女性灵魂

zt 【原创】男人讲女人的故事 路边野花不採白不採 http://news.wenxuecity.com/messages/201008/news-gb2312-1137640.html 荣格认为“女性灵魂”的良性作用会使人心智充实，注重情感，更具直觉的判断力；而其不良作用则会使男人魂不守舍，丧失理智，自暴自弃。这两种作用的混合光谱，反映在文学上就构成女性的千姿百态，男人对女人的崇拜、爱慕、怜悯、嫉妒、怨恨、轻蔑、敌视都跃然纸上。荣格特别提及十九世纪法国作家福楼拜的小说《包法利夫人》。艾玛·包法利不满于她与木讷的乡村医生的婚姻，倘徉于情场，将一个个男人们玩弄于股掌之间，予取予求，众男人纷纷拜倒在她的石榴裙下。而她始乱终弃的不幸结局又显露了女人软弱无助渴望人间真情的一面。《包法利夫人》在西方小说史乃至世界文学史上，都具有重要的地位，其原因之一，就是作家成功地塑造了一个可爱、可憎、可怜的玩物－妖物混合体的出色典型。


（小说《包法利夫人》的封面。）

荣格把“女性灵魂”划分为四个发展层次。它们在文学艺术中都有所表现。

第一层次以圣经中的夏娃为代表，具有最纯粹的女性本能以及人类最原始的物欲、性欲和求知欲。



第二层次以希腊神话中的海伦为代表。她在夏娃的基础上又增加了一点浪漫的美学色彩，然而女性的生理特征仍强过其精神特征。



第三层次以圣经中耶稣的母亲玛利亚为代表。心灵的圣洁已取代肉体的妩媚，爱已变成纯粹的精神奉献。她怀孕生子虽是行使女性功能，但受孕却非人为。
 


第四层次以达芬奇的画作《蒙娜丽莎》为代表。她已不只具有女人的身份，而是神、大自然和人间女性的合成，是万物的最高境界。她笑看世态炎凉、沧海桑田、人间万种，象是在给予安慰，或在予以嘲笑，或在向芸芸众生说：“你们自己看着办吧，我管不了那么多。”在文学故事中，无一女人可与她相比，因为文字实在无法描述她的崇高。有一举一动恐怕都不能免俗，所以只好凝固在那里做“永恒的微笑”了。
 


这四个层次就是“女性灵魂”在不同时间不同条件下在人们内心世界的投影，存在于人们的梦境、想象、感觉和愿望中，操纵着他们看待世间女人的眼光，也操纵着他们写故事的笔。因此，文学中的女性种种，或高尚卑贱，或姣好平庸，或温柔狡诈，都是人们思维的真实反映。她们栩栩如生也好，荒诞无稽也罢，都有其存在的理由。