辛亥革命先贤先烈遗事

一、此复神州第一功－黄兴烈士遗事
在革命先烈中，兼有侠情与懦风的，黄兴当是其中最着名之一；在战场上，他是指挥千军的勇将，而他诗文又与豪气相辉映。

黄兴是湖南人，体格魁伟，只手能举百钧。为了鼓吹革命，他一方面结交知识分子，组织华兴会，後又加入同盟会。另一方面又打入江湖会党，组织同仇会，使他在历次起义时，有基本的力量。

双十武昌起义，黎元洪临时担任都督，不旋踵黄兴赶到，立刻被拜为战时总司令。因此，维系双十起义的战果，终至肇造民国，他实应具首功之一。

武昌起义前，他曾撰对联一付，以示抱负：「能争汉土为先着，此复神州第一功」

他并常配一印，文字简洁而豪气浑厚，印文为：「上马杀贼，下马草露布。」露布，是「捷报」的意思。

另外，他在领导三二九广州起义失败後，曾填词一首「蝶恋花－吊黄花岗」，诗情真切沉深，令人读之低回：「转眼黄花看发处，为嘱西风暂把香笼住，待酿满枝清艳露。回首羊城三月暮，血肉丝飞气士吞狂虏，事败垂成原鼠子，英雄地下长无语。」

二、吁我民族猛回头－陈天华烈士遗事
陈天华先烈，湖南人，以鼓吹民族主义为己任，所着咸用白话文，因此他的文字小册在长江沿岸最为盛行，图为其所着「猛回头」一书。

他是性情中人，一九０三年，俄兵入据东三省，朝野束手无策，他便咬破手指写成数十幅血书，痛陈清廷软弱的症状。他後来参与发起盟会，负责起草会章，又任民报的撰述员。但民报出版後，日本与清廷串通，颁布取缔留学生规则，引得留学生界惶惶不可终日；在这种情况下，他毅然投海，以自杀为抗议，时年仅三十一岁。

三、以国事为心，为生民立命－方声洞烈士遗事
在历次革命中，先烈在就义前，多有感情洋溢而发为文辞的，方声洞先生的「秉父诀别函」，动人处不下林怀民的诀别书。

方声洞是福建人，赴日先学陆军再学医，举家加入同盟会。三二九之役，专程回国赴难，与黄兴同在一线，杀敌最多，但背部受刀伤，胸前中弹而死，年才二十六岁。在诀别书中，他说：「事败则中国人不免於亡，四万万人皆死，不特儿一人；如事成；则四万万人皆生，儿虽死，亦乐也。但望大人以国事为心，勿伤儿之死！」点读至此，令人掷笔一叹！

