脱毛植毛，二律背反

     也许因为长期远程工作的原因吧，日本现在年轻人最时兴的行业除了保险业外，“植毛”和“脱毛”的生意十分兴隆。 因为人们在视频画面上的面部十分显著，清晰度高的镜头可以将毛孔反映出来。多毛的人就希望有一副光光滑滑的面容，有点光秃秃的人就希望一头绒绒的好发。世界上许多问题都因为“二律背反”很棘手。
    “二律背反”这个哲学用语，中文日文都一样（英语：Antinomy，希腊语：?ντ? 德语Antinomie，法语是antinomie）是一种哲学概念。意指对同一个对象或问题所形成的两种理论或学说虽然各自成立但却相互矛盾的现象，又译作二律背驰，相互冲突或自相矛盾。
   “二律背反”受伊曼努尔•康德在其代表作《纯粹理性批判》中推广。在书中，康德列出四种二律背反，均由正题和反题组成。
    康德先设置了理性作为感性与知性的综合。知性所依赖的范畴是先验的，由量、质、关系、样式等十二个范畴组成。当理性试图使用这些范畴去规范先验的无限物时，就会出现范畴失效的情况，也就是二律背反。
在日本简单地说就是“互相矛盾”的一组问题都是“二律背反”。又要让经济不停止，又要让大家宅家“巢笼（sugomori）”就是相互矛盾的。
“正命題”与“反命題”都能得到证明的矛盾，与“paradox”、“ambivalent”（ 对某物、某人或某境况具有矛盾情感的），甚至经济学常用语的“tradeoff”(权衡;协调;交易;交换)都可以当作“二律背反”之例。类似“二律背反”的还有“double standard”（双重标准）、“dilemma”（进退两难）。
“又想减肥，又想多吃”、“想有钱，又不想工作”、许多证券公司的广告“以较少的投资获得最大的利润”， “不用牺牲利润开发新产品”。
    这些在日本都是归纳于“二律背反”的范畴。与康德先生的原来的理论大不一样。二律背反（antinomies）是18世纪德国古典哲学家康德（Immanuel Kant，1724-1804）提出的哲学基本概念。它指双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认的两个命题之间的矛盾冲突。由于人类理性认识的辩证性力图超越自己的经验界限去认识物体，误把宇宙理念当作认识对象，用说明现象的东西去说明它，这就必然产生二律背反，而实践则可以使主观见之于客观，论证相对性与绝对性统一的真理。
   按照日本的习惯:“又要马儿跑，又要马儿不吃草”就是“二律背反”之说了。
在中国“二律背反”的例子：
    1、人有意志自由——人没有意志自由。
    2、宇宙是有界有限——宇宙是无边无际的。
    在日本经常看到两种广告放在较近的地方。一个是“脱毛”广告，一个是“植毛”广告。虽然都是因为“毛”的“毛病”但实质上都是“毛”而已，只不过是长在不同的部位，有的人喜欢多毛“毛毛绒绒”，有的人喜欢“光光生生”。然而都是要花不菲的代价才能得到需求的结果。

脱毛是男人的礼仪

      脱发、植发与“一毛不拔”
      在先秦诸子当中大部分的人都主张要让社会充满爱，比如儒家、墨家这两个大学派，都是从人与人之间的关系着手，从而创造了一套属于自身学派的理论体系。
      墨家则更甚，他们直接主张，没有任何区别的兼爱，希望人与人之间的爱绝对平等，也绝对对等，这两个学派也基本上都是把“积极救世”当成是自己的责任，认为需要通过各种各样的改革来让社会变得更好。
      其他的像是法家、道家这些学派，虽然有的主张君主集权，有的主张无为而治，但是在他们的学说里，也不难看到类似于奉献这样的行为。
      很“另类”的杨朱在先秦诸子当中的知名度并不高，甚至直到现在还有很多人并不知他的存在，对于他的理论也不是非常了解。但对“一毛不抜”可能知道。杨朱主张一毛不拔，并且认为只有一毛不拔才能拯救当时的天下。
      墨子为了天下，恨不得把自己的所有都奉献出去，而杨朱即便能够有利于天下，却也坚持一毛不拔，可谓是一个毫不利己，一个则毫不利人，所以，墨家和杨朱针锋相对，谁也不肯低头，百家争鸣也由此而兴起。
      杨朱的理论当中，最主要的一点就在于：不要动不动就以国家天下的名义任意侵犯和剥夺个人的权利。
      因为对于国家和天下来讲，一个人就犹如一根毫毛，看似是微不足道的，但毫毛也是有作用，同样小民也是人，既然如此，又凭什么要随随便便牺牲小民的利益呢？这就是一毛不拔的意思。
      孟子与韩非是民权与君权的对立，墨子与杨朱则是公权与私权的对立，孟子捍卫民权，韩非保护君权，墨子主张公权，杨主维护私权，他们虽然表面上是相反的，可是却也能合二为一。
     ……
      今天动了毫毛，明天可能动皮肤，后天可能伤筋骨，接下来可以动任何部位，再动肢体，最后危及生命……
      真是一发入魂，一发不可收拾（略）

     中国人说，男人“嘴上无毛，办事不牢”。法国人说，女人“腋下无毛，非妓即妖”
嘴上无毛的人心浮气躁，内心沉稳度不足。嘴上没有胡须的人一般都是没有社会阅历的年轻小伙子，既然没有社会经验，做起事来当然会失去准确度而不牢靠。在面相学上，嘴唇上的胡须是肾水的反射，肾水特足、特旺者，其胡须会特多。反之，嘴上无胡须者，表示肾水不足，肾水不足则难以制火，表现在个性上则是心浮气躁，内心沉稳度不足。若心浮气躁，沉着稳定度不高，办起事情来就难以面面俱到，容易偏执，此点以火形人常见。因此，“嘴上无毛，办事不牢”有其道理。但又不可绝对化，一些大人物往往少胡须。

      在演艺圈，“艺能人”、影视明星道普通的女性群体一穿夏装就剃腋毛，认为好干净好白净是绮丽之美。殊不知不健康，而且明明长腋毛是自然现象，为什么偏偏要剃了才算是迎合男人的审美眼光。在欧洲国家一些人并不觉得腋毛有何见不得人之处，所以任其生长，并不刻意去剃掉。许多法国女人都没见过剃腋毛的女人，腋下如果有适当的腋毛，还能帮助你进行排除汗液，对于加速腋下的新陈代谢是比较好的，在这过程中，能更好的帮助你进行排汗、解热、散热，让你体内的毒素得到很好地排出。
     在法国剃腋毛的是一些从事特殊行业的女性。法国女人不是自诩为最讲究优雅，但是许多女性黑乎乎的腋下和优雅可是挂不上边。要说是为了自然，不化妆最自然，可法国的化妆品公司最多，卖不自然的产品却是世界之最。
     曾经有位美国女人在法国遭到朋友的鄙视和轻蔑的眼光，后来她终于明白了自己夏天穿短袖衫，也吓得汗毛剃得精光，后来她入乡就随俗，为了不被当成特殊就业人员，就只穿T恤上街了。在美国人看来法国人真正讲究优雅还是法国的妓女啊！