正文
第三帝国的宗教政策
纳粹党党章第24条规定：“所有的宗教派别只要不危及国家的安全或不干涉德国的传统和习俗，我们要求给他们以自由。本党支持纯粹的基督教，但在宗教信仰方面不从属于任何教派。”
这里我们又发现他们使用了“纯粹的基督教”这个名词，它吸引了许多基督徒和教会中的各级人员。“纯粹的基督教”可泛指任何事情，事实上它完全是一句空话，以掩盖纳粹制度对基督教固有的敌视。希特勒就任德国总理以后于1933年3月23日在一篇演讲中重申，“我们国家的政府将支持和保卫我们国家力量赖以存在的基础。政府坚决保护基督教，它是我们全部道德风尚的基础；坚决保护家庭，它是我们人民和社会生活的基本单位。”
但在同一年他又说：这两种信念（基督教和家庭）都是没有前途的。对德国人来说，至少法西斯主义可以与教会相安无事，我也可以作到这一点。我们为什么不这样作呢？但这决不能阻止我在德国彻底消灭基督教。一个人要么是个基督徒，要么是个德国人，他在同一时间内不能二者得兼。
事实上，在纳粹党攫取政权以后，与教会的斗争便立即开始了，各个宗教团体成了打击的首要目标。如果这些宗教团体不自觉自愿地请求与第三帝国的各个单一的社团合并，那它们将会被强迫解散。这样一来，中央党、一些专业团体、基督教联合会及青年运动组织等相继被查禁。1935年德国占领萨尔以后不久，纳粹党毫不迟疑地要求斯皮尔和特里尔两地的天主教主教在全体教徒中运用他们的影响，并且开动全部国家宣传机器，要求在社会生活中反宗教忏悔。纳粹党藉口宗教团体永远会使国家意见不合，反对国家统一，从而镇压残存的宗教团体，并没收它们的财产。
分别隶属于几个区教会的路德派教徒于1933年5月被迫在全德国选举一位主教。他们选出的是弗雷德里希·冯·波德尔施温格牧师，但他在几个星期以后便让位给一个纳粹党党员了。1935年，第三帝国成立了一个专门负责逐渐使基督教会接受国家统治的部。1935年7月26日，梵蒂冈出版的《罗马观察家》报抱怨说，在德国又恢复了文化斗争。1936年以兑换货币为罪名开始对僧侣和高级宗教界人士审讯。罗马教皇庇护十一世向下属教会发布了一个“在焦虑中”的通谕。为此，纳粹党于1937年进行了报复，对僧侣们进行道德审判，以揭露“女修道院和寄宿学校内的腐败现象。他们在同一年剥夺了僧侣在学校内教授宗教课的权力。值得注意的是，这种权力在与教皇订立的宗教契约中是得到保证的。第二年，德国所有的宗教学校和大学里的神学教授遭到了镇压。到1933年，德国福音教会大体上已变成了纳粹党的工具。
卡尔·巴特公开向阿道夫·希特勒和纳粹运动宣战
巴特同马丁·尼莫伊勒一起领导创建了“德国忏悔教会”，“明认信仰教会”。1935年5月教会代表在巴门集会，在这次会议上产生了著名的《巴门宣言》。她基本上是巴特的作品，肯定了由基督体现的上帝之道，圣经与一切偶像崇拜式的意识形态相对照，“远超过一切执政的、掌权的”，“和一切有名的”（弗1： 21），具有至高无上的权威性：
“鉴于现存帝国教会当局的‘日耳曼基督徒’的错误正在毁灭教会，也正在破坏德国福音教会的统一，我们要公开声明以下的福音真理：
“正如圣经为我们证实了的那样，耶稣基督是我们无论生死都必须聆听、必须依赖、必须服从的、唯一的上帝之道。
“我们要摒弃这样一种虚妄的理论，说什么离开这唯一的上帝之道，除了这唯一的上帝之道，教会似乎还能够，似乎还必须承认有另外的事件和权力，另外的人物和真理，作为自己声明的源泉，作为上帝的启示。
“我们要摒弃这样一种虚妄的理论，说什么我们的生活似乎有这样一些领域，在其中我们会不属于耶稣基督，而属于别的君主……”
《巴门宣言》抵制了违背上帝之道的“上帝代替品”——在元首耶稣基督之外的法西斯主义强加于教会的虚妄的理论，指出以偶像自居的掌权者和上帝之间的对立关系以制止其错误，从而把不法的掌权者与上帝主权严格分别开来，正是上帝的义的彰显。宣告耶稣基督的权柄远高过世俗的一切权势。《巴门宣言》所体现的精神，表现了与基督联合的德国人民在黑暗势力面前不屈挠的气节。《巴门宣言》发表于纳粹党执政初年，本身也是一次对以偶像崇拜亵渎耶稣基督形象的罪恶的宣判。面对“全世界都卧在那恶者手下”的黑暗，无疑，《宣言》是超越国界的，她表明基督教会的联合，只能是指基督里的联合，离开基督，就导致纷争和对立；《宣言》也是基督教反法西斯的国际宣言，面对党卫军和冲锋队的压迫、暴力而无所畏惧，显示世界上真正有力量的不是法西斯主义，不是刽子手，世界上真正有力量的是耶稣基督。上帝是“天下万国的上帝”（赛37 ：16）。《宣言》不随从侵害“上帝的殿”的国家道德犯罪，不随从纳粹德国政治领袖篡窃耶稣基督宝位的罪恶图谋，从而在教会史上留下光彩的一页。
