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从张扣扣案看中国法律完全不适合国情。中国现法律采取了西方的形式，也就是要求双方讲实话，并由律师辩护，最后由法官定罪。
但是西方法律建筑在诚实和民主之上，中国民族从不具有诚实的传统，而是看谁力量大，帮谁对己有好处来说话的，所以这个形式对中国人完全是对牛弹琴。
另外中国的律师是战战兢兢的，如果犯人被控反对共产党，律师帮犯人辩护搞得不好自己也成反革命，在这样的专制制度下， 这个法律不是笑话吗？
再说中国的官也不是按照案子公正和法律来定案的，它们首先是以保卫共产党政权稳定和听上面指示来定案的，如果上面没有要求，那么就看谁给的钱多， 谁有实力帮谁了。
所以这个挂羊头卖狗肉的法律完全不适合中国国情。不如用大清律要比这个法律好，大清律产生于中国土地，深知中国人不会说实话，所以通过隔离打屁股直到双方口供一致，解决不诚实问题，这确实蛮科学的，只要官员没有受贿，那么用这个方法，出来的结果应该准确率蛮高的。另外大清律有反坐律，官判错了自己要顶同样罪，堵死了官员乱判，另外大清律允许上告， 直到滚钉板告御状，为老百姓有冤有处申。
我知道一个清朝嘉庆年间的山西粪坑案很令人发省，现在GOOGLE上没有记载，我按照我的记忆写出来，可能细节有误。山西一个乡间，秋收时， 三个长工在蹲茅坑时同时跌入粪池死亡， 长工家属告到县衙门，地主家多人被判杀头，地主家不服， 告到府级， 维持原判， 地主家仍不服， 告到省级， 维持原判，地主家不服， 上京城滚钉板， 告御状，嘉庆皇帝派钦差去山西，维持原判， 地主家仍不服， 上京城二滚钉板，嘉庆二派钦差，仍维持原判，这一来一去此案延续十多年了，嘉庆头疼不已， 地主家上京城三滚钉板，嘉庆派御部尚书为钦差，三下山西，御部尚书离开时，嘉庆送行，并鞠躬说，我拜托你了，御部尚书说万岁放心， 臣这次一定得到真相。御部尚书离开前， 跟他的贴身仆人说， 万岁这样托我， 我不能辜负他的， 如果我到了那里， 顶不住了，你就咳嗽。 御部尚书到了那里，来拜见的官员车水马龙，所有送礼，御部尚书都回绝，因为这个官司到了这个地步， 已经不是地主与长工的官司， 而是地主与全部涉案官员的官司， 如果翻案， 他们有的要被砍头， 有的要丢官，最后省巡抚来了，他知道了这个御部尚书爱画如命， 他最喜欢的是一个宋朝画家的画， 非常想得到他的一幅画，可是一直没有弄到，这个巡抚给他带来了，尚书不相信自己的眼睛，摸着它， 激动的说话也抖了， 正想收起来， 旁边的老仆人咳嗽了，他想起嘉庆鞠躬的样子，忍痛将画送了回去。 最后他秉工处理，释放已奄奄一息的地主弟兄，几十个官员被摘顶，这个历时十多年的案子得到昭白。但有趣的是御部尚书没有找到杀死长工的真凶，因为那时候科学还没有到今天这个水平， 杀死长工的真凶应该是粪池的沼气。
这个故事可以看到中国现在的法律和对老百姓的负责程度与清朝相比，真是无地自容。一点也不过分的说， 今不如古啊！
让我们呼吁，让中国回到大清律吧！
庄子：世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于 首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听， 负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文 公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
大意是，这些忠诚而守信用的人，为了忠诚守信用，不惜一死。庄子认为他们太傻了，像被屠的狗，漂河的猪，不惦记着本养寿命。
庄子算不算中国的文化传统的一部分？而且是很重要的一部分？庄子对守信用的人的评价，您怎么看？
地图炮这种行为，大家都很反感。比如一说福建人就说全是偷渡的什么的，我也不同意这样的说法。
但是楼主已经不是地图炮了，直接上升到人种炮，民族炮，一炮灭一个民族，我觉得也是不妥的。
写文章不要站在上帝视角上写，感觉除了自己其他都是骗子，你这么写其实把楼下支持你的人也一起带进去了。
文章上来就是一句 中国人不会说实话，不知道楼主还是不是中国人？
是的话也就是你这边文章也说的不是实话？
哦，可能你已经入了美籍了，但是你文章又说 中华民族说谎 那即使入籍也没法改民族吧，也就说你这文章还是有可能不是实话，真是搞不懂你到底想说啥
再说了，今天中国的司法制度，且不说政权的由来，文革的践踏，就拿低级的刑事案件，像石家庄的奸杀案，可谓实现了历史上"窦娥怨"传奇故事!
不知道大清律是不是比现代司法更适合国情，但有一点比较明确哈，滚钉板可以上达天听，而北京的上访机构是绝做不到这一点的。