不要再回来--第八章

不要再回来



古印度的圣人告诫我们人生的目标是从永无休止的轮回圈子中解脱出来。他们发出警告——不要再回来。



生物被困于生与死的圈子的境况就好象希腊神话里的暴君西西弗斯。有一次，他想计胜诸神，却被判永远受挫的命运。他被惩罚要把一块巨石推上山，但每一次石头推到山峰时，石头又滚下山脚。西西弗斯被迫永无休止地重复这艰辛的工作，同样，物质世界中的生物的生命完结时，在轮回定律下，他一定要开始另一次的生命。在每一生里，他辛苦工作，为求达到物质目标，但他的努力常常归于失败，然后又要重新再开始。



幸运的，我们不是西西弗斯，脱离生与死的循环总有一个方法。第一步就是要明白“我不是这个身体”。《韦达经》宣言：“我是纯粹的灵魂。”作为灵魂，我跟至尊的灵魂——奎师那，或神，有一种关系。个别的灵魂跟至尊主有着同一的灵性品质，同样是永恒，充满知识的完全快乐。所有生物都是神的超然爱仆，原来在灵性世界存在，但当生物放弃这关系，便受到物质能量的支配。永恒的灵魂便在重复生死的圈子中受牵连，依据他的业报，接受不同的身体。



人要从轮回解脱出来，便要彻底明白业报定律。业报意指自然定律，跟作用和反作用的现代科学原理相近。有时我们会说：“我应有此报。”本能地，我们明白，发生在我们身上的事情，无论是好是坏，我们毕竟都要负责，虽然我们不能明白业报定律实际的运行。修读文学的学生以“诗人的正义”来形容存心不良的人物遭遇的厄运。在宗教的范畴里，宗教讲说以下格言的意义，“以眼还眼，以牙还牙”和“种瓜得瓜，种豆得豆”等。



可是，业报定律比这些不大明确的公式格言更进一步，譬如包含了所有作用和反作用的完整科学，特别是运用到轮回上。这一生，我们的思想和活动，给我们预备了下一生的肉体，可能是高等的，也可能是低等的。



人体生命是这样的罕有，灵魂要经历百万次低等物种生命的进化，才能得到人类的躯体。只有在人类形体，生物才有足够的智慧去明白轮回定律，从而从轮回中解脱出来。要脱离物质存在的痛苦，人类形体便是唯一的机会。一个误用人类形体的人不求自觉，便跟狗和驴差不多。



业报反应，就好象掩盖镜子的尘埃一样，掩蔽我们纯粹原本的灵性知觉。只有透过唱颂哈瑞•奎师那曼陀，这些污染才能清除。哈瑞•奎师那由神的梵语称号组成，哈瑞 奎师那 哈瑞 奎师那 奎师那 奎师那 哈瑞 哈瑞 哈瑞 茹阿摩 哈瑞 茹阿摩 茹阿摩 茹阿摩 哈瑞 哈瑞 。



在所有韦达文献中都提到了这曼陀（通常称为伟大的拯救颂歌）的法力，使人能从业报中解脱。《圣典博伽瓦谭》（被推崇为《普然那》(Purana)的精华）提出：“陷入了反复生命罗网中的生物，即使是不知不觉地念颂奎师那的圣名，也可以立即解脱出来。”



《维施努法》（Visnu-dharma)记载道：“奎师那这名字是这样的吉祥，任何唱颂这圣名的人，立即可以从生生世世种下的罪孽中解脱出来。”《布瑞汗•那茹阿迪亚•普然那》（Brhan-Naradiya Purana)称颂哈瑞•奎师那是现在这堕落的年代达至解脱最简单易行的方法。



哈瑞•奎师那曼陀要从主奎师那他自己传授下来的使徒传系中的真正的灵性导师那里接受才奏效。只有藉着这样一位有资格的灵性导师的恩慈，人才能从生死的循环解脱出来。在《永恒的柴坦尼亚经》（Caitanya-caritamrta)中，自己就是神的主柴坦尼亚宣言：“依据业报，所有生物漂泊整个宇宙。其中的一些提升到较高层次的星宿，另外一些堕进最低层次的星宿。千千万万迷路的生物中，只有十分幸运的人，在奎师那的恩慈下，才有机会接近真正的灵性导师。



一个人怎样才能够知道谁是真正的灵性导师呢？首先，他一定要属于主奎师那传递下的授权的继承传系。这样的一个真正的灵性导师，从使徒传系接受主奎师那的训诲，只是重复这些训诲，绝无违离，就如他从自己的灵性导师处听取的一样。他不是一个非人格主义者，也不是虚无主义，相反，是至尊人格神的代表。况且，真正的灵性导师完全脱离罪恶的活动，特别是肉食、不合法的性行为、麻醉品，每天二十四小时都专注于神的知觉中。