附录「诀别书全文」：

父亲大人膝下，跪禀者：此为儿最後亲笔之禀。禀果到家者，则儿己不在人世者久矣。儿死不足惜，第此次之事未曾禀告大人，实为大罪，故临死特将其就死之原因为大人陈之：窃自满洲入关以来，凌虐我汉人，无所不至，迄於今日，外患逼迫，瓜分之祸己在目前，满洲政府犹不愿实心改良政治，以图强盛，仅以预备立宪之空名，炫惑内外之观听，必欲断送汉人之土地於外人，然後始大快於其心。是以满洲政府一日之不去；中国一日不免於危亡，故欲保全国土，必自驱满始，此固人人所共知也。儿蓄此志己久，只以时未至，故隐忍未发。迩者与海内外诸同志共谋起义，以扑满政府，以救祖国，祖国之存亡，在此一举。事败则中国不免於亡，四万万人皆死，不特儿一人；如事成；则四万万人皆生，儿虽死，亦乐也。只以大人爱儿切，故临死不敢不为禀告；但望大人以国事为心，勿伤儿之死，则幸甚矣。夫男儿在世，不能建功立业，以强祖国；使同胞享幸福奋斗而死，亦大乐也。且为祖国而死，亦义所应尔也。儿刻已念有六岁矣，对於家庭，本有应尽之责任，只以国家不能保，则身家亦不能保，即为身家计，亦不得不於死中求生也。儿今日极力驱满，尽国家之责任者，亦即所以保卫身家也。他日革命成功，我家之人，皆为中华新国民，而子孙万世，亦可以长保无虞，则儿虽死，亦暝目於地下矣。惟从此以往，一切家事均不能为大人分忧，甚为抱憾；幸有涛兄及诸孙在，则儿或可稍安於地下也。惟祈大人得信後，切不可过於伤心，以碍福体，则儿罪更大矣；幸谅之。兹附上致颖媳信一通，俟其到汉时面交。并祈得书时，即遣人赴日本接其归国，因彼一人在东，无人照料，种种不妥也；如能早归，以尽子媳之职，或能稍轻儿不孝之罪，临死不尽所言，惟祈大人善保玊体，以慰儿於地下。旭孙将来长成，乞善导其爱国之精神，以为将来为国报仇地。临书不胜企祷之至。敬请万福金安。儿声洞赴义前一日禀於广州城。家中诸大人及诸兄弟姐妹诸嫂诸侄儿女及诸亲戚统此告别。

四、臂可断志不可挠－刘师复先烈遗事
革命先烈为了推倒颟顸的清廷，常有刺杀满清官吏的行动，但事功未竟而自己先遭伤亡的例子所在多有；图即刘师复先生在研制炸弹不慎，炸断左手後，所装置的义手。刘师复是广东人，留学日本，参加了同盟会，并学会制造炸弹。

民前四年，革命党人拟在潮州，惠州起义，计划先刺杀水师提督李准，便选派刘师复负责。

刘先生慨然担当後，不料在试验期间炸伤了脸部；他毫不气馁，两个月後，终於完成了试验。然而天有不测风云，就在计划行刺的当天，他在出发前把炸弹配件扭紧时，又引爆了炸弹，炸断了他的手臂。

刘先生失去了左手，但是他留下来的义臂，却成为悲壮的开国史话中，最真实的存证之一。

五、革命雄健者只身入虎穴－朱执信先烈遗事
朱执信先生，广东人，自幼聪颖，赴日留学考试取第一，思想有系统，言论有条理，为革命阵营的重要军事家与理论家。

朱先生加入同盟会，正值国父标举民族，民权，民生主义做为革命的宗旨，不少同志对标出民生主义表示异议，唯朱先生及其他少数人认为，社会（民生）革命当与政治（民族，民权）革命并行；同时，他又大力驳斥保皇党，成为革命理论的健将。

朱先生曾参加三二九起义，武昌起义後，又率民军会攻广州。在一次革命期间，又感化若干草莽，全力倒袁。其後，并参加了「新文化运动」。

民国九年，他退出军事界後，广州又有兵变，指名非他不能调停；他只身前往，不料竟被散兵包围枪杀，年仅三十六岁。

六、至慕高人节。常怀国士恩－胡汉民先烈遗事
据中国国民党党史会研究，胡汉民先生是在革命期间追随国父的信徒中，资历最久的一位，也是开国革命中，国父最得力的助手。他对革命的信仰，对主义的效忠，堪为革命党员最佳的典范。

胡汉民是广东人，从同盟会时期便主持宣传笔政，担任革命喉舌。民国後，又辅佐先总统蒋公，治党，清党，坐镇中枢，终至积劳而逝。

七、革命尚未成功。同志仍须努力－国父孙中山先生遗事
(一)银元一百?忧劳千万
这是一张同时有两大伟人亲笔签名的签呈。

建国初期，国事依然艰困，先总统蒋公曾仅为一百银元军费，向国父呈请核发。

这分文献，不仅因两位伟人签名并列，而弥足珍贵；文献内容，也可反映当时革命情势的拮据。

(二)一颗咀嚼开国艰辛的牙齿
国父孙中山先生遗留下来的一颗牙齿，中国国民党党史会主任委员秦孝仪先生曾喻之为「舍利子」，这颗牙齿咀嚼过国父个人从事革命的艰难困苦，也经历了中华民国建国过程中的多少风霜血泪。

