作者：岗波巴大师著 文章来源：摘自《成就胜道宝曼集》
(一) 与世事纠缠不清，一心眷恋世间八法的上师，应远离之。
(二) 挠乱自己的心意和损害修行觉受的友伴，应抛弃之。
(三) 尘器和烦恼甚重的寺庙和住所，应远避之。
(四) 以偷盗抢夺或欺骗的方式来谋生，应禁绝之。
(五) 对自心和修行有损害的作业，应舍弃之。
(六) 对身体有害的物件及行为，应远避之。
(七) 对增进欲望和吝啬的贪执，应断舍之。
(八) 使别人对自己失去信心的轻佻放逸行为，应禁绝之。
(九) 没有意义的行止作业，应避免之。
(十) 隐藏自己的过失，宣扬他人的错误，应严禁之。
以上是十种应当远离之事。
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密乘十四条根本戒[未受或不打算灌顶者勿看] 达真堪布
三昧耶戒 卡塔仁波切
赞戒论浅释(一) 作者：托噶如意宝著 文章来源：显密宝库（一
赞戒论浅释（二）
赞戒论浅释（三）
3 入密明灯论 /索达吉堪布
顶礼普贤王如来！
诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生，宣说了种种甘露妙法。密宗便是在显宗基础上具有不共同殊胜方便，从果起修，即身成就的法门。近年来，赴藏学密者日渐增多，不少人匆匆忙忙去求灌顶听法，但对密宗缺乏基本的了解和观察，存在很大的盲目性和危险性。有感于斯，兹对学密者所应具之基本条件作一介绍。
入密乘者首先需对佛教有坚定不退的信仰，更需对密法及金刚上师具有特殊的信心。具此两个条件，方有资格进入密乘。
进入密乘的标志是接受了密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解脱戒与菩萨戒不同的是，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密戒的戒体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。密乘戒条细分有成千上万，主要可归纳为大幻化网五条根本戒：（一）不舍无上，即不舍密宗甚深等净无二之义。（二）恭敬上师。（三）不间断修本尊、念心咒。（四）慈悲同坛灌顶的金刚道友。（五）密宗甚深见解与行为不向外泄漏。此五条中最主要的为不舍密法与上师。
进入密乘后，无论有无生起信心，都永远不能舍弃密法和上师，若舍弃则必堕金刚地狱。金刚地狱并非显宗所说的无间地狱，根据萨扎续，此狱受苦十亿劫。如果对密宗里不共同的行为如降伏、双运等无法理解，也不能率作诽谤，应知其有甚深密意，待广学续经之后即能了解其殊胜性。
有些人认为，学密后不能再学显宗，不能再念佛，学了红教后不能再修其他如黄教等的法门。应知佛教各宗各派本不相违。受了红教灌顶后，原先显宗及黄教等的功课可照常进行。
密宗一切加持、成就的来源是金刚上师，金刚上师分为灌顶上师、传法上师、及窍诀上师，称为三恩德上师。依止前应认真观察选择；依止后，不管上师功德如何，一律当做佛菩萨看待，不能舍弃、诽谤，一旦对上师生起邪见，应立即忏悔。若依止上师后又舍弃原来的上师，也犯根本戒。如续中云：“虽不具功德，依止上师后，若人舍彼师，则谤诸上师，亦谤三世佛，彼过不可言。”《钻石金刚精经》云：“若谤阿阇黎，千劫无食睡，精学金刚乘，亦学金刚狱。”即诽谤金刚上师的人，纵然千劫中不食不睡，精进学修密法，但结果仍然是堕入金刚地狱。
因众生烦恼未断，违犯密戒在所难免，但一经发现，应立即励力忏悔。根据续部及上师法王如意宝的教言，犯根本戒者需念金刚萨埵心咒四十万遍，猛厉忏悔后方可清净。但诽谤根本上师之罪只能消减，难以完全忏尽。
上述诸义，均有深广的经续教证，于此不赘。诚请欲入密乘之具信有缘之士，精研此文，慎重取舍。
以此善根，回向一切有情趣向究竟解脱。
一九九七年四月二十七日
