正文
再摘译一段《基督教伦理批判》：福音不是真正的爱的福音
来源: 乡下人进城 于 07-03-21 17:46:21
(e) 不是真正的爱的福音
((66)) 值得注意的是，尽管“爱”被声称为耶稣说教的核心，福音书中却几乎没有对爱的界定（如同对爱人如己和仇敌之爱的心理前提没有详尽的解释一样）。但是，爱是一种极为复杂的、需要解释的情感的名称，其中包括回忆、联想、幻想、友好的分担、对另样的喜欢、对占有欲的放弃和在隐私的自由中对常规的放弃等等，而且，爱也不仅仅只有这一种形式，也还有父母对残疾孩子的爱、祖父母对孙儿的爱、背井离乡者对故乡的爱、艺术家对自己的作品的爱、人对自己的爱、修女对耶稣的爱、哲学家对真理的爱。
((67)) 在一种爱的伦理中，所有这些都需要解释，但是，耶稣对此只有一个比较明了的说法：“你们要彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心就没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰15:12-14）
((68)) 令人吃惊的是，一方面是只有那些顺从的人才是耶稣的朋友（这一点现在或许已经不再让人惊奇了），另一方面是为朋友舍身的人才爱心最大。为不止是听从吩咐的人而舍身的，不是爱心更大吗？而且，一个始终准备为朋友自我牺牲的人，是在毁灭他人的幸福和内心的安宁，不被毁坏的或许只是他自己的幸福，严格地讲，这是一种可怜的幸福。爱远远多于自我牺牲，后者是所有掌权者为实现自己的非人道目标所要求的。爱，至少是与他人亲密交往的意愿。哥林多前书第13章讲到了一些重要的因素，但是，如果是为了最终使自己得到提升而自我贬低（路加14:7-11），那就不可能是爱。总起来看，新约中的“爱的伦理”看起来就是对人类心理没有什么理解的人在要求他人有爱的感情。
原作者为奥地利当代哲学家施特雷敏戈教授
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乡下人进城网友摘译的文章非常好。确实这也是很多朋友有疑问的地方。爱确实是基督教的教义，在约翰福音3：16节，耶稣回答了尼哥底母永生的问题，这位犹太人的官，又是法利赛人，是犹太社会的上层人物，这一节经文，可以作一个总结：
3:16 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
神对人的爱，就体现在这里了。
从这一爱的根本，我们引出来爱的伦理，如马太福音中耶稣说的话：
22:35 内 中 有 一 个 人 是 律 法 师 ， 要 试 探 耶 稣 ， 就 问 他 说 ，
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神 。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。
很明显，爱神是第一诫命，爱人如己是第二诫命。有了爱神的前提，人和人之间的爱才得以完全。实在耶稣是基督徒爱的榜样。
福音书没有对爱作一个界定，福音书记录的是耶稣的生平、言行，对爱的理解，我们从字面的意思，因应当时的语言环境理解就可以了，并没有特别艰深的地方。施特雷敏戈教授所提到的爱的界定，圣经里也无出其外吧。而使徒们对爱的解释和定义，则是他们对耶稣爱的总结和归纳，使我们有更清晰和明确的界定。
对于约翰福音15：12-14经文的疑问，我们可以联系上下文，当时耶稣是向他的门徒说话：
15:12 你 们 要 彼 此 相 爱 ， 像 我 爱 你 们 一 样 ， 这 就 是 我 的 命 令 。
15:13 人 为 朋 友 舍 命 ， 人 的 爱 心 没 有 比 这 个 大 的 。
15:14 你 们 若 遵 行 我 所 吩 咐 的 ， 就 是 我 的 朋 友 了 。
15:15 以 后 我 不 再 称 你 们 为 仆 人 。 因 仆 人 不 知 道 主 人 所 作 的 事 。 我 乃 称 你 们 为 朋 友 。 因 我 从 我 父 所 听 见 的 。 已 经 都 告 诉 你 们 了 。
15:16 不 是 你 们 拣 选 了 我 ， 是 我 拣 选 了 你 们 ， 并 且 分 派 你 们 去 结 果 子 ， 叫 你 们 的 果 子 常 存 。 使 你 们 奉 我 的 名 ， 无 论 向 父 求 什 么 ， 他 就 赐 给 你 们 。
15:17 我 这 样 吩 咐 你 们 ， 是 要 叫 你 们 彼 此 相 爱 。
因此，彼此相爱是对基督门徒的命令，但这命令并不约束其他非信徒。基督徒可以以基督的爱去包含非基督徒，并存心忍耐，得耶稣基督的赏赐，这也包括不与恶人作对，爱仇敌，为逼迫自己的人祷告等等。
事实上为朋友舍命，耶稣正是这样说的，也是这样做的。信耶稣的人，遵从他命令而行的人，必然从圣灵得到力量，耶稣也会让我们可以爱出来，让世人因着基督徒之间的彼此相爱，认出他们是耶稣基督的门徒了。
对于还没有相信的人来说，爱实在是非常有限的，但并不排除他们有真挚的，讨神喜悦的怜悯、关怀，友情和爱情。但是，要理解并遵行耶稣对门徒要求的那种爱，的确是有一定难度。
不管怎么样，基督徒都应该在生命中遵行耶稣的命令，在世人面前作出美好的见证来。
