咀外文嚼汉字（219）梅花“国色”变樱花

　　梅花国色变樱花，日本脱钩去中华。有詩云：
　　遣唐废止自平家，
　　日本脱钩去中华。
　　学問道真兴味変，
　　梅花次第遜樱花。
　　从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献。
　　公元630年，舒明天皇终于派出了第一次遣唐使，从630-895年的二百六十多年间，日本正处于社会变革时期，奈良时代和平安时代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中尤以阿倍仲麻吕、吉备真备随行的第八次遣唐使最为著名。日本政府不断派人到中国学习，每次派出的遣唐使团多达百人以上，有时多至五百余人。中国的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯等，通过他们传入日本，对日本的社会发展产生了重大影响。
　　直到894年由菅原道真建议废止后再没有继续。中间时间长达200多年。使唐文化及佛教文化在日本的广泛传播作出重大贡献。
　　菅原道真丑年丑日丑刻生。民间认为，生于丑时的人“很苦”，认为丑时出生之人，个性过于低调，就像一头老黄牛那样一辈子埋头苦干不说，还因为性格的原因，不知道像别人那样邀功请赏，攀附权贵，只会默默无闻的付出而永远看不到出头之日。殊不知，其实丑时出生的人，性格厚道为人踏实稳重，事事都三思而后行极少出错，而且心地仁慈，广结善缘乐善好施，深受称赞，所结识之人无不敬佩夸赞，周围几乎没有小人来陷害，反而是有困难的时候总是有贵人出现扶持。因此生于丑时之人，一生不愁吃喝，贵人运不断，事业、家庭都比较顺畅，即使不能大福大贵，也能比大多数人过得更好！
　　菅原道真彻底爱上樱花，这违背了古人喜欢梅花的意趣。凡是最先违背古人典训者都会遭横祸与不测天谴。上下一千多年的历史文化中日本的元号都取自中国四书五经古典文献。而安倍晋三为了自己的“美丽国梦”，率先脱离祖先的典范采用日本《万叶集》只言片语组和成“令和”元号，遭到灾殃，有目共睹。菅原道真喜好梅花很有名气，年轻时还亲自栽培菊花菅原道，嗜好菊花的美。认为蔷薇花妖颜得很比喻为让人迷惑成其为俘虏的妖魔。菅原道不予余力賛美樱花的美是“使弥勒菩薩醒悟顿开茅塞龙华树也远远不及”的。从此以后樱花逐渐取代梅花正式成为了日本人心目中的神圣之花。作为身为丞相之职的朝庭重臣菅原道真却对樱花如痴如醉而抛弃执爱的梅花，自然遭遇殃祸，被贬左迁流放，在他人生的最后阶段却才想起梅花，近乎忏悔。作诗曰：
　　东风劲拂抚人怀，
　　吹绽梅花随季开。
　　缕缕清香源不断，
　　吾虽不在令春陪。
　　在菅原道真与家人分离妻离子散之际写的梅花诗。最终失意念怨59岁而终殉于大宰府。留下514首汉诗，其中九成以上写于大宰府的两年之间。
　　学问之神菅原道真，现代由人変成“神”的“学問之神尊”指在平安時代叱咤风云，十分跃活过的菅原道真，其信仰対象“天満天神様”全国夥多“OO天神”、“OO天神社”、“OO天満宮”有名的神社全部是祭祀菅原道真的地方。
　　“関東三天神”、“江戸三大天神”：湯島天満宮　（文京区湯島）；亀戸天神社　（江東区亀戸）；谷保天満宮　（国立市谷保）
　　天満宮、天神社在全国有約12,000社，総本社数在京都寺社中具最旺最高人气。
　　在中国古代神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。中国民间传说出现过的文曲星包括：范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林等…… 文曲星属癸水，主科甲功名，与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。
　　一般民间信仰、预言书及文学作品中，认为商相伊尹、王子财神比干、宋朝开封府尹龙图阁直学士包拯、宋相范仲淹、文天祥和《白蛇传》男主角许仙的儿子许仕林等等皆为文曲星转世。
　　但最广为人知的文曲星的化身，指的是梓潼神（文昌帝君），原是晋朝人，姓张名亚子，居四川梓潼县七曲山，东晋宁康二年起兵反抗前秦苻坚时阵亡，被奉为梓潼神。后四川学子认为梓潼神有护佑文运之力，每逢考试，皆往祭之。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。宋真宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”。宋理宗时又复封“神文圣武孝德忠仁王”，元仁宗延祐三年（1316年）敕封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。于是梓潼神张亚子遂被称为“文昌帝君”。
　　李淳风《藏头诗》：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”（张柬之等人发动政变）。
　　郑光祖《立成汤伊尹耕莘-楔子》：“奉上帝着贫道遣文曲星下降，投胎于义水有内。后伊员外收留，养大成人，名为伊尹，佐于成汤，建都于亳邑。仙童，与我唤将文曲星来者。”
　　许仲琳《封神演义》比干被封为文曲星。

