假仙真人说“情”(下)

假仙真人说“情”
（作者：假仙真人，2006年9月7日）

 

四、友情
说到友情，就先来重温一下清朝那个大家熟知的故事。清朝顺治年间，顾贞观（梁汾）的朋友吴兆骞（季子）牵扯进科场弊案，流放东北宁古塔。此后二十多年，顾贞观一直在设法营救，给吴季子写了两阕《金缕曲》寄去。大家先温习一下这两阕被后人称为“赎命词”的《金缕曲》：

 

“季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。　　泪痕莫滴牛衣透，数天涯、依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。”

“我亦飘零久，十年来、深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵穷瘦。曾不减夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，为君剖。　　兄生辛未吾丁丑，共些时、冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得河清人寿，归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。”

 

就是靠了这两阕词，事情才在康熙年间出现了转机。其时顾梁汾在当朝太傅明珠家作幕客，借机求明珠之子纳兰性德帮忙。纳兰也是性情中人，读了这两阕词后，流泪了，虽心知流放之人很少有捞回来的，仍应承道：“此事三千六百日中，弟当以身任之，不俟兄再嘱也。”顾梁汾喜极而泣，但念季子老弱，十年太久，求以五年为期。纳兰当即答《金缕曲》一阕：

“洒尽无端泪，莫因他、琼楼寂寞，误来人世。信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。莫更著浮名相累。仕宦何妨如断梗，只那将声影供群吠。天欲问，且休矣。　　情深我自判憔悴。转丁宁、香怜易爇，玉怜轻碎。羡杀软红尘里客，一味醉生梦死。歌与哭任猜何意。绝塞生还吴季子，算眼前此外皆闲事。知我者，梁汾耳。”

 

纳兰父子同伸援手，几年后，吴季子赎回，顾吴得以重逢。未几，吴季子病逝。顾贞观让人看到了友情的力量，有时并不亚于爱情。

 

可以这么说，没有体验过亲情的人，不知道情深；没有体验过爱情的人，不知道情浓；没有体验过友情的人，不知道情真。相对于流星焰火般的爱情，亲情和友情长存且可靠。惟其长存，才有中外合唱“友谊地久天长”；惟其可靠，才有睿言智语“在家靠父母，出门靠朋友。”爱情是排他的，而友情则是包容的，一个人可以同时保持与多个人的友情，受外部因素的影响较少，常常能保持终生。友情是水，透明不易变质，泡茶慢品，淡而有味。这是世上君子所追求的那类友情。

 

友情，是情投意合的必然结果。过去，为了表示友情的牢固，就结盟为兄弟姐妹，极端一点的，就发誓要“有福同享，有难同当，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”这里最有名的，还是三国刘关张的桃园三结义。这类盟誓通常后面还有赌咒，比如，“若违此誓，天打雷劈，千刀万剐，不得好死！”这好像就掺进其他东西了，友情有点变味了。

 

五、人情
人情，顾名思义，应来自于人的感情，范围缩小一下就成了人之常情。一说常情，就离不开常理，离不开常识，就有了约定俗成。

 

一家有了红白喜事等，亲朋好友隔壁邻右要来行人情。这人情，说白了就是有钱的出钱有力的出力。这人情，讲究的是有来有往，讲究的是对等原则。那年小儿出生，他送了100块钱现金；现在他有了个千金，掂量了一下，生活水平提高了，收入增加了，行市也涨了，100块钱就不行了，就行他200。这里可以看出，不变的是人情，贬值的是金钱。这属礼尚往来的范围。

 

属于礼尚往来范畴的，还有过年过节的登门拜访送礼问候等。平时注意积累，胜过有事儿临时抱佛脚。我母亲就常说：不能用人往前，不用人往后。对那些势利眼儿，她老人家是最反感的。

 

这种有来有往的人情，还好办，难办的是那些有事相求的人情。“拿人家的，手软；吃人家的，嘴短。” 吃了拿了，以后有些事情就会碍手碍脚了。“受人之托，忠人之事。”别人托的是什么？托的是人情。“拿人钱财，替人消灾。”这钱财是怎么送过来的？是别人送的人情。拿了受了，事情没办成怎么办？能道歉再原物退回，最简单也最好。麻烦的，就是像北京市刘副市长那样，到新疆某地双规去了。

人情不但可以送，还可以买，还可以卖。卖他个人情，就是看在他以往人情的面子上做了对他有利的事情，这几个字事实上指的是“还他人情，再借给他点人情，记在他的帐上——让他赊账”。也有不卖人情的情况，就是不买账。一般来说，碍着人情，不好拒绝；拒绝了，脸就撕破了，以后来往就成问题了，并且可能还为自己找了个敌人。

 

这人情的效率，以雪中送炭为高，以锦上添花为低，但风险不同，雪中送炭可能有去无回打水漂，锦上添花可以旱涝保收。正因为旱涝保收，锦上添花的宾客盈门；也正因为可能有去无回，在你最需要的时候，雪中送炭的少之又少，门可罗雀。人情冷暖，在这时体验得最为深切。

 

我母亲曾说过：“感情感情，不感哪来的情？”至理名言啊，绝不比冯巩母亲的那句话逊色。冯母说的是：“什么是幸福？监狱里没有亲人，床上没有病人，这就是幸福。”至理名言都是这样通俗易懂回味无穷的。

 

有钱的出钱，有力的出力。穷秀才，要钱没钱，要劲没劲，怎么办？秀才人情纸半张。寒酸吗？有人这样认为。其实不然。陈独秀给魏建功的女儿送的生日礼物，就是一张纸，纸上写了字，签了名，盖了章，白纸黑字中还嵌了句：秀才人情纸半张。谁说这人情不值钱？

 