来源: 乡下人进城 于 07-03-21 17:46:21
(e) 不是真正的爱的福音
((66)) 值得注意的是，尽管“爱”被声称为耶稣说教的核心，福音书中却几乎没有对爱的界定（如同对爱人如己和仇敌之爱的心理前提没有详尽的解释一样）。但是，爱是一种极为复杂的、需要解释的情感的名称，其中包括回忆、联想、幻想、友好的分担、对另样的喜欢、对占有欲的放弃和在隐私的自由中对常规的放弃等等，而且，爱也不仅仅只有这一种形式，也还有父母对残疾孩子的爱、祖父母对孙儿的爱、背井离乡者对故乡的爱、艺术家对自己的作品的爱、人对自己的爱、修女对耶稣的爱、哲学家对真理的爱。
((67)) 在一种爱的伦理中，所有这些都需要解释，但是，耶稣对此只有一个比较明了的说法：“你们要彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心就没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰15:12-14）
((68)) 令人吃惊的是，一方面是只有那些顺从的人才是耶稣的朋友（这一点现在或许已经不再让人惊奇了），另一方面是为朋友舍身的人才爱心最大。为不止是听从吩咐的人而舍身的，不是爱心更大吗？而且，一个始终准备为朋友自我牺牲的人，是在毁灭他人的幸福和内心的安宁，不被毁坏的或许只是他自己的幸福，严格地讲，这是一种可怜的幸福。爱远远多于自我牺牲，后者是所有掌权者为实现自己的非人道目标所要求的。爱，至少是与他人亲密交往的意愿。哥林多前书第13章讲到了一些重要的因素，但是，如果是为了最终使自己得到提升而自我贬低（路加14:7-11），那就不可能是爱。总起来看，新约中的“爱的伦理”看起来就是对人类心理没有什么理解的人在要求他人有爱的感情。
原作者为奥地利当代哲学家施特雷敏戈教授
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乡下人进城网友摘译的文章非常好。确实这也是很多朋友有疑问的地方。爱确实是基督教的教义，在约翰福音3：16节，耶稣回答了尼哥底母永生的问题，这位犹太人的官，又是法利赛人，是犹太社会的上层人物，这一节经文，可以作一个总结：
3:16 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
神对人的爱，就体现在这里了。
从这一爱的根本，我们引出来爱的伦理，如马太福音中耶稣说的话：
22:35 内 中 有 一 个 人 是 律 法 师 ， 要 试 探 耶 稣 ， 就 问 他 说 ，
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神 。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。
很明显，爱神是第一诫命，爱人如己是第二诫命。有了爱神的前提，人和人之间的爱才得以完全。实在耶稣是基督徒爱的榜样。
福音书没有对爱作一个界定，福音书记录的是耶稣的生平、言行，对爱的理解，我们从字面的意思，因应当时的语言环境理解就可以了，并没有特别艰深的地方。施特雷敏戈教授所提到的爱的界定，圣经里也无出其外吧。而使徒们对爱的解释和定义，则是他们对耶稣爱的总结和归纳，使我们有更清晰和明确的界定。
对于约翰福音15：12-14经文的疑问，我们可以联系上下文，当时耶稣是向他的门徒说话：
15:12 你 们 要 彼 此 相 爱 ， 像 我 爱 你 们 一 样 ， 这 就 是 我 的 命 令 。
15:13 人 为 朋 友 舍 命 ， 人 的 爱 心 没 有 比 这 个 大 的 。
15:14 你 们 若 遵 行 我 所 吩 咐 的 ， 就 是 我 的 朋 友 了 。
15:15 以 后 我 不 再 称 你 们 为 仆 人 。 因 仆 人 不 知 道 主 人 所 作 的 事 。 我 乃 称 你 们 为 朋 友 。 因 我 从 我 父 所 听 见 的 。 已 经 都 告 诉 你 们 了 。
15:16 不 是 你 们 拣 选 了 我 ， 是 我 拣 选 了 你 们 ， 并 且 分 派 你 们 去 结 果 子 ， 叫 你 们 的 果 子 常 存 。 使 你 们 奉 我 的 名 ， 无 论 向 父 求 什 么 ， 他 就 赐 给 你 们 。
15:17 我 这 样 吩 咐 你 们 ， 是 要 叫 你 们 彼 此 相 爱 。
因此，彼此相爱是对基督门徒的命令，但这命令并不约束其他非信徒。基督徒可以以基督的爱去包含非基督徒，并存心忍耐，得耶稣基督的赏赐，这也包括不与恶人作对，爱仇敌，为逼迫自己的人祷告等等。
事实上为朋友舍命，耶稣正是这样说的，也是这样做的。信耶稣的人，遵从他命令而行的人，必然从圣灵得到力量，耶稣也会让我们可以爱出来，让世人因着基督徒之间的彼此相爱，认出他们是耶稣基督的门徒了。
对于还没有相信的人来说，爱实在是非常有限的，但并不排除他们有真挚的，讨神喜悦的怜悯、关怀，友情和爱情。但是，要理解并遵行耶稣对门徒要求的那种爱，的确是有一定难度。
不管怎么样，基督徒都应该在生命中遵行耶稣的命令，在世人面前作出美好的见证来。
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