纳粹党党章第24条规定：“所有的宗教派别只要不危及国家的安全或不干涉德国的传统和习俗，我们要求给他们以自由。本党支持纯粹的基督教，但在宗教信仰方面不从属于任何教派。”
这里我们又发现他们使用了“纯粹的基督教”这个名词，它吸引了许多基督徒和教会中的各级人员。“纯粹的基督教”可泛指任何事情，事实上它完全是一句空话，以掩盖纳粹制度对基督教固有的敌视。希特勒就任德国总理以后于1933年3月23日在一篇演讲中重申，“我们国家的政府将支持和保卫我们国家力量赖以存在的基础。政府坚决保护基督教，它是我们全部道德风尚的基础；坚决保护家庭，它是我们人民和社会生活的基本单位。”
但在同一年他又说：这两种信念（基督教和家庭）都是没有前途的。对德国人来说，至少法西斯主义可以与教会相安无事，我也可以作到这一点。我们为什么不这样作呢？但这决不能阻止我在德国彻底消灭基督教。一个人要么是个基督徒，要么是个德国人，他在同一时间内不能二者得兼。
事实上，在纳粹党攫取政权以后，与教会的斗争便立即开始了，各个宗教团体成了打击的首要目标。如果这些宗教团体不自觉自愿地请求与第三帝国的各个单一的社团合并，那它们将会被强迫解散。这样一来，中央党、一些专业团体、基督教联合会及青年运动组织等相继被查禁。1935年德国占领萨尔以后不久，纳粹党毫不迟疑地要求斯皮尔和特里尔两地的天主教主教在全体教徒中运用他们的影响，并且开动全部国家宣传机器，要求在社会生活中反宗教忏悔。纳粹党藉口宗教团体永远会使国家意见不合，反对国家统一，从而镇压残存的宗教团体，并没收它们的财产。
分别隶属于几个区教会的路德派教徒于1933年5月被迫在全德国选举一位主教。他们选出的是弗雷德里希·冯·波德尔施温格牧师，但他在几个星期以后便让位给一个纳粹党党员了。1935年，第三帝国成立了一个专门负责逐渐使基督教会接受国家统治的部。1935年7月26日，梵蒂冈出版的《罗马观察家》报抱怨说，在德国又恢复了文化斗争。1936年以兑换货币为罪名开始对僧侣和高级宗教界人士审讯。罗马教皇庇护十一世向下属教会发布了一个“在焦虑中”的通谕。为此，纳粹党于1937年进行了报复，对僧侣们进行道德审判，以揭露“女修道院和寄宿学校内的腐败现象。他们在同一年剥夺了僧侣在学校内教授宗教课的权力。值得注意的是，这种权力在与教皇订立的宗教契约中是得到保证的。第二年，德国所有的宗教学校和大学里的神学教授遭到了镇压。到1933年，德国福音教会大体上已变成了纳粹党的工具。
卡尔·巴特公开向阿道夫·希特勒和纳粹运动宣战
巴特同马丁·尼莫伊勒一起领导创建了“德国忏悔教会”，“明认信仰教会”。1935年5月教会代表在巴门集会，在这次会议上产生了著名的《巴门宣言》。她基本上是巴特的作品，肯定了由基督体现的上帝之道，圣经与一切偶像崇拜式的意识形态相对照，“远超过一切执政的、掌权的”，“和一切有名的”（弗1： 21），具有至高无上的权威性：
“鉴于现存帝国教会当局的‘日耳曼基督徒’的错误正在毁灭教会，也正在破坏德国福音教会的统一，我们要公开声明以下的福音真理：
“正如圣经为我们证实了的那样，耶稣基督是我们无论生死都必须聆听、必须依赖、必须服从的、唯一的上帝之道。
“我们要摒弃这样一种虚妄的理论，说什么离开这唯一的上帝之道，除了这唯一的上帝之道，教会似乎还能够，似乎还必须承认有另外的事件和权力，另外的人物和真理，作为自己声明的源泉，作为上帝的启示。
“我们要摒弃这样一种虚妄的理论，说什么我们的生活似乎有这样一些领域，在其中我们会不属于耶稣基督，而属于别的君主……”
《巴门宣言》抵制了违背上帝之道的“上帝代替品”——在元首耶稣基督之外的法西斯主义强加于教会的虚妄的理论，指出以偶像自居的掌权者和上帝之间的对立关系以制止其错误，从而把不法的掌权者与上帝主权严格分别开来，正是上帝的义的彰显。宣告耶稣基督的权柄远高过世俗的一切权势。《巴门宣言》所体现的精神，表现了与基督联合的德国人民在黑暗势力面前不屈挠的气节。《巴门宣言》发表于纳粹党执政初年，本身也是一次对以偶像崇拜亵渎耶稣基督形象的罪恶的宣判。面对“全世界都卧在那恶者手下”的黑暗，无疑，《宣言》是超越国界的，她表明基督教会的联合，只能是指基督里的联合，离开基督，就导致纷争和对立；《宣言》也是基督教反法西斯的国际宣言，面对党卫军和冲锋队的压迫、暴力而无所畏惧，显示世界上真正有力量的不是法西斯主义，不是刽子手，世界上真正有力量的是耶稣基督。上帝是“天下万国的上帝”（赛37 ：16）。《宣言》不随从侵害“上帝的殿”的国家道德犯罪，不随从纳粹德国政治领袖篡窃耶稣基督宝位的罪恶图谋，从而在教会史上留下光彩的一页。
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