(三)青天白日?伟人胸怀
国父亲笔所绘的国徽。据吴敬恒先生说，辛亥武昌起义後，国父由美赴英处置有关事宜，而後返国。在伦敦的时候，旅英侨民请国父制定国旗，国父便拿起一张明信片，在背面绘上青天白日徽，并定青天白日满地红为国旗，第二天，伦敦唐人街便飘满了国旗。

(四)国父的遗志?国人的责任
国父亲手所批的演讲本三民主义，而今神州待复，革命尚未成功，三民主义仍为尚待全体国共同努力促其实现的目标。

八、但恃铁血报祖国－秋瑾先烈遗事
在革命先烈中，身为女子，而气概甚或超迈男子的，秋瑾女士可谓其中最具典型的一位。图为其手着的诗文，浮透着雄劲之气。

秋瑾是浙江人，少好骑马，善饮酒，引得乡人注目。婚後随夫入北京，接触新学书报，又亲历八国联军兵临城下的惨状，油然生出了革命思想。她在刺激中写下「宝刀歌」：

「…白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦，赤铁主义下今日，百万头颅等一毛…」

她又做「宝剑歌」以明志：

「…按剑相顾读史书，但恃铁血主义报祖国。」

後来她东渡日本求学，加入同盟会，也参加了江湖会党。归国後创办学校作为革命的掩护，经常男装骑马，率学生出城郊操练。又把「洪门」的势力改组为「光复军」，准备起事。

在筹备革命同时，她也积极倡导女权，她的文字浅白，非常具有鼓动性，譬如这一段：

「（我们妇女）身儿是柔柔顺顺的媚着，气儿也是闷闷的受着，泪珠儿是常常的滴着，生活是巴巴结结的做着，曾受着些自由自在的幸福未曾呢？」这番话，曾引起广泛的共鸣。

可惜秋瑾筹建义军的风声走漏，清军来围捕，定死罪。他在临刑前不肯作供画押，只写下「秋风秋雨愁煞人」，时年三十二。

题诗「有所感」；

「莽莽神州叹陆沉，救时无计愧偷生，搏沙有愿兴亡楚，博浪无椎击暴秦，国破方知人种贱，义高不碍客囊贫，经营恨未酬同志，把剑悲歌涕泪横。」

她看日俄战图的感触：

「万里乘风去复来，只身东海挟春雷，忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰，浊酒难销爱国泪，救时应仗出群才，拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。」

另外，她的遗像中，手持着白纸扇，这是她在日本参加会党，受封为军师的暗号。

九、血衣铁汉－范光启先烈遗事
双十革命，清廷覆亡，然革命未竟全功又有二次革命和讨袁运动，因此仍有烈士牺牲，范光启先生便是其中之一。

范光启是安徽人，先在报上着文倡言革命，又参加东南起义，组织铁血军。民国後，他续在上海组织义军反袁，不意被袁的爪牙刺杀。

十、悲壮凄美诀别书－林觉民先烈遗事
林觉民先烈，福建人，天性幽默，谈吐雅趣，曾着「原爱」一书，对人性有高明的洞察。

他参加三二九起义被捕後，在刑堂上侃侃而谈，清官大为诧异，替他解开镣梏，给他纸笔书写。他挥洒千言，写到痛心处，竟解开衣襟，用手搥胸，直至几乎呕吐。提督李准看了十分感动，亲自替他端来痰盂，他也起立回礼，有君子之风。他後来从容就义，不过廿五岁。

附图之一是他秉老父书：「儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳；然大有补於全国同胞也。大罪乞恕之！」

