识破石破 善辩善变

　　石破善辩，识破又善变。改头换面难改石破“食言而肥”的本性。
　　最近日本更换了政府领导人，世界各国又要面对不同的政府，各国领导人又将与新首相石破茂打交道。
　　国家国国策而变兴衰，领导人则随其性格论成败。
　　对于石破，希望大家都能尽早“认破”。善辩而善变，翻手为云覆手为雨，吐出的口水可往回舔，朝令夕改自然而然，难对付不易纠缠，国对面对重重矛盾兴废待举数百端，有人认为这是一个短命政权……。
　　石破善辩尤其善变
　　石破茂在庆应义塾大学上二年级的时候在全日本学联组织的法学系统辩论竞赛会上堂堂正正拿到第一名。那是培养律师的领域，都是口才姣姣者，能在同类中脱颖而出可见其辩论口才不一般！以此善辩的天赋进入政坛可谓如鱼得水。
　　也许有善辩口才的底气，又是地方官（鹿儿岛县知事）的儿子，就有了“我爸是李刚”的狂野豪气与好?乞：有了“我爸是石破二郎”这个招牌便底气十足。
　　偶然机会上图书馆瞧见一位“美若天仙”的同级同学“佳子”，就开足马力疯狂追逐，最終用了八年时家终与意中人成了眷属。虽然曾被佳子拒绝也不气馁。
　　如果说石破茂的“善辩”是众所周知，是他的天赋，那么另一个“善变”却是他从政38年给人留下的口碑就是其“俢为”了。
　　9月27日的自民党总裁选举首轮得票数（154票)远输于高市早苗（181票），可见石破茂在自民党内之不人气值。
　　石破的“善辩”让他走到前台获高光点赞，然而石破的另一个“善变”（嬗变）却让他三十八年议员生涯中许多次冲刺总裁宝座均无法如愿以偿也正因为其“嬗变“（变节）的口碑。辩者不善、善者不辩？
　　1993年非自民党的细护熙政权诞生后，自民党下野，这时石破惊天提出离党申请，加入“新生党”又成了“新进党员”。对于这种“里切”（叛变，变节）行为人们是记忆犹如的。后来自民党重新夺回政权后又急切恢复自民党。然而毕竟是变节一次的，一直不太受人待见。变节，泛指改变旧有的志向或作为。英語：make a political recantation＝betray＝turn one's coat＝desert。
　　2002年小泉纯一郎政权诞生让他第一次担任内阁职务，主要是看上他的“军事屌丝”才能便委任为“防卫大臣”，日本的防卫大臣后来连小池百合子，稻田朋美这样的女性都能担任的，可见在小泉政权中并非核心内阁成员。
　　自民党恢复其党籍?后被伊吹文明派看重拉入了伊吹派阀。一旦被组阁，石破立刻又宣称“阁僚不应属于派阀”，“派阀旧态复萌”，而脱派阀。后来在麻生太郎政权中任大臣却又加入“倒麻生”活动中，被认为总是背叛有恩有义的，一个无情无义的人。
　　当然：仁者見仁智者見智。“君子豹变”是蜕变成长，在不同情形下的应变，而不是小人般的喜怒无常，翻脸不认人。
　　善变就是在不同场合，按照自己身份地位做好该做的事。人是一切社会关系的总和，这就要求我们在不同的情境里、对象前快速、准确地完成角色切换，使自己的言行符合自己的定位。可是往往因为生理、心理的原因，我们总是在一个角色里入戏太深，或者摆脱不了失败者的阴影，或者放不下成功者的面子，最终无法再前进半步。这就够不上君子的标准。
　　在关键时刻，选择了变节，背叛组织。欲变节以从俗兮，媿易行而屈志。
　　伊斯兰教中，变节专指从伊斯兰教改信成为其它宗教，当初，伊斯兰教的创始人穆罕默德死后，当地部落酋长认为，他们对穆罕默德的服从，已随他的死一起完结。于是，他们停止纳贡，恢复行动自由。这一撤回，伊斯兰教历史上称为“变节”，即叛教，引起了一系列有计划的战争。这些战争制服了“叛教的”部落，迫使他们回归伊斯兰教社会。日本必定与伊斯兰教社会不同，容许范围更大，更加宽宏大量。政党之间都有“统一战线”况且同党之内可以不计前嫌？如“国共两党”处理案：卢沟桥事变后国共两党摒弃前嫌停止内战,一致将枪口对准了侵略者的事例在先。

　　老子在《道德经》云“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。”庄子在《秋水》篇记载：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
　　君子豹変：A wise man adapts himself to any conditions.
　　Wise men are quick to adapt themselves to circumstances.
　　身居高位者要像老虎一样迅猛变化，制定决策、卓越显著，拥有雄视一切、摧枯拉朽的气魄；君子应象豹子一样闻风而动，顺应王命、拥护主张、响应革新；普通人也要认清大势，顺从变革。

[baladirk]

分析的有深度。