先天健康法（原名先天自然功）第一章 入门【转贴】

第一章 入 门


先天气功，练法如何？

面带笑意，心平气和。

闭目静养，明理思过；

睁眼做事，以善求乐。

行 功 立 德

姜老师有句话，叫做“行功立德”。什么叫行功？练先天自然功就是行功，练后天功法也叫行功，但姜老师主要讲的是练先天功法。那么“行功”与“立德”有什么关系呢？姜老师说“行功”是练真的气功，不要练假的气功，“立德”就是做道德，德要立起来，不做不立，光口头功夫不行，要“做”，姜老师说得非常明白。有许多人认为行功就是练静功，多静坐，这一点没错，但不全面。练功不仅是练静功，还要练动功，练静功和动功的目的都是修心养性，净化心灵，这都是为了行功立德。

姜老师说，以“道德”为根本就是以“养性”为根本，这就是讲行功与立德是完全统一的。行功等于立德，行功不立德就不是先天自然功。先天自然功做道德就是练好功，行功就能立德，练功就是修心养性，修心养性就是练功。

现在各种功法，虽然在口头上也强调做道德，也强调修心养性，但一般都是把做道德作为一个注意事项，作为入静的手段，而不把“入静”作为练功的目的。他们认为，只要什么都不想就能得到休息，就能治病，就能得到健康，就能产生各种功能；他们在宣传过程中，多是宣传功能，宣传特异现象，把特异功能、特异现象作为练功的根本目的。我们跟他们是不一样的，我们是以“社会进步，大家同乐”为最高目的，以个人健康、个人快乐为直接目的，直接目的是作为达到最高目的的手段，也就是说同乐是目的，自乐、自我健康是手段。自己得到健康，得到快乐，才能传播健康和快乐，才能促进“社会进步，大家同乐”，我们一定要明确这一点。

自我完善 我们练功是做道德，做道德不仅是对别人好，对别人做道德，也得对自己好，对自己做道德。若一提起做道德就认为是舍己为人，自己身体不顾了，家里也不顾了，这是一种误解，是受了孔孟之道的极左思潮的影响，也是“四人帮”、林彪他们歪曲了马克思主义本质的一种谬论。马克思主义并不是叫大家当“苦行僧”，光为别人服务，不为自己服务。我们为自己服务，在某种意义上来说，就是为大家服务，我们把家庭搞好了，把家里每个成员的身体搞好了，人人都自我完善了，家庭美满、幸福了，那我们就能全心全意地去工作，去奉献了，这就是为人民服务，就有利于“社会进步，大家同乐”。我们不能把个人的健康仅仅看成是个人利益，也应该看成是公共利益的一个组成部分，所以，要珍惜我们自己的健康，要不断提高自己的能力，这叫“自我完善”。

传播康乐 姜老师说修心养性，我认为其目的是很明确的，就是为了让全人类都得到健康和快乐。当然，我们练先天自然功，所做的不是包罗万象的，我们所做的仅仅是推动进步，并不是包打天下，我们只是为了促进大家的健康和快乐，起个帮助作用。为了使人家接受我们的健康方法，我们自己就得做出榜样。姜老师提出“自练自治”，“自修自得”，自己练，自练自治，自修自得，您自己身心健康了，您自己在社会上做出榜样来，您能在社会某个部分具有凝聚力，您就能吸引别人向您学习，和您一块去传播健康快乐。我们先天自然功的任务就是这个——传播健康快乐。但我们不能做所有的一切，只能在自己力所能及的事情上，做一点贡献。如果过高地评价先天自然功，把它看成是对社会、对人类起拯救作用，认为如果没有它，社会就会垮台，或有了它，就是没有什么领导、元首、主席也行，那就大错特错了！现在不少功法宣传得非常高深莫测，说现在发现了自然物质中有高级的相当于神仙一样的物质，一旦沟通，人类就得到拯救了，这就是过头的话。我们说，如果能够提高自我修养，提高认识，明确认识到自然发展规律，我们确实能够依靠自然改造自己。在局部上利用自然改造自身，这是可能的，但不能过头。

正确认识特异功能 有人说，只要用一个意念就把神仙请来了，就能解决各种各样的问题，你想要什么，什么就搬运来了，你想给谁摘瘤子，瘤子就摘掉了。我们说确实有这样的奇迹，但是这样摘掉廇子，是不可能从根本上把廇子摘掉的。这种方法是运用“遮眼术”，“搬运术”。有的气功师在意念作用下，在他的发功作用下，有可能沟通自然界的某些物质、能量，通过改变“气”的状态，能够把身体的本质掩盖了----本来没有病的照出来有病，有病的照出来没病，这就是“遮眼术”。“搬运术”本质也是一样的，某些特异功能者，能够用意念打开某些自然能场，利用自然能场的能量、信息，可以把一些物质搬运来、搬运走，请注意，搬来搬走这个能力不是他身上固有的能力，是自然界的某些物质帮助他实现的，而且这是暂时的。还有人说：有人在气功场，当有些气功师发功之后，马上就能把拐棍扔掉，能够走路了，就能上台表演了，这种现象也确实有，是真的。但有人上台表演完，回去后几天就死了，这怪谁？谁也怪不了，没法找证据。据我们分析，当气功大师在给病人进行心理暗示的时候，讲大量病例案例的时候，讲大量特异现象的时候，下面一些灵敏度比较高的病人，就能在这个时候沟通、引进某种能量到身上来，同时他自己体内的能量被集中起来。请注意这两种现象：一种是从外面引进了一些自然能，另一种是本来不该集中使用的自己的能量被集中使用了，就使体内能量消耗非常大，这对他反而是损身损寿。我们说体内后天元气是生命能，体内先天元气是生命根，他过分地消耗了，回去以后就没法再生活了，于是就造成回去以后很快死亡。请注意，这是我个人的看法，未必正确，提供给大家参考。