另图是与爱妻意映诀别书，其中说到：

「吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死…锺情如我辈者能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。」

十一、丈夫不怕死，怕在事不成－陈其美先烈遗事
国父曾经说，辛亥革命能够成功，主要助力而能影响全国最大的，就是上海的光复；上海起义，便是由陈其美先生所领导的。

陈其美是浙江人，少年时学作生意，接触书报，获知时局时，又到日本学习军事，并参加了同盟会。

回国後，他一方面办宣传，一方面创办「精武学校」，聘请拳术家霍元甲主持，以培养武功高强的革命勇士。

武昌起义後，清廷大军镇压，汉口失守；幸而陈其美又在上海举事成功，进取南京，底定了东南形势。所以，  国父说，「上海其美一木之支者，较他着尤多也。」

民国成立後，袁世凯野心日炽，陈其美又在上海领导「二次革命」，事不成，後来被袁派人所刺杀，享年四十岁。

十二、热血沸腾革命军－邹容先烈遗事
邹容先烈，狂放不拘小节，图为其所着「革命军」，传诵一时。

邹氏为四川人，十几岁时便博览群籍，颇能文笔，他的父亲希望他求取功名，他却回答说：「臭八股不愿学，满场儿不爱入，衰世科名，得之又有何用。」十七岁时，他东渡日本求学，培养了革命的意识，过了两年，回到上海参加「爱国学社」。他目击当时政局靡烂，人心衰败，於是辑成「革命军」一书，出版後大为轰动，还被译为英、日等外国文字。

这本书引起了清廷嫉恨，运用压力，使上海租界领事将邹容拘捕入狱，并买通狱卒施予凌虐，邹容不堪痛苦，病死狱中，当时才二十一岁。

十三、救国救种壮士豪情－温生才先烈遗事
温生才烈士，工人出身，刺杀满清将军孚琦，被捕就义。

温生才是广东人，幼年曾为小贩，後来又到台湾，南洋等地工厂服务。他在海外的时间，会见了国父，也兴起了革命的思想。

民前一年，黄兴，赵声等人图谋在广东起义；温生才先烈认为，革命军以往在广东起义，多败在满清水师提督李准手下，便生刺杀李准之意。

於是温生才身怀手枪，在谘议局前守候了一天，看见一顶官轿呵道而来，他便冲上前去，把轿夫推开，向轿内连发四枪，不意刺杀的却是孚琦。

温生才被捕後，总督张鸣岐问他：「你何故暗杀？」他回答道：「不是暗杀，是明杀！」

张鸣岐无奈，只得又问为何「明杀」？温生才说：「不为私仇，只为救国救种；不是受人蛊惑，完全是个人良知行事！」。

温烈士终於被判斩首，时年四十二，腿上脚镣，直到死後才取下。

[吹笛牧童]

陆皓东：与青天白日同在


陆皓东（1867－1895）原名中桂，字献香，号皓东。翠亨村人。聪慧过人。9岁父死，随母返翠亨，和孙中山共读于村塾，称莫逆之交。1894年孙中山在檀香山成立了兴中会。1895年2月，孙、陆同在香港成立兴中总部，不久，设计青天白日旗为起义军旗。后因起义失败，在撤离后，发现革命党名单留在机关，便不顾个人安危和党人劝阻，毅然返回烧毁，不幸被捕，酷刑拷打，1895年11月7日光荣就义，时年仅28岁。孙中山称他为“中国有史以来为共和革命牺牲者第一人”。
　　
　　提起青天白日旗，很多人马上就能想到为共和革命而牺牲的第一人陆皓东。1895年，陆皓东协助孙中山在香港成立兴中会总部，并决定武装起义袭取广州为革命根据地。那时候，他亲手绘制青天白日旗，作为起义旗帜。
　　 如今，陆皓东已经去世100多年了，作为翠亨村的名人之一，他的事迹在村民中广为流传。
　　 近日，记者来到南朗的翠亨村。一位对翠亨村名人颇有研究的长者向记者介绍了陆皓东的故事。


