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姓名對人生的影響

(2007-04-16 02:31:03) 下一个
在具有五千年文明史的中國,作為人文學科的人的姓名歷史更為源遠流長,姓名不僅攜帶著每一個家族的盛衰資訊,更攜帶著社會發展過程中的一系列資訊,成為整個民族文化的一個縮影,因此可以說,從一個人的姓名,不僅可以窺見個人、家族的昌盛與否,更可以窺見整個社會和民族的變化與盛衰,因此,自古以來姓名一直受到人們的重視,把它視為祖國傳統文化的重要的組成部分。   凡人必有姓和名,姓名代表人的一種符號,從廣意資訊理論來說,各種符號均有其內在含意,包含它所代表的事物的實體,當然,姓與名不僅代表這些,還與人生及其性格、健康狀況甚至命運有著密切的關係。 聖賢曾說過:形以定名,名以定事,事以驗名,名正則言順,也就是說,觀察辯別事物、人物,必須先定名,而後才可以成其事,而事物的成敗得失,又可以驗其名,別外,古代還有一句名言:有其名,必有其實,名為實之賓也。即符號一定代表了某一事物,有事物就會產生代表它的符號即名字,反之,從符號或名字中也可以瞭解該事物的內容及特徵,所謂“名附於實則見其意”,在《說文》一書中提到“名”為“命”也,由此可見,自古以來,人們就認為人的姓名與其人生整個命運休戚相關,密不可分,老子在《道德經》中對於“名”曾一再提到過:無名為萬物之始,有名為萬物之母,名可名,非常名等等。   名字對一個人的社會價值是不可抵估的,名字即是一個人的化身和力量的象徵,而一個成左怐澈e提首先就是要有一個好名字,在社會交往中,人們最初接觸到的就是對方的姓名,好的姓名往往容易給人們留下極為深刻的印象,甚至還可以改變其整個人生的命運,在我國的歷史長河中,就有不少因為姓名走運和揹運的故事,雖然近似荒唐,但從中我們可以窺見出一種極為普遍的社會心態,如清順治十六年,昆山人徐元文殿試成績不錯,但並不是優等,僅僅因為順治帝認為“徐元文”這個名字好,本人也儀錶堂堂,便欽點他為狀元;乾隆五十一年,當乾隆帝在審墨D考官呈上的前十名考卷時,突然發現有一個叫做胡長齡的考生,不僅欣喜萬分,而且還當時欽點為壯元,原來,清朝統治者為北方遊牧民,即“胡人”,而且當時乾隆帝此時已79歲高齡,正嚮往長壽百歲,因此借此名字求個吉兆。   當然,因姓名字不好而倒楣的也大有人在,如明嘉靖二十三年,原先預定的狀元本來是吳清,當皇帝審凝氶A發現“吳清”即“無情”,那麼無情即無義的人怎能做狀元呢?於是便下令撤換,而吳清也只好做了自己名字的犧牲品,所謂的一名之得即刻成龍,然一名之失,即刻成蟲,就是這個道理,由此可見,一個含義吉祥、美好、典雅的好名字不但可以先聲奪人,給人一種無限遐想的空間,而且還可以不斷的激勵自己奮發努力,是邁向社會、走向成平垠n的第一步。   至於說姓與名和人生的性別、健康狀況及整個命運緊密相聯,密不可分,追塑此問題的源頭之所在,還得從我國淵源流傳至今的古老而神秘的傳統文化《易經》裏的“象”、“數”及陰陽五行談起。   《易經》是我國最古老的經典,而且還被稱為“群經之首”,我們的祖先就是運用這本群經之首來仰觀天文、俯察地理、中通萬物之情的,還用以探索宇宙萬事萬物所變化的大道理,都用其來解釋。   《易經》中的八卦更是舉世無雙的國寶,《系辭》中提到:易為太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。   所謂的太極,是陰陽不分,天地渾濁的時期,“太極”就是很大很大,大到極點,故稱其為“太極”,物極必反,太大了,自然而然的就要出現分化,也就是陰陽之分,故形成天與地,也就形成兩儀,分別以(—)陽代表天,以(——)陰代表地。陰陽二爻就組成為八卦最基礎的符號,陰陽相抱形成四象,四象又生八卦,也是陰陽相重,相合而成,“—”陽代表陽、剛、強、男、和奇數:1、3、5、7、9等,象徵積極的事物;“——”陰則表示陰、柔、軟、弱、女及偶數:2、4、6、8等,象徵消極的事物,陰與陽、奇與偶數的變化,表明了事物本身“象”、“數”的各種內在聯繫。   姓名的數理既然與人生有關係,對人的性格、健康有影響力,人們或者會說,天下同名同姓的人多得很,但其人生並不因為同名同姓而經歷相同,關於這一點,我認為是與每個人的先天八字分不開的。   中國的傳統說法是以人生的出生年、月、日、時天干地支符號即“八字”來推演人生“八字”的,即“命運”的吉凶禍福,雖然聽起來有點迷信的成份,但仍有合理的部分可以借鑒和運用,現代生理醫學的研究表明,人出生的月份確實對人生的性格和健康有影響,如冬天出生的人與夏天出生的人在釵h方面就不一樣,另外,曾經認為父母的相貌和體形可以遺傳給後代,但個性、智力和知識不能遺傳,現代遺傳學的研究表明智力和個性可以遺傳,從廣義資訊理論的角度來講,每一個人出生時的特定時間和空間對人生成長是有影響力的,這種影響力的綜合效用就是一個人的先天條件,有的人會說,這不類似于傳統的“八字”和“命運”一類道理嗎?   