只有一位真正的灵性导师，才能够把人从轮回解脱出来。物质存在好比生与死的汪洋，灵性导师就象一艘能够跨越汪洋的船上的船长。他给门徒指引，使他们能够重获原来的灵性本质。



在启迪的时候，灵性导师同意接受门徒积存下来的业报反应。只要当一个门徒完全遵从真正的灵性导师的教诲，他才能够从轮回的圈子中解脱。



圣帕布帕德有一次写道：“灵性导师承担很大的责任，他一定要带领他的门徒，使他有资格晋升至完美的境地——永生。灵性导师有能力带领他的门徒重返家园，回归神。”他时常保证一点，倘若一个人除了聆听有关奎师那——至尊主宰及万原之原，不再做任何俗务，他一定会获得解脱。



脱离业报及轮回的实际方法



追求感官享乐的活动，只会给人的思想和感官带来享乐，是物质束缚的原因。灵魂一旦从事功利活动，便肯定永无休止地从一个物种转生到另外一个物种去。



主瑞沙巴戴瓦，奎师那的一位化身，这样警诫说：“人们疯狂地追求感官享乐。”



当人认为感官享乐便是人生目标，他肯定会变得疯狂地追求物质生活，不惜从事各种罪恶活动。他并不明白，由于他过去的罪孽他已经获得一个躯体，这躯体虽然短暂，却是他痛苦的根由。事实上，生物不应该接受物质躯体，因为追求感官享乐，他才得到物质躯体。



因此，有智慧的人不应再次把自己投入感官享乐的活动中，不断地去接受一个又一个物质躯体，人一旦不去询问有关生命的灵性价值，由于愚昧，便要接受痛苦，一生也便彻底失败。无论是罪业或善行，功利活动也有反应。人的心意不纯洁，知觉也不会清净。人若置身于功利活动中，他便得接受物质身体。当生物受到愚昧型态的掩盖，他便不能明白个别的生物和至尊的生物，他的心意便受到功利活动的支配。所以，人肯定一次又一次地接受物质身体，不获救赎，直至他爱神为止。（《圣典博伽瓦谭》5.54-6）



但是要从生与死的圈子解脱出来，不是单纯理论上的认识便可以了。思辨或认识到人不是物质身体，而是个灵魂，这还不够，不能获得解脱。人要行在灵魂的层面上，这便称为奉献服务，奉献服务包括很多实际的技巧使人能从业报定律或轮回中得到解脱。



(1)奉献服务的首要原则是人应时常念颂哈瑞•奎师那曼陀：哈瑞 奎师那 哈瑞 奎师那 奎师那 奎师那 哈瑞 哈瑞 哈瑞 茹阿摩 哈瑞 茹阿摩 茹阿摩 茹阿摩 哈瑞 哈瑞 。



(2)一个人要有规律地研究韦达文献，特别是《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》，以培育对自性、业报定律、轮回过程及达到自觉途径的透彻了解。



(3)一个人只应吃灵性化了的素餐。在《博伽梵歌》里，主奎师那说人只应吃在祭祀中向他奉献过的食物，不然的话，人就会受制于业报定律的反应里。



“以爱和奉献，不管向我供奉一片叶、一朵花、一个水果、还是一杯水，我都接受。”（《博伽梵歌》9.26）从这句经文诗节中，很明显可以知道主对酒、肉、鱼和蛋的供奉全无兴趣，他只喜爱以爱心和奉献烹调的简单素菜。



我们得反省，人在工厂并不能造出任何食物。人不能喝汽油、吃塑胶、吃钢铁。食物是主大自然的安排制造出来的。把食物奉献给主奎师那，是承认我们亏负于神的一种形式。人怎样把食物奉献给主奎师那呢？方法很简单，也很容易。任何人都可以在家里设置一个小小的祭坛，在上面安放主奎师那和灵性导师的照片。奉献食物最简单的方法，就是把食物放在照片前，祈祷：“我亲爱的主奎师那，请接受这卑微的奉献。”及念颂哈瑞•奎师那。这简单程序的关键便是奉献。神不会因为饥饿而需要食物，只为了我们的爱而接受它。食用这些主奎师那接受了的灵性食物，人便可以摆脱业报，也给自己预防物质的污染。