与孙中山是好朋友


　　 陆皓东是翠亨村人。小时候，他与孙中山是好朋友，曾一起到村塾上学，1883年同孙中山将村中北极庙神像损毁后，因为乡人对他有所怨恨，他就与孙中山离乡赴香港，并在香港受洗礼加入了基督教。1884年，陆皓东到上海读电报学堂，毕业后在电报局任职。
　　 陆皓东为人聪明沉勇、真挚、诚恳、能书善画，有高远的抱负。他常与孙中山谈论倾覆朝廷的事，感情十分深厚。1894年，他陪同孙中山到天津上书李鸿章没有成功，就考察北京、武汉等地的形势。


为取会员册慷慨就义


　　 1895年，陆皓东协助孙中山在香港成立兴中会总部，并决定武装起义袭取广州为革命根据地。那时候，他亲手绘制青天白日旗，提出以青天白日旗为起义军旗，被会议通过了。
　　 此后他与孙中山等赴广州设立兴中会秘密机关，联络防营、会党。1895年10月26日得知起义计划泄露的消息后，他便连忙通知同志躲开，他自己也和孙中山等人及时离开。可走到半途时，陆皓东突然想起全部会员名册还在秘密机关里，便想回去拿，大家都劝他这是徒然牺牲。但是陆皓东不以为然地说：“会员册是最重要的，倘若落在清吏手里，我们同志还能立足、还能活命吗？即使我拼了性命，能保全多数同志，也是分内事情。”他立即返回烧毁，不幸被捕了。
　　 在狱中，他坚贞不屈，破口大骂清朝朝廷的腐败与暴政，他在供词末尾写道：“今事虽不成，此心甚慰，但我可杀，继我而起者不可尽杀。公羊既殁，九世含冤，异人归楚，吾说自验，吾言尽矣，请速行刑。”11月7日慷慨就义了。


牌坊刻有“青天白日旗徽”


　　 “陆皓东是翠亨村人的名人之一，他只有一个儿子，现在在美国。”在采访中，有人这样告诉记者。记者发现，在翠亨村里，陆姓氏曾经也是这个村里的主要姓氏，村里现在还有很多陆姓的村民。见到记者要寻访陆皓东的亲人和查找他的资料，熟悉翠亨村情况的中山故居纪念馆萧馆长微笑着说，由于陆皓东去世比较早，他的资料真的不多，唯一可以去看看的是他的坟墓和故居。
　　 陆皓东的坟墓位于中山城里面，占地面积约2000平方米，墓地约350平方米。由于他起义牺牲后尸骨无从寻找，亲属将其牙齿两枚及衣冠葬位于翠亨村犁头尖山腰。从翠亨村北犁头山脚下，远远就望见了一道二柱一间通天式花岗石牌坊，走近一看，那上面写着“陆皓东烈士坟场”几个字样，字样的上面还雕刻着“青天白日旗徽”。而在牌坊后面的杂草丛中，就是陆皓东的坟墓。
　　 也许是山上比较偏僻和静寂，也许是坟墓的四周比较杂乱，陆皓东的坟墓显得有些寂寥而荒凉，有人告诉记者，自从陆皓东的坟墓变成中山城的景物后，因为要买50元的门票，所以去看他坟墓的人少了。以前，有很多小学生会带着采摘的野花到他坟墓前悼念他。