如果《易經》的“象”“數”方法 可以推演自然界和人類社會的各種變化和發展,陰陽五行的原理可以推演事物發展的辯證關係,則“八字”“相術”一類方法也是用符號或表徵來推演事物的內在變化和發展,只不過這類方法(包括〈易經〉本身)被一層堅實的迷信外殼包裹著,因此被一般人視之為迷信了,現在這層迷信外殼正在被科學技術逐步打破。   姓名與先天條件,即姓名和八字就象人的身體與精神一樣,八字猶如人的軀體而姓名猶如精神,雖然有區別,卻存於一體,精神敦厚則軀體健旺,精神衰薄則身體衰弱,精神長存則身生,精神喪盡則身亡,因此,如果先天件好,還需姓名數理能相吻合才能有好的人生,如果先天條件有缺,而姓名的數理能夠起到補充扶助的作用,也可開創美好的人生。   總之,如果說人命運的話,先天八字確實是不可改的,而姓名的數理則是後天形成的,故可以說姓名數理的影響方可創造命運。   同姓名不同八字,或同八字不同姓名則人生不同,適合八字的姓名則成央A否則反之。   要說姓名與人生有什麼必然聯繫,一定有人會說小題大作,其理由很簡單,“姓名僅僅是區別於他人的符號而已,怎麼會影響人生呢?”   要說清這個問題首先一定要明確“人生”指的是什麼?“人生”可以簡單地解釋為人的一生,但現在我們所要追求的不僅僅是生存,而是生存品質,不僅需健康、平安、長壽,更需要的是事業的發達和成央A這才是真正的人生,才稱得上是幸福人生。請看這幾個例子:   毛澤東的姓名可謂絕妙無比,“毛”為姓氏,是家族的印記,“澤”表示“潤澤”,“東”表示整個東方,潤澤的東方具有大地復蘇,佈滿陽光之意造就了毛澤東的偉人大志。   周恩來,按照美國前總統尼克森所著《領導者》一書,解釋為“恩賜來臨”的意思,“這是一個簡明地刻畫出他的形象和性格的名字”,這個名字賦予他“恩澤大地”的使命,提醒他隨時隨地都要和人民在一起,體察民情,共商國事。   嶽飛,字鵬舉;意為“鵬程萬里、遠舉高飛”使他胸懷開闊,壯志山河,再加上其母對其“精忠報國”的家教,造就了一代民族英雄的光輝偉業。   廖承志、程思遠、梅蘭芳、徐悲鴻、朱自清 ……每一個名號都滲透出一種“資訊”—志向、品格以及際遇等等,好的名字如詩如畫、餘味無窮,如同一部小說,概括了人的一生,使你產生無窮的聯想。   中國漢字講究“音、形、義”,名姓作為符號或者文字同樣會給人以不同的聯想。有的追求宏圖偉業,有的追求高雅絕俗,有的名字豁達明快,有的名字詩意綿綿,但也有的只是追求個人的富貴榮華,不能小看名姓符號對自身的激勵和隱寓作用,好的名姓是伴隨終生的“座右銘,是一種動力”。“天將降大任於斯人也,吾將上下而求索”。新生兒起名與其隨便起個“符號”,不如斟酌推敲,使它有一種命感或內涵,響於天,震於地,如山河之壯麗,具霞蔚之秀美,堂堂正正,君子之風。   名字作為每個人的固定符號資訊,成為人們在社會上生存、發展不能缺少的工具之後,名字便有了某種價值。唐代詩人李益寫下一聯名句;"問姓驚初見,稱名憶舊容。"僅僅十個字的精短語句,兩位友人重逢的音容笑貌便被生動準確地描繪出來,兩位闊別多年又重逢的友人,相逢時互通了姓氏後還以為是初年相識,只有在提到名字時,友人昔日的音容笑貌一一浮現在腦海之中,歷歷在目。可見,名字與人是緊緊聯繫在一起的。就象一提到雷鋒,人們會聯想到那位助人為樂的共產主義年輕的戰士,一提到"包公"人們就會聯想到那位不畏強權,清心廉明的黑臉包青天。   自古以來,人們對於名字的說法也有很多,有名聲顯赫、名揚四海、名聲遠揚、大名鼎鼎等等。而在一般人的眼裏,最普通的要求也是"人過留名,雁過留聲。這是屬於褒義的,還有貶義的,例如;"名不符實,見面不如聞名等"。   社會的進步,人們的物質和精神生活水準不斷的提高,人類的交往也越來越頻繁,姓名對人的作用日益重要。然而人們發現姓名文化存在太多的遺憾。這些遺憾給名字的主人帶來直接或間接的消極影響。在心中留下了不可磨滅的陰影。   俗語說;"文如其人,人如其名;名不正則言不順,言不順則事不成。"名字與人終生相伴,某種程度上是一個人的一生的縮影。人們從某個人的名字裏折射出的資訊,可以分解出家庭的希望,本人的興趣,層次志向情操和抱負等等。   對姓名文化的結構,釵h專家學者通過研究發現,每個人的名字除了表層的含義之外,還有一種潛在性的資訊,直接影響到人的情緒、性格,對生活的態度和事業的成就。   因此自古以來,傳統習俗中"命名儀式"是很隆重的。名字是人的代表符號,天天用,時時用,是社會交往的重要工具,名字不僅代表一個人的符號,而且影響人一生的事業、婚姻、家庭、性格和健康等。


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