值钱不值钱倒还在其次，关键是情重。白纸一张，可写情书，可写情诗，可画春花，可画秋叶，可折飞鹤，可折小船，可剪鸳鸯，可剪蝴蝶，别小看了这纸样的人情，浪漫的少女无不为之动情。在你嘲笑秀才人情寒酸的时候，你的心上人可能已心有所属了。

 

西谚说得好：“给予是最好的礼物。”通常这是不求回报的。西人一起吃饭娱乐时，喜欢各付各账，或分摊，互不欠人情，两清。但是在中国社会，帮了别人的忙，别人就欠了你的情，虽然你可能没有放在心上，但别人却不会忘记，“滴水之恩，当以涌泉相报。”情也是债，债都是要还的。说真的，这比高利贷还让人受不了。所以说，“人情债，最难偿。”

 

钱借给人，收回来的仍然是钱；钱送给人，收回来的就是情。俗话说：情义无价，还有情之所至金石为开。古代就有很多人懂得这种人情胜过金钱的道理。宋江宋公明仗义疏财，用有形的财，换得了无形的情。他的人情网，保他无稽，后来不但救了他的命，还赢得许多人为他卖命。

 

《史记》中记述了大将军吴起的一个故事，说吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮浓液，怎么还哭呢？”那位母亲回答说：“不是这样啊，往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此，我才哭他啊。”（王学孟译）吴起大将军的情，换得将士上下用命，战无不胜，攻无不克。知道了这些，就不难理解曾经有人由衷地唱着：“爹亲娘亲没有毛主席亲。”

 

《红楼梦》中有副对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”如果说《红楼梦》精通世故人情的是宝钗，因此而位列十二金钗之首的话，那现代文人中精通此道的第一人，非钱氏夫妇莫数了。钱氏夫妇在反右运动中，不鸣也不放，说的话都正确。如果不是对世情人情洞若观火，不是绝顶聪明，是万难做到的。至于在钱夫人笔下，钱先生个人生活能力差，到1972年才生平第一次划火柴，只能说是藏而不露大智若愚了。

 

人情，已经渗透进中国文化的方方面面。不但现实世界里充满了人情，就是人为创造出来的神佛世界里，也离不开人情。唐僧孙悟空到得西天求真经，但不通人事人情，想空手套白狼，被阿傩、伽叶二尊者讥笑为“白手传经继世，后人当饿死矣！”只传得无字之经。后经佛祖讲情，又献给尊者紫金钵盂，才取得有字真经。看来，佛祖尊者，也都颇识人性颇通人情的。

 

中国，就是一个人情的社会。到一个地方，一闻，哇，人味好重。告诉你，凡是人情味浓的地方，人味都重。为什么就不能清清爽爽干干净净的呢？在这人情化的世界里，要那么清爽干净干什么？要清爽，只有换个地方。

 

六、九九归一
说到归起，还是题签的那句话：人情是人际关系中的一般等价物，就如同金钱是商品交换中的一般等价物一样。这里的人情，是泛指，包含了可以送的那种人情。物质财富，是以金钱来衡量的；精神财富，则是以人情来衡量的。

人情，与金钱具有相同的性质和功能，即衡量尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段。区别在于，人情在人们社会生活中发挥作用，而金钱在人们经济生活中发挥作用。下面具体来看一下：
1. 衡量尺度
人情是衡量一切人际关系的尺度。人际关系的强弱是由凝聚在人之间的共享时间来测量的。也就是说，共享时间是人际关系的内在衡量尺度，人情是人际关系的外在衡量尺度。

具体来说，亲情的深浅，决定了家庭关系的好坏；爱情的深浅，决定了夫妻关系的和睦程度，决定了婚姻关系的稳固程度；友情的深浅，决定了朋友关系的亲疏程度、远近程度。
2. 流通手段
人情作为流通手段，充当着人际交往的媒介，人际交易（比如帮忙等）之间不再需要进行直接交换或实时交换，可事先行人情或事后还人情。
3. 贮藏手段
人情是一种精神财富，可以贮存。所谓的“仗义疏财”，就是典型的把情贮藏在“英雄豪杰”那里的举动。庸人敛财，智者蓄情。
4. 支付手段
不管是预先行过人情还是共享时间培养出来的感情，到托人情的时候就支付出去了。当然也可以先用人而后再还人情。哀大莫过于心死，债大莫过于人情。

人情是无形的，看不见摸不着，但能感觉到，记在心上；金钱是有形的，看得见摸得着，感觉得到，存在柜里。现在，货币也趋于无形化、电子化。

 

现在，一些有话语权的文人，标榜自己爱惜自己的羽毛，即重情重名，因此而清高起来。我看，各位还是收起这套自欺欺人掩耳盗铃的把戏吧。谋权、逐利、慕名、好色、重情，都无可厚非，君不见权压人、利诱人、名惑人、色醉人、情动人？权、利、名、色、情，本身无所谓高低贵贱，关键在于所使用的手段。君不闻“君子爱‘财’，取之有道”？

 

后记：现在网上，流行豆腐块文化和白开水文化。有人统计过，帖子长了没人读。为此，很多人开始搞连载，写成一个个500字以下的短篇，比如当年明月的《明朝的那些事儿》。更有甚者，写成手机短信那么短连载，我在天涯看到个短信长史的《中国通史》，就是这么做的。现实中也有人这么做了。余秋雨在凤凰卫视的《秋雨时分》，就是4分钟一次，短，还没看到高潮呢，他已经结束了，真是扫兴。
我上面写的，长了些，又不想分开，就折中一下大致分成亲情、爱情、友情、人情几个部分。这里有个问题，就是情是连成片的，断然切分划界必然带来恶果，就造成现在这种你中有我我中有你的状况。还请各位谅解。