故居有望重修


　　 记者又来到陆皓东故居。陆皓东故居位于杨殷故居的前面，由一道不高的庭院小墙围绕着。故居建于清代晚期，占地面积446平方米，建筑面积170平方米，是一间颇具当地传统建筑特色的二进三开间砖木结构平房。厅内悬挂有烈士大幅半身遗像，右边挂有烈士的公事略。1989年6月29日被广东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
　　 据中山故居纪念馆萧馆长介绍，也许不久市政府就拨款对陆皓东故居进行维修，以后还可能对游人开放参观。而一位村民告诉记者，曾有一位陆姓人士守护陆皓东故居，可几年前，他到美国去了，现在陆皓东故居的房产权移交中山故居纪念馆来管理。
　　 尽管陆皓东人生很短暂，只有28个春秋，但是他用生命抒写了翠亨村乃至中国历史的辉煌一页。孙中山在他牺牲后称他为“中国有史以来为共和革命牺牲者第一人”，在中国民众的心中，他这位制作青天白日旗的英雄将与青天白日同在。

[吹笛牧童]

陆皓东的旗帜

一、国人尊称　孙中山先生为中华民国国父的缘由

　　清末我国正饱受封建腐化、列强蹂躏之苦，孙中山先生号召革命同志，高举「民族、民权、民生」旗帜，经历十次之起义，终於推翻满清，建立亚洲第一个民主共和国。民国成立，袁世凯称帝、军阀盛行，孙中山先生再度重整革命党，展开讨袁护法，维护民国命脉。讲述三民主义，并以建国大纲、建国方略为建国蓝本，不幸於民国十四年三月十二日与世 长辞。北京中央公园社稷坛公祭时，豫军总司令樊锺秀特致送巨型素花横 额（阔丈馀，高四、五尺），当中大书「国父」二字，他的唁电挽幛，均 称「国父」，这是中山先生在公开场合被尊称为「国父」之始；当时台湾同胞感念　中山先生不已，纷纷举行追悼会，台湾民报亦尊称　中山先生为「国民之父」。民国二十九年四月一日，国民政府表彰其「倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等 ，光被四表，功高万世」之伟大事迹，通令全国，尊称　孙中山先生为中 华民国国父。

　　二、国旗的由来

　　（一）陆皓东设计党旗献身革命

　　陆皓东（一八六七－一八九五）与中山先生（一八六六－一九二五 ）同为香山县翠亨村人，幼时一起在陆氏祖祠读书，是中山先生少年时 期的玩伴。两人曾因毁损北极殿神像，遭受村民指摘，远走他乡避难。後来陆皓东在上海电报学堂学习，毕业後转至芜湖电报局服务，至一八九○年始回到乡里，开始与孙中山、陈少白、郑士良、尢列、杨鹤龄、程奎光 及周昭岳等人往来，秘密集会讨论时局。一八九四年十一月二十四日中国 近代第一个革命团体「兴中会」在檀香山组成，第二年总部在香港中环士丹顿街成立，开始发动袭取广州，作为革命基地之计画。他们对外以「乾 亨行」为名号，同时以陆皓东所创制的「青天白日旗」为革命军旗。最後 起义计画因□露而告失败，陆皓东等人殉难，中山先生则被迫亡命海外 。

　　「青天白日旗」先後在第一次广州起义、庚子惠州之义及尢列在南洋创立中和堂时使用过，但此旗之正确图案未有统一规定，以致旗上所排列 的叉光多寡不一，缝制者无所依从，後来中山先生将叉光解释为代表干 支之数，故叉光应排作十二，以代十二时辰，自是旗上叉光之数始确定不易。

　　（二）孙中山主张青天白日满地红旗为中华民国国旗

　　青天白日旗帜虽首度揭开革命行动序幕，然一九○六年冬，同盟会在日本东京召开干部会议，编纂革命方略，当讨论中华民国国旗形式时，意见纷歧，竟有下列五种不同的主张：（一）用十八星旗，黄星代表十八省 ，示皆黄帝子孙，红底示铁血主义（孙武、焦达峰提议）。（一）用红、黄、蓝、白、黑之五色旗，以顺中国历史上之习惯，且含五族共和之义（宋教仁、陈其美主张）。

