中日不同习惯的细微区别(58)

在日本的“不伦”多指 “婚外恋”或“偷情”。
在中国的“乱伦”包括有“偷情”和近亲追求那诱人而不应该追求的快乐
(偷食禁果)。
中国的“乱伦”在日本称为“近亲相奸”。而中国只有“近亲通婚”却没有
“近亲相奸”的说法。
首先要强调的是无论中国的“乱伦”禁忌,还是日本的限制“近亲相奸”都
是作为人类的祖先所留下的一份遗产，任何民族地区对血缘亲属间的性关系
都是持排斥态度的，为了社会的文明进步我们绝对不应打破这一禁忌。
然而,日本的杂志,淫秽书刊多有登载兄弟姐妹父母子女之间的“近亲相奸”,
日本媒体通过体验自述报告,动画,画像,揭示板,留言箱展示出来大有为打
破“禁区”而后快的危险。
在日常生活中日本人对于“近亲相奸”这种行为是持否定态度的。
如果周围有这样的小道消息或事例,人们一定是会有“讨厌,魔鬼,可怕……”
等的恶语相向(人間の屑、きもい、鬼畜、最低、人類の裏切り者＝人间的渣滓,
灭绝人性的魔鬼畜生,最坏最恶劣,人类的叛徒)。
在人们传统的思维中，乱伦总是和落后、犯罪联系在一起的，似乎只有畜生
才那样做，自古为人们所不耻。其实古代人们对乱伦严格禁止并将其变为
严格的道德禁区。
在日本的近親相姦比中国的“乱伦”包括的范围要宽。
除了母子相奸,父女相奸以外,女婿与丈母娘之间,媳妇与公公之间,姑爷儿与
其大姨子、小姨子之间，媳妇和丈夫的兄弟之间,兄弟与嫂子之间，侄儿与
叔母之间的“禁断”(严禁)的爱都在其范围内。
“近亲相奸”的结果之一是畸形儿的概率高,子孙后代的遗传障碍大,
在优生学上是违反人类进化伦理的,是人类心理所厌恶和不齿的。
在日本的销售发行量很大的官能书籍很多描写这种扭曲的爱,且情节单调:
儿子偷看寡母洗澡,母亲便产生恻瘾之心,为儿子处理发泄,
在小城市一寡母在失神地手淫时被自己的儿子偷看到,于是就共同走进了
严禁的爱欲火海……。
援交兄妹,援交姐弟,师生恋爱,学生和师母,学生和老师的丈夫……,
很多内容都是官能小说的题材。
目的就是为了打破社会文化的禁区。
在日本去年报导了哥哥将妹妹杀死后将肢体,乳房放在冰箱的残忍事件。
在中国母子乱伦的绝对数量虽然并不大，但对当事人的身心伤害及其社会
影响却是相当大的。因为中国的传统观念比欧美日本都要严格得多。
在中国父女乱伦中的女儿和母子乱伦中的母亲是具体的受害者。
而在日本普遍来说女性对于性的观念要开放得多。
很多场合母子之间的乱伦中往往母亲是实事上的加害者或纵容者。
许多性心理学者都指出，在有过乱伦行为的家庭中母亲对儿子扭曲人格
与变态心理的形成负有不可推卸的责任。
在日本母子之间,因为男孩孤独呆在家里的时间多,许多家庭独门独户,
母亲白天一人在家和快成年儿子相守一起,母子之间的单独相处比父亲多。
在外部环境下引起乱伦的条件多,在母子乱伦事件中母亲是处于半主动
地位!
在这类已发生的事件里，一些女性在离异、寡居、丈夫有外遇、夫妻感情
不和的情形下将儿子作为抒发情感的“替代品”，还有一些女性和未成年儿
子的关系过于亲近，忽视了母子间的性别差异，对儿子的一些越界行为采取
纵容和接纳的态度。
再由于现代婚姻的不稳定及母亲对孩子的过分溺爱，在出现感情真空并有过多
的感官刺激的条件下，就有可能产生母子乱伦现象。
更有甚者，经常听到日本女性津津有味地谈论作为自己儿子的“性启蒙者”而
自豪,那神态大有“肥水不流外人田”的气概!
