[转帖]乐的静坐方式

乐的静坐方式（1）




中国农业大学（东区，原北京农业机械工程学院）潘朝东副教授等人，在继承中国传统修养文化精髓的基础上，应用现代科学的理论与方法，开创了一套适应大众习练的健身保健方法--开心保健法，其动功与静功方式都是以乐的形式进行，闭目乐，练静功，睁眼乐，练动功。20多年来，通过一大批人群的实践与创造，开心保健方法已形成了一个简单易行、安全可靠的修养体系。


开心保健以修心养性（即道德）为根本，以自然为准则，以科学为依据，强调实践出真知，实践出效果，反对各种迷信，反对追求特异功能，反对任何个人崇拜，提倡以提高自我修养来获得健康及快乐为途径，提倡自练自治，反对任何以开心保健名义收取费用及任何违法乱纪行为，突出修练者自身的身心和谐以及与自然的和谐、与社会的和谐，要求习练者在品德、性格和才干上全面修养，倡导一种乐于奉献和积极向上的乐观主义精神，以及符合现代社会的科学的健康的生活方式。


乐的静坐方式，吸取了以往传统静坐方式的优点和功效，其特点是把握情绪与心态，不意守导引，不强制入静，不有意注意身体上的各种反应，一切听其自然，既可以让思想随意飞施，也可以就一些问题进行思想，关键是要把握心态，让自己保持一种乐观向上和自信宁静的状态。通过一定量的实践者证明，该方法在强身健体、高速调整心情及预防和治疗疾病有良好的效果。




乐的静坐方式（2）




乐的静坐中，还要求明理思过，这跟曾子“吾日三省吾身”有相同之处。明理，就是要明做人的道理，要明白科学道理，包括自然科学与社会科学。这是一个不断学习，不断反思，不断消化吸收的过程，在乐观的情绪中进行思索，能够比较正确地反映事情的真实情况。如果自己身上有不乐的情况，也就是说有不良情绪在干扰自己，开心保健要求装乐，装乐可以立刻止住情绪进一步恶化，然后找到产生不良情绪的原因，并对照老师所讲的做人道理和科学道理进行反思，找出自身存在的问题，并从思想上和心理上进行解决，并在以后的行为中加于注意，有一些问题需要对别人道谦或承认错误的，下定决心给别人认个错，道个谦，这样自然心安理得，随后静坐效果自然很好。


但是，我们经常是无明火，根本不知道不良情绪的根在哪儿。即使这样，也不要紧，装乐就会引发真乐，如果真能坚持下去，你乐的水平就会越来越高，身体、心理就会更加健康。


乐是修练的方法，同时也是修练的目标，乐的最高标准就是“三和”，即自身身心高度和谐，与社会高度和谐，与自然高度和谐。表现在生活中，就是身体健康、精力充沛、心平气和、心胸开阔、不急不燥、待人和善、见识高远、办事果敢、做人真诚、工作高效等等。


乐的静坐不仅是要解决心理、思想和意识上的问题，而且是有针对性地总结自己，以便把握自己今后的言行。这跟儒家的静坐修养极为相似，只是我们处于现代化社会，过去的一些观念和要求，已经不适应时代要求，所以我们不能照搬硬套，我们要用现代的世界观、人生观和价值去处理问题，但祖先的这种静坐方法还是有其重要的价值。




乐的静坐方式（3）




静坐，身体上肯定会有感觉，这是很正常的事情，有一些人身体不敏感，刚开始静坐可能没有什么感觉，当然如果坚持坐下去，还是会有感觉的。什么叫感觉，是“气”在体内流动？还是热胀麻？还是疼痛？也许这些都不是，这只是一些表面现象。在八十年代的气功热中，确实存在很严重的认识问题，因为他们把气功的方向引导偏了，特别是一些别有用心的人，为了自己骗钱或其他什么目的，把发放“外气”或授受他人的“外气”作为主流，其实，发放“外气”是可能的，但它对身体并无好处，接受它的人也不一定收益。那为什么一些人会有效果呢，这我在[传统修养与现代科学]中有论述，这里不再重复。

修心养性，自练自治，这应该是气功的真谛。根据西医的创始人希波克拉底和我国传统医学的观点，人都有自我康复和自我平衡的本能，这与我们身体的结构功能有关，各种自愈的事情也比比皆是，当然，我们不反对各种医疗的作用。任何医疗，都要通过机体本身起作用，如果机体病得到了很严重的地步，恐怕再高的医术也无能为力，神医扁鹊对病入膏盲之病也无能为力。其实，扁鹊治病是有原则的，其中一条就是对自己行为不节制的人是不帮其治病的，因为，这样的人本身就是病源，病源得不到治理，对病进行医治又有什么用呢？


