰的自由；免于匮乏的自由以及免于恐惧的自由。（罗斯福）”我想，只有这样，才达到马克思所说的目标，否则，我们要此祖国干什么？
今天，我们要努力，要为实现马克思所说的祖国普世价值，为了人道的国际主义，为了更广阔的正义、公平、公正的世界而努力。
面对祖国，不仅只是唱歌，要知道真理的价值更高，人更值得歌唱。我们要牢记“工人阶级无祖国”，不要被什么国家主义，民族主义所囿，在这块土地面前，我们是站立的人，是具有普世价值的有国际主义胸怀的人。我想，用此提醒自己，是人生的自尊；做一个有尊严的中国人
张民昌
小时候就听到《歌唱祖国》的旋律了。那时候，尽管没听到过多少艄公的号子，也没看到多少江上的白帆，可心里想的祖国都美丽。
我的祖国常在变。
比如，在幼儿园中的祖国是雪白的牛奶，冒热气的包子与阿姨的笑脸；后来的祖国是红旗飘加上五分的成绩；再后来的祖国似公鸡，“引吭高歌”还“地大物博”；快上中学时，毛主席一挥手，祖国就紧张，要去保卫了——因为祖国有“阶级敌人”，有“不拿枪的敌人”，有你死我活的斗争了……
其中，我听人说，祖国是母亲（上世纪四十年代的德国人就把祖国叫母亲）；也有人说祖国象乱花钱的母亲，不管自己的孩子（祖国每年用大把大把地钱援助一些同党与国家，而此祖国的许多民众却吃不饱穿不暖，甚至饥寒交迫；在祖国，能看到一些人比另外一些人更享受平等，奴隶是没有祖国的）。那时，我觉得这些是流言蜚语，没想其它。
后来，文革了，不让读书了，只写大字报，说是为祖国；
后来，两派武斗流血保卫，生死只在一瞬间，说是为祖国；
后来，斗得热血沸腾，头脑空空，愚昧盲从，说是为祖国；
后来，无所用心，一无所长，最后上山下乡，说是为祖国；
……当然，还有许多说，都是为祖国或为国家。
祖国在折腾，也顺便折腾我们，我无可奈何。没有头绪，没有理想，没有方向，没有希望，没有安全感，没有归宿，没有家。可是在风风雨雨洗刷后，我们仍不断地受前后左右的“不爱国人却爱国，只爱民族不爱民”的中国式“爱国主义教育”。在这块土地面前我就像一个陌路人、异乡人。
后来，听见一个大胡子外乡人马克思大声喝道：“工人阶级无祖国”。
它象一声炸雷响彻，我如梦方醒——哦，原来可以这样说，原来是这样！从那时候起，我悟到了关于祖国的“主义”。
马克思说的工人阶级是指那些靠出卖劳动力(包括体力和脑力)、不拥有生产资料和生产工具，劳动成果大部分被剥削，并为社会创造主要财富的阶层。
马克思的无祖国意思，是说全世界工人阶级的利益是一致的，争取一个正义、公正、公平的国家社会才是一致的目标，是否祖国不屑论，所以他说工人阶级是没有祖国的。
接着列宁又说道：每当一个国家的经济、政治因为腐败发生根本动摇时候，那爱国主义又会散发出恶臭的味道……他还说，爱国主义是流氓最后的避难所。
被掩蔽的马列主义令人茅舍顿开，我想：国人早知如此，文革等何以进行？专权等何以施行？
我国的先辈也对此有议论：
陈独秀说过：“恶国家甚于无国家，我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是要人民为国家做牺牲的国家。”
胡适先生也说：“争你自己的权利就是为国家争权利，争你自己的自由就是为国家争自由。”
当然，还有许多先人们都有精到的想法。
如王康先生所说，期望无祖国并建立世界联邦及其政府，是但丁、格劳秀斯、圣彼埃尔修道院院长、卢梭、伏尔泰、康德五百年间欧洲思想家的高尚理念，也是2500年前孔子大同世界的梦想。近代大科学家爱因斯坦身为犹太人，对为祸欧洲既久且烈的民族国家心存戒惧，天生怀有某种无祖国的世界和人类情怀，他也多次呼吁建立超民族超国家的世界性政府。
祖国是出生的地方，本来它只是一片蛮荒之地，有山川河流，它既没有与生俱来的丑陋与美丽，也不会有耻辱与荣誉。它是先祖们耕耘出来，围了起来。这块地本来没名没姓，也没所属，后来时间一长，居民们有了私有土地意识，才被叫做某祖自留地，再过很久很久才被叫某祖国。
因此，在有人的生命之很久以前，祖国是不存在的。
平时常听有人私语：“没有国哪有家？”，似乎有国才有家——古代家天下，朕即国家，有了皇帝才有人民？窃以为正相反，没有人家怎能有国家，没有百姓怎么能有皇帝，他吃什么，喝什么，他当光杆司令？
从数学上说，没有个体怎么能有集体？
一个地方住久了，自然会有感情，这是人性。周作人曾言：凡我住处，皆为家乡。爱国的思想源于爱家，有家才有国。可也有人说道：人离乡贵，楚材秦用，这些又该怎样解释呢？
人的生命早于祖国，人的生命价值也高于国家，国家只是人意识的产物，是人造的机器，人的个人意志高于国家，国家都是人类意志的结果。
国家是人组建的，只是一个机构，这个机构是由纳税人委托（民众委托），供养的，这个机构的作用就是为了让所属范围内实行公平、公正、法制严明的社会秩序，为了让此国所有人获得生存、安全、健康、教育、发展、个人价值等的实现，让人民有“发表言论和表达意见的自由；以自己的方式选择和坚持信仰的自由；免于匮乏的自由以及免于恐惧的自由。（罗斯福）”我想，只有这样，才达到马克思所说的目标，否则，我们要此祖国干什么？
今天，我们要努力，要为实现马克思所说的祖国普世价值，为了人道的国际主义，为了更广阔的正义、公平、公正的世界而努力。
面对祖国，不仅只是唱歌，要知道真理的价值更高，人更值得歌唱。我们要牢记“工人阶级无祖国”，不要被什么国家主义，民族主义所囿，在这块土地面前，我们是站立的人，是具有普世价值的有国际主义胸怀的人。我想，用此提醒自己，是人生的自尊；做一个有尊严的中国人
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