　　

　　在日本鬼怪神话中，最有名的除了三大妖外，就数四大怨灵了，这四大怨灵分别是菅原道真、平将门、早良亲王、崇德天皇，他们成为怨灵的情况虽然各不相同，但除了平将门外，其他三位无一不是遭受了巨大的冤屈而死，由于怨气不散，故而成了怨灵。菅原道真和另外三位不同，他既不是天皇，也不是太子，更不是“伪皇”，他只是平安时代中期的一位普通的公卿、学者。他的祖父与父亲都曾经是文章博士、为朝廷的名士；母方的伴氏出自古代的大伴氏，族人中大伴旅人和大伴家持皆是著名的诗人。所以菅原道真算是出自正儿八经的书香世家；而这菅原道真自身也是天资聪慧，年幼时即长于诗歌，长大后因文采出众而入朝为官，受宇多天皇器重，菅原道真从正六位下下野権少掾一路平步青云升至正三位权大纳言、兼任右近卫大将和中宫大夫，而 当时的菅原道真年仅53岁，这在日本古代官场，算是一个奇迹了。
　　在醍醐天皇即位后，菅原道真还在一直晋升，所谓木秀于林风必摧之，一个人太过于优秀了必然会遭到小人的陷害，菅原道真就是如此；对于菅原道真掌权感到威胁的藤原氏开始有所行动，以及中下层贵族中对菅原道真的政治改革感到不安者亦所在多有，双方于是结合谋图对付菅原道真。
　　在菅原道真55岁时晋升右大臣并兼任右大将，次年三善清行建议道真应该知足退隐享受人生之乐，但不被道真接受。不久后他升任从二位、但却被诬告意图帮助齐世亲王簒夺皇位因而获罪，被贬为大宰权帅，流放至九州太宰府。宇多上皇闻讯意图阻止但未能成功。以长子菅原高视为首的四名子女皆被处以流刑。备受打击的菅原道真病逝于太宰府，并葬在当地。
　　据说菅原道真死后，京都陆续出现多种异相，先是醍醐天皇的皇子一一病死。后来在皇宫的清凉殿落雷事件中更遭遇雷击，造成多名死伤者，而且死伤者基本都是当初诬陷菅原道真的人，比如藤原清贯、平希世、佐美努忠包、纪荫连、安昙宗仁等等。
　　虽然醍醐天皇没有被雷劈死，但亲眼目睹此一惨状，他也元气大伤，3个月后便驾崩归西。事后，皇居发生这么重大的意外，对社会带来重大的冲击。当时流传着一种说法，这是被诬陷的右大臣菅原道真之怨灵作祟，因此，“道真的怨灵操纵了雷电”、“道真化作雷神”的说法在民间广为流传。平安时代，是日本妖魔文化最盛行的时期，所以朝廷也十分害怕，于是赦免了菅原道真的罪名并追赠官位，菅原道真之子也被解除流放之刑召唤回京都。在此次落雷事件以后，因为害怕雷神是菅原道真的怨灵，为了祭拜火雷天神而在京都的北野兴建了北野天满宫。之后菅原道真成了天神信仰的一部分，并逐渐普及到日本全国。
　　而且这菅原道真的神职还不止一个，因为传闻菅原道真的怨灵能操纵雷电，故而被尊为“雷神”；由于菅原道真知识十分渊博，著有《类聚国史》、《菅原之草》、《新撰万叶集》和《日本三代实录》等，所以又被尊为“文化神”，也就是学问之神。

　　此故事使人連想中国的岳飞。岳飞死后20年左右的时间，他的平凡之路就开始了，最终用了将近60年的时间，岳飞从一个罪人变成了中国古代最受人尊敬的民族英雄，岳飞到底是被谁陷害的？公认的说法是秦桧，但古往今来也有很多人说，真正的幕后操盘者是宋高宗赵构，这个也很能理解，毕竟古代的封建王朝，皇帝是天下一人，皇帝有可能受蒙蔽，然而最终的决策者还是皇帝，所以也有很多人反复论证，为什么赵构要杀掉这个有恩于他的大将，到底是因为担心岳飞居功自傲，将来反叛，还是岳飞上书让宋高宗立太子，触了宋高宗的龙鳞，以及公认的理由，因为宋高宗想和，他要利用秦桧去讲和，可是主战的岳飞不杀，金国不跟他讲和，总之赵构和秦桧是他们共同的作用之下，导致了岳飞这场冤屈。绍兴十一年（公元1141年）除夕之夜，岳飞以“莫须有”的罪名，与岳云和张宪一同被害。被害之后，岳飞在长达二十年的时间里一直顶着“谋反”、“叛逆”的罪名。一直到宋孝宗登基以后，岳飞的冤狱才被平反。