(4)奉献素食给奎师那的积极行为，已包括了避免肉类、鱼类和蛋类。吃肉意谓着参与不必要地宰杀其他生物。吃肉会带来今世或下一世很坏的果报。因果定律指出一个人若宰杀动物，吃用动物，那么在下一世，杀人者也会被杀，也会被吃。取去植物的生命也会有果报，但藉着奉献食物给奎师那的程序，也就消除了果报，因为奎师那说：他会接纳素菜的奉献。一个人也应放弃麻醉品，包括咖啡、茶酒和烟草。沉溺于麻醉品中，即是说与愚昧型态紧密关连。一个人在下一世便会得到一个较低层次的生命。



(5)其它免于轮回的方法，包括一个人工作的成果奉献给神。为了躯体的需求，人必须工作，但如果工作只是为了一已的满足而做，便要承受业报的结果，在来生得到好的或坏的反应。《博伽梵歌》警训人们工作得为神而做，这样的工作，称为奉献服务，脱离一切业报。在奎师那知觉中从事活动即是牺牲。为了至尊主的满足，人类一定要以他的时间或金钱作为牺牲。“工作必须作为牺牲，献给维施努，否则，工作只会将人束缚在物质世界。”（《博伽梵歌》3.9）以奉献服务的精神去工作，不仅救人于业报之中，而且将人渐渐地提升到对主超然爱心的服务层面——进入神的王国的关键所在。



人无须改变职业。一个人可能是作家，他便为奎师那写作，可能是画家，便为奎师那绘画；一个厨师可以为奎师那烹调。或者，如果一个人不能够直接用他的天赋或能力为奎师那服务，他可以牺牲工作的成果，献出他所得的一部份，帮助奎师那知觉传遍到整个世界。但是，一个人一定要以正当的方法赚钱为生。例如，他不应当屠夫为生。



(6)父母该使孩子在神的知觉中长大。《韦达经》指出父母对他们孩子的业报反应要负责。换句话说，倘若你的孩子得到坏的业报反应，你自己要承受一部份。更应教诲孩子有关服从神的法律的重要性，避免恶行，并应该教育孩子如何培养对至尊主的爱，使他们明白业报和轮回的精微定律。



(7)有着奎师那知觉的人不应该沉迷于不合法的性生活，即是说，婚外性行为或不以孕育孩子为目的的性行为。应该明白堕胎会带来一种特别的报应——那些杀害未生胎儿的人，会被置于一个选择堕胎的母亲腹中，他们会被人以同样的方法杀害。可是，一个人若同意不再犯这些罪行，而以奉献精神去念颂神的圣名，便可以从业报中解脱出来。



(8)有些人尝试从业报的影响中解脱出来，超脱生与死的循环，我们应该跟这些人恒常相处。因为他们和谐地生活在管辖宇宙的灵性原则中。这样，主奎师那的奉献者便超然于物质自然的影响，开始展示他们真正的灵性品质。就好象一个人与病人相处，他便会受到传染，通过奎师那奉献者的联谊，人便渐渐唤醒他自己的超然本质。



任何人跟随这些简单的方法，都可以从业报的反应中解脱出来。反过来说，人若不遵从这些守则，便肯定会受到物质活动和反应的捆绑。自然定律非常严谨，很不幸，一般人都不察觉。对法律的无知不能作为借口。一个犯了超速驾驶而被扣留的人，如果告诉法官他并不知道驾驶速度的限制，并不会得到饶恕。一个不懂卫生原则的人，大自然不会因此而让他不受疾病的侵染。一个对火的性质无知的孩子，如果把手放在火上面，一定会被灼伤。所以，为了要将自己从永无休止的生死连环中解脱出来，我们一定要明白业报和轮回的定律。不然，我们便要一次又一次回到这个物质世界；要明白我们再回来，未必一定投生为人。

灵魂在条件限制的境况下，不停地穿梭往来于时空之中。凭着宇宙的业报定律，灵魂在这个物质宇宙不同的星宿中，在不同的身体中寄居。可是，无论灵魂到哪里，他都要面对同样的境况。就如奎师那在《博伽梵歌》中阐述：“在物质世界，从最高到最低的星宿，全是痛苦的，全是生死轮回之所。琨缇之子呀！到达了我的居所，永不用再投生。”（《博伽梵歌》8.16）《博伽梵歌》或其他韦达文献就好象指导航行的手册，教会我们人生旅程的真正目标。明白了轮回的科学，我们便能够把灵魂从业报的定律中解脱出来，指引灵魂航行至非物质的境域，那是一个充满知识、既快乐又永恒的地方。