社会学家李银河大胆谈“性”遭禁

李银河，中国当代最著名，最勇敢的社会学家之一，日前在其博客宣布她在以后一段时间或永远：尽可能少接受记者采访；尽可能少发表与性有关的言论。原因是来自无法承受的“领导压力”和来自领导的“领导”的压力，无奈之情溢于意表，令人感叹不已。         本来，作为中国社会科学院研究员的她，发表自己性学的研究和看法实在是天经地义的事。李银河本人是一位长期从事女性和性学研究的严肃的学者，其亡夫王小波“时代三部曲”早已成了中国现代文学之传颂作品，而李的论著和成就已奠定其学术地位，也对中国社会的价值观的演进起了重要推动作用。究竟她哪些观点引起了中国社会及有关“领导”们那么强烈的反弹呢？综观她近年来的言论，不外乎在以下四个方面：   第一，李认为一夜情或婚外情，尤其对单身，在道德上没有问题；“虐恋俱乐部”只要是你情我愿，并不违法；中国应取消”聚众淫乱法”及“流氓罪”； 第二，李连续几年都通过有关渠道提议同性可以通婚的立法； 第三，李提出“卖淫非罪化”，把卖淫作为道德问题处理，而不当犯罪处理; 第四，李对“情色六月天”主犯被太原中级法院判处无期徒刑提出异议，认为量刑过重；她对中国现在的“淫秽法品法”的合法性及必要性提出怀疑，认为“淫秽品是言论，不是行动，应受宪法中的“言论和出版自由”保护。         应该承认，李银河的有些观点是相当前卫和惊世骇俗的，许多人并不认同她的某些看法，有些观点即使在美国也是有相当争议的。另外，关于“淫秽品法”的观点，她似乎还没有注意到西方对网络传播淫秽品及儿童淫秽品等新的立法。但勿容置疑，她的观点代表其学术和研究观点，其中有相当合理和公平的成分，某种程度上也代表一种新的潮流和趋向。特别难能可贵是她总能与处于社会边缘，占人口少数的群体站在一边，尽量保护他们的利益，如同性恋，艾兹病人，性虐俱乐部等。在中国大部分知识分子也在忙于“捞钱”和升官时，李银河勇于讲真话就显得更为难能可贵。观点正确与否有待时间检验并因人而异，但社会不应该只听一种观点，一种声音。如真是那样的话，我们的世界还是在中世纪呢。更为可笑的是有些读者对李银河采取断章取义，人身攻击的手法，这就超出了学术和观点论争的范围了。         李的遭遇倒使许多人想起近代中国刚刚接触西方文化时，那些传统卫道士们视之为“洪水猛兽”的情形。李在来自各方的压力，特别是她工作单位领导的非常明确的指令后，终于作出了“封嘴封笔”的决定。凭良心说，绝大部分人在这种情形下都会这么做。她说她是选择了“犬儒主义”(Cynicism)。其实这个英文词并不确切表达她身处的情势，因为她选择的并不是玩世不恭，挖苦嘲讽，她选择的是在特定情势下的明哲保身，是无奈和退缩(Resignation)。但愿她的决定是暂时的，因为中国在前进，这包括社会和价值观念的发展和进步。这是不已人意志为转移的。屈原放逐，乃得“离骚”，司马迁身受宫刑，终成“史记”不朽之作。我相信李银河经过这番风风雨雨，一旦复出会更令人惊讶不已。         我们的知识界呢？做了什么支持李银河呢？我想起了一句名言：我可以不同意你的看法，但我要捍卫你讲话的权利。李的遭遇其实是中国知识界的悲哀。（原载于新浪博客：http://blog.sina.com.cn/xujianxun ）