　　（三）用井字旗，以象徵社会主义（黄兴、廖仲恺主张）。

　　（四）用金瓜钺斧旗，以发扬汉族之精神。

　　（五）　中山先生所坚持的以青天白日二色旗，再加上红色底为青天 白日满地红旗，作为中华民国国旗，以纪念陆皓东及兴中会诸烈士流血献 身之精神。虽然青天白日满地红旗帜未在会议中通过，但中山先生所领导的诸战役中如潮州黄冈、惠州七女湖、钦州防城、广西镇南关、云南河口、广州新军及黄花冈之役，皆用「青天白日满地红」旗来号召。

　　民国元年中华民国诞生，中山先生再度主张以「青天白日满地红」旗为我国国旗，惟南京临时参议院议定五色旗为国旗，并将青天白日满地 红旗定为海军军旗，十八星旗定为陆军军旗。中山先生坚认五色旗为国旗 之决议不妥，乃於是年元月十二日咨覆参议院，申明其反对之理由：

　　「（一）清国旧例，海军以五色旗为一二品大官之旗，今黜满清之国旗而用其官旗，未免失体。

　　　（二）其用意为五大民旗，然其分配代色，取义不确，如以黄代满 之类。

　　　（三）既言五族平等，而上下排列，仍有阶级。」

　　从而力主应用青天白日满地红旗为国旗：

　　「夫国旗之颁用，所重有三：一旗之历史，二旗之取义，三旗之美观也。武汉之旗（用内外十八省之徽志），以之为全国之首义尚矣；苏浙之旗（用五色之徽志），以之克复南京；而天日之旗，则为汉族共和党人用 之南方起义者十馀年。自乙未年陆皓东身殉此旗後，如黄冈、防城、镇南 关、河口，最近如民国纪元前二年广东新军之反正，倪映典等流血，前一 年广东城之起义，七十二人之流血，皆以此旗。南洋美洲各埠华侨同情於 共和者，亦已多年升用，外人总认为民国之旗。至於取义，则武汉多有极 正大之主张，而青天白日，取象宏美，中国为远东大国，日出东方为□星 之最者，且青天白日，示光明正照自由平等之义，着於赤帜，亦为三色， 其主张之理由尚多。」

　　不久，袁世凯称帝窃国，中山先生在东京成立中华革命党，展开讨袁行动。在中华革命党的「革命方略」中，再度规定以青天白日满地红旗 为中华民国的国旗，青天白日旗为军旗。但此旗始终没有机会飘扬在神州上空，直到民国十年五月五日中山先生以维护法统之决心，重返广州，就职非常大总统，再度努力促使青天白日满地红旗为中华民国之国旗。可是这面旗帜的命运却随陈炯明叛变而下旗，民国十二年陈炯明叛变败走，中山先生自上海重返广州就任陆海军大元帅，凡中山先生所到之处皆 飘扬着青天白日满地红旗帜，惟其他各地仍悬挂五色旗。

　　（三）北伐成功，青天白日满地红旗旗飘全国

　　民国十五年蒋中正继承中山先生遗志，率国民革命军出师北伐，至民国十七年十二月，东北张学良通电易帜，归顺中央，北伐大业始告完成 。当时，除台湾尚在日本统治下，中国每一寸领土均飘扬着青天白日满地红旗帜，而全国人民才普遍认识这面千辛万苦得来不易的国旗。

　　三、国歌的由来

　　（一）歌词为中山先生之训词

　　中华民国的国歌，歌词为：

　　「三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。咨尔多士，为民前锋；夙夜匪懈，主义是从。矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，贯彻始终。」

　　这是出自民国十三年六月十六日，中山先生在广州黄埔军官学校开学典礼中，对该校师生之训词。北伐成功以後，戴传贤建议将此训词，采为中国国民党之党歌歌词。其後经中央常务委员会通过，并公开徵求乐谱 ，最後以程懋筠所作的一首，拔得头筹，民国十八年一月十日中央常务委员会决议：采程懋筠所谱者为党歌。因该歌词极富爱国思想，且曲调庄严和平，雄壮有力，有激发民族意识之效能。民国十九年三月二十四日行政 院明令全国在国歌未制定前，一般集会场合，均唱这首党歌代替国歌。