中国目前的性教育现状还是落后的全国连一本统一的性教育大纲都没有。
“当前青春期教育已无法满足需要。”日本的性教育却早已开始了,就像小学
要学英语一样在日本的小学生都开始在将性知识了。
性教育是把双刃剑,对于多数青少年来讲懂得了性的基础知识可以防止不
正常的扭曲的性发生。有的年轻人却因无知和好奇被“激活”反而增加了对
不伦之性的渴求。
文明和文化的发展,科学的进步人类的平均年龄逐渐提高,过去不会遇到
的“麻烦”现在遇到了。现代人对于“乱伦”的防线在不断受到摧毁而
崩溃。
过去“人生五十年”,三四十岁的女性就已经“徐娘半老”,
女性人老珠黄已经失去了所有做为女人的象征。而今天的前卫
女性“三十如虎,四十如狼”,有的女性性趣更是有增无减。
她们的性在无法得到发泄的时候就指向自己的亲生子女。
三文鱼(大马哈鱼)一旦产卵就完成了一生的使命而死亡,
许多哺乳动物都不会看到自己的第三代就死亡。多数飞禽产卵
抚育幼鸟长大后就开始中断生命的延续了。而今的人类可以
儿孙满堂,高寿长命。
所以性生活的空前延长是人类乱伦现象增加的主要原因。
随着饮食文化的改变,现代人对于乱伦的产生紊乱。
日本人过去吃的都是与身边发生关系动物和植物较少,
多是远离人类的动植物,所以日本人更容易发生“乱伦”。
而中国的饮食文化是身边的任何动物都可以作为“盘中餐”,
而对与身边的动植物都很关心或警戒,所以自古中国文化
的影响下“乱伦”现象相对就要少一些。
由于实行计划生育许多家庭为了延续香火而对独生子女超常
保护,母亲队对儿子更是溺爱无比,很容易跨越人伦的雷池。
记得有些专家在向人们提出警告的同时也为当今的女性提了个醒∶
那些已为人母的女性要特别注意：儿子依恋母亲是一种与生俱来的天性，
因此要借助于引导教育和社会交往及时地将它纳入正确的轨道；很难保证
成年女性的身体不对身边的儿子构成诱惑，因此要在交谈、起居、更衣、
洗浴、入厕、夫妻亲热等家庭生活的诸方面多加审视检点，避免在儿子对
母亲的印象中出现性色彩。

例：《晚报选萃合订本》（９４年）上有一则消息。
台湾少年阿齐是一个私生子，他的母亲年轻时做过酒吧应召女郎，
后因人老色衰转入正行，改做儿童食品推销。阿齐从小和外婆一起
生活，两年前才被母亲接到台北上高中。阿齐一到台北就发现：
自己的母亲因情感空虚生活十分糜烂，换情人比换床单还勤，经常
带陌生男子回家过夜，当着儿子的面就敢和男人打情骂俏，搂搂抱抱。
在如此环境的熏陶下，多单纯的少年也要堕落。对性爱耳濡目染的阿
齐终于向母亲提出厚颜无耻的要求，要和她上床睡觉。阿齐的母亲对
性看得很随便，她觉得应付上一两次没什么关系，竟愚昧地答应了，
母子便做了荒唐之事，此事一发而不可收。那一天，见阿齐又来纠缠，
他母亲不太高兴，以经期不能行房为由予以拒绝，阿齐不相信，他母亲
被逼无奈从身下取出了浸着血渍的卫生巾出示给阿齐。阿齐仍然不依不
饶，动手动脚，他母亲忍无可忍拿过一个花瓶向阿齐头上砸去，阿齐
顿时眼冒金星，血流如注，母子二人自此反目。为报复，阿齐在一天夜
里拿着伞兵刀潜入了他母亲的卧室，他把睡在他母亲身旁的一男子的
生殖器割了下来。阿齐因伤害他人被关进少年教养所，警局的介入使
母子的丑事败露了，阿齐的母亲没脸见人悄悄离开了台北。此事后来
被列为台湾青少年性健康教育的一个典型案例。