今天，我想对女儿说 ——人在生活中应该寻找什么？(3) (ZT)

今天，我想对女儿说
——人在生活中应该寻找什么？

(四) 痛苦和幸福

顾中朝

    痛苦和幸福总是人生的两极：那么对立，又那么相存相依。
    正如高贵与卑贱，高雅与粗俗一样。对于痛苦，身处幸福的人总是努力回避也不想去理会的。
    因为痛苦，常常总是属于弱者的。它常常会像影子一样紧随弱者的身后，使你总是难以摆脱而苦恼。痛苦，它属于被剥夺、被欺骗后的觉悟心理，它应该属于奴隶的。而剥夺、欺骗是主人的权力。同样，幸福是属于主人的东西。它使我想起德国哲学家尼采的那番精彩来。尼采曾说：“对于卑贱的人来说，一切高贵的、宽宏大量的情操显得是不当的，因为最高等的与最上流的皆是不可信的”（《尼采的生存哲学》中的“高贵与卑贱”一章，P.72，九州出版社）。
    自己已经被欺骗和剥夺，还要你去唱赞美主人欺骗和剥夺你的颂歌，这是哪家的道理？当年，我真不理解。
和当时自己的卑贱比起来，唯一能使我感到安慰的：是自己的书读得多起来时给自己树立的那一番自尊、自信和清醒后的自强。而这莫名的自尊、自信、自强的背后思考，便成了我痛苦的源泉：“为什么人生来就分三、六、九等？”“为什么即使在那个年代，还是有人欢喜有人愁？”“为什么想读书反成了一种罪孽？”“为什么这社会就如此憎恶和拒绝知识和文化？”“你如此用功地读书，对今天的下乡还有什么意义？”“难道今天的中国真能靠如此的无知可以支撑百年？”当时，这一连串的疑问，像鬼影一样地缠住了我。这就是当年，我书读得多了产下的坏处！
不读书会使人麻木，而书读得多了，倒反而因此痛苦便多了起来？
    为解开自己痛苦的迷团，当年，我开始了研究起中国和世界的历史。从人类历史的字里行间，渐渐地我明白地看到了一些大人物的悲哀：中国的昨天，不是一本今天如此所谓的书。中国昨天的灿烂和辉煌不是靠牺牲年轻一代的无偿付出而换来的，更不是靠赶年轻人去下乡或屯垦戍边的改造而换来的。世界的昨天也一样，更不是靠愚昧的灌输、极端地剥夺和高度的集权换来的。
    今天，我们的青春已被人糟蹋地扔在了穷乡僻壤，还美其名地冠之以“接受贫下中农的再教育”而为自己的偏执与极端的狭隘而开脱。农民除了能教你种地、打场以外，恐怕他们对治理、改造一个国家，所知就寥寥了。为什么把我们从大城市赶来，反倒要接受起他们的“再教育”从而来改造这个世界？难道是我们这些被赶下乡的人中特别会出修正主义？而那些一样分配而留在城里的同龄人就个个是共和国的接班人？！难道是愚昧能教育文明？！那些老实巴交的农民到底能教会我们的是什么？就是为了使我们能懂得并知晓：什么叫吃苦？怎么能吃苦耐劳吗？放着可以好好念书、学本领的大好年华不干，非来此穷乡僻壤去滚一身泥巴，难道这就能改造中国？！
面对如此一连串的问题，很长时间，它们像鬼影一样地缠得我好苦、好苦？
    人，生来不是为了能吃苦而吃苦的，而是为了吃过这种苦能种出那番甜来。人的生命只有一次，生命是应该被热爱的。而年轻的生命就更应该去学习一些要紧的本领。难道，今天的年轻人要紧的是来农村，学习老农民的艰苦朴素、斤斤计较从而以此来改造中国吗？人，应该有益于自己和他人，人应该有益于社会。这才是社会发展的源动力和正途。