　　其後社会人士认为党歌是勉励党员之训词，只能代表党不能代表国，且全体国民不全然为党员，实有制定国歌之必要。於是行文通令全国，徵求国歌歌词，欲以当选的国歌颁行全国。经多次的审查，均 未能作出最後决定。

　　民国二十五年再组成「国歌编制研究委员会」，专门负责主持国歌编 制研究事宜，并正式登报公开徵求国歌歌词。经过「国歌编制研究委员会 」研究结果：认为黄埔军校训词，充分表现革命建国精神，不但合乎中华民族的历史文化，且代表中华民国立国精神。乃向中央建议，以中山先 生对黄埔军校之训词，作为正式国歌。民国二十六年六月三日，中央常务委员会终於通过以党歌作为国歌。国歌徵选案至此遂告确定，自此，党歌正式变成国歌。

　　民国十七年，为响应中国国民党徵求党歌配曲活动，程懋筠以曲调优异，在一百三十九件作品中，荣获第一，成为中华民国国歌的谱曲人。

　　程懋筠（一九○○－一九五七），江西新建人，出身官宦世家，幼时 尤好音律，先後在江西省立高等师范学校、东京音乐学校（日本上野音乐学院）等校深造，专攻小提琴，後来改修声乐与作曲。

　　四、国旗歌的作曲与作词

　　国旗是用颜色来表示建国的历史与精神，国旗歌则是用声音来赞美国旗，称颂国土。每当听到：

　　「山川壮丽，物产丰隆，炎黄世胄，东亚称雄。毋自暴自弃，毋故步自封，光我民族，促进大同。创业维艰，缅怀诸先烈，守成不易，莫徒务近功。同心同德，贯彻始终，青天白日满地红。」

　　随之看到的是随风飘扬、冉冉上升的青天白日满地红旗，不禁让人对国家生命和国民精神所寄托的这面国旗，产生无比的景仰。这首含义深长 ，有警惕与鼓励作用的歌词，是来自戴传贤先生之手笔；歌曲则为黄自先 生的创作。

　　戴传贤（一八九一－一九四九）浙江吴兴县人，字季陶，笔名天仇； 留学日本时，加入中国同盟会，回国後，从事报社工作。先後创立民权报、星期评论、中央通讯社等。或抨击袁世凯，或介绍世界局势。自民国元年起追随中山先生，不但记述其言论且与共进退，是中国国民党的理论 家。他热爱国家，关怀时局，故能将国旗的精神写成动人的文词。

　　黄自，（一九○四－一九三八）江苏沙县人，自幼饱学诗书，尤爱音乐。曾赴美学习西洋音乐的理论与作曲，但其作品却充满中国音乐风采。 其「天伦歌」、「踏雪寻梅」、「花非花」、「采莲谣」、「本事」等作 品，不但旋律婉美流畅，且富民族特性；抗战时所作的「旗正飘飘」，更能激发国人敌忾同仇之心。

　　惜三十四岁即与世长辞。

　　五、国父纪念歌歌词 　　　　　　　　　　　　　戴传贤词 　　　　　　　　　　　　　黎锦晖曲

　　一、我们国父，首倡革命，革命血如花，推翻了专制，建设了共和，产生了民主中华，民国新成，国事如麻，国父详加计划，重新改革中华。

　　二、三民主义，五权宪法，真理细追求，一世的辛劳，半生的奔走，为国家牺牲奋斗，国父精神永垂不朽，如同青天白日，千秋万世长流。

　　三、民生凋蔽，国步艰难，祸患犹未已，莫散了团体，休灰了志气，大家要互相勉励，国父遗言，不要忘记，革命尚未成功，同志仍须努力。