开心保健的静坐中，不把注意力放在身体感受上，有舒服的感觉，就让它舒服，自己享受这种舒服就是了，有了疼痛或者热胀麻等等都当作“气冲病灶”，自己以“高兴、感激、欢迎”的心态去处理就行，甚至出现其他一些功能，也把它当作是一种从低层次平衡向高层次平衡过渡的现象，不停留在任何感觉上。


以乐的形式去静坐，是不要让自己意识去指导气或指挥气，人体内的气本身有它自己的规律。我们的意识是很难清楚它们的走向的，即使是黄帝内经给人们指出了经络、脉络图，但作为普通人来说，也是天大的难事。


为什么乐的形式，是静坐的最科学的方法。因为乐指的就是和谐，各方面和谐了，人也就乐了，乐也就是健康，就是幸福，我们以乐要表示人的本能状态，乐也代表人在情感方面的本来面目，而且这是方法与目标的统一。所以，把握了乐，就把握了根本，不需要知道体内气是如何运行的，也不需要知道它是怎么健身治病的，也不需要知道“内丹”或“外气”等知识，只要注重修心养性就会有好的效果。


当然，道家说的清静无为，也是静坐的好方法，但在情绪上不好把握，而且方法比较复杂，确实需要明师指点。其实，乐了，就清静了。开心保健指出乐的状态也就是纯洁宁静、乐观自信的状态。没有人会在乐的状态下气急败坏，也没有人会在乐的状态下想那些心虚的事情，即使是想了，他就不在乐的状态了。




乐的静坐方式（4）




开心保健的静坐，可以闭目听录音，也可以在一起静坐听老师讲课或听别人交流心得。这是一个明理的过程，这跟我们传统修养中“讲经”的形式是一样的。开心保健讲的是快乐人生，涉及到做人的方方面面，无论是老师讲课或者是学练者的交流，他们总能对听者产生一启示，帮助人们解决一些日常生活遇到的问题，让人们把握一些相关知识和方法，甚至是技巧。而且，这种集体静坐的形式有几个好处，一是到开心保健习练点的人，一下个能把情绪调整到“乐”上来，大家都是乐哈哈的，就是新来的人也会受到薰陶；二是不让有病者意识到自己有病，这跟心理治疗有所不同，心理治疗中有患者和医生的概念，患者意识到自己有病，或者是患者能意识到别人知道他有病，这是心理疾病中的疾病，这将给患者产生更严重的压力，而开心保健的讲谈中，不针对某一个人，所讲的问题和方法，让大家自己去对号入座，自己解决自己的问题； 三是习练者讲体会时，讲自己的真实效果，可以让大家产生信心或者坚定信心。一切自然而然，润物细无声。




乐的静坐方式（5）




静坐身体总是会有感觉的，也许会产生一些与平常不一样的感觉，甚至出现所谓的“特异功能”，在以往的气功中，把“特异功能”作为修练的目标，并以此来判断修练者的绩效，这是很危险的事情。功能，或一些感觉，可能只有在特定的情况下才会出现，如果把自己的身体定位在单一的功能或感觉上，这是很不自然的事情，而且很容易使自己产生不平衡，特别是一些幻觉的出现，哪是身体失去平衡的表现，就像人发高烧会出现幻觉一样。开心保健，不把单一的感觉作为是否有效的标准，身体上的感觉或意识上的不平常表现，都任其自然，来了欢迎，走了欢送，一切以乐为核心，也不需要意识到自己到了什么“果位”，乐的水平就是修养的标志。乐，以“五乐、四善、三和谐”为标准，主要指点是自己修心养性的水平，即自己的思想意识是否符合社会规律和自然规律，自己是否掌握了为人民服务的本领，也就是行善得乐的能力，自己是否有博大的爱心，自己是否有积极向上的乐观主义精神等等。


这样的静坐，习练者没有贪求，习练者在明理思过的过程中，很快能心安理得。这种不贪求功能，不追求感觉的静坐，没有任何危险，身体和心理舒服了就高兴地坐下去，不舒服了或不高兴了就查乐，查不到原因就把它当作“气冲病灶”，只要把握好心态和情绪，加强自身的修养，坚定“乐善”就能获得健康幸福的信心，不断坚持静坐下去，肯定会有较大的收获。