我刚才讲的三种现象：一种是“遮眼术”，一种是“搬运术”，一种是刚才讲的体能被过早地、过多地使用。这三种效应没有一定的功夫都是不能产生的。所以我有一个结论：不是所有功夫高的人都道德好，反过来说，也不是只要道德高就一定功夫好。如果你真心修练先天自然功，那你道德高就一定功夫高，这是先天自然功的特点。如果讲的再好听，而实际上做的不是那回事，你的功夫也肯定不行。对后天功法来说，他道德不好也可能功夫高，因为有些后天元气帮助他，但这种现象是会越来越少的，因为现在已进入先天气功阶段。

练性治病病去根 我们说“搬运术”只能跟开刀把廇子挖掉一样，并不能去根。我们许多同志有体会：瘤子挖了几次还长出来，什么原因呢？就因为去表不去根，治标不治本。我们说要把产生疾病的根本原因找到，连根拔掉才行，而“根”在哪儿？根在“性”上，“性”就是根。您的个性问题，脾气性格问题，您这个人善良与否，认识高低，您对于我们先天功的道理相信与否，这些就反映您的“性”，您的个性，反映您被污染的程度。如果您“善”的本性所受的污染少，您的个性就容易表现出善的行为，表现出沟通的功能，“根”就是在这儿。凡是得重病的不能治的，不好治的，都是污染较严重所致。这污染来自两方面，一方面是自私自利造成的，另一个方面是无知、迷信造成的。只要去掉这两个方面的污染，我们就能与自然沟通，就能得到自然的高级能量信息，就能直接治病，拔掉病“根”。我们要有决心清理污染，发现什么问题，就解决什么问题。但是光靠我们人的力量还不足，要与自然沟通，引进高级物质、能量、信息（即气物质），来改造我们体内的污染，来补充体内的不足。刚才讲的后天气功或特异功能的“搬运术”，看起来非常高级，把瘤子挖掉了，可是移走了还会回来。我有个同学，她得子宫肌瘤好几年了，想通过后天功治疗，她一去练功场，瘤子好像摸起来就小了，但一回来又大了，这说明并没有去根。有一次，她来找我们，问：“先天自然功能不能治瘤子，能不能让它缩小？”我说：“从原则上说，从它的功能上说，是可以的，但能不能利用这样的功能，能不能达到沟通，那是您自己的事情，所以希望您能按照我们的方法去做。”我们给她讲功，讲完功她回去后瘤子变小了，我告诉她：“您如果继续修心养性，不断地练乐、练善，就能不断地净化心灵。让自己能够不断纯洁一点，无私一点，乐观一点，充满自信一点，那么您的瘤子就会越来越小，而且能够连根拔掉，以后再也不会长！”

讲道德是分水岭 我们今天开始时所讲的“行功立德”是什么意思呢？我们说，我们练功就是行功，我们立德就是行功。如果光讲练静功、多静坐，光讲闭目养神，光讲入静，不在明理思过上下功夫，不在做道德上下功夫，那么你等于白练，你练的还不是先天自然功，你还不能启动先天通道的开关。你只有既得到了特定信息，又修养了自己的品德、性格、才干，使自己能够乐观、自信，能够以乐求善，你才能确实打开先天通道的开关，得到先天元气，即宇宙源的帮助。这是后天功所做不到的，在后天气功阶段，我们功法的前身----“自然气功”也是做不到的。

我们必须“立德”，才能算真正“行功”。“行功立德”是说我们练功的人要讲道德，只有讲道德才能算练功。

没有学练任何功法的人，他也在练功，为什么？他可能比较注意饮食起居，比较注意饥饱冷暖，比较注意保养自己，有病去医院治病。我说纵然他没有练功的意识，不知道什么是“气功”，他也属于练后天自然功。“后天自然功”是什么意思呢？他不知道什么是气功，但他注意生活过程中饮食起居等等，他也在练功，他如果不注意道德修养，不注意自己脾气性格的修养，他的功夫也不能提高，但他仍然在练，仍然能沟通后天元气。还有一些后天功法，是有意识的人为功法，就是有意识地去与自然界的某种能场沟通。可能有一些大师不知道跟外界沟通，只知道练自己体内的丹田气，这层次就更低一点。某些气功大师知道要从外面引进某些能量，不过他以为是神仙作用，以为是某种道人或已去世的人的作用，这是误解。实际上自然界里面存在着正气和邪气，存在着各种不同的能量，有不同的污染状态，有各种不同的信息表现形式，在功态中见到了道人，见到了和尚，这是一种歪曲的反映形式，而本质上是一种气物质，是一种自然界的能量，我是这么看的。知道从外面引进能量，这水平比较高一些，如果光知道练内气，练丹田气，这就不够了，必须与外界沟通，必须引进自然能。我们要引进正气，引进好的物质、能量、信息，而不要引进坏的物质、能量、信息，不要引进邪气。我们说练后天功法，是用特殊的方法与后天元气沟通。后天元气虽然有污染，但是它也有功能，污染相对少一点的，它的治病功能也可能很好。我们说，练先天气功的人必须讲道德，才能沟通先天元气，才能打开先天通道，而练后天功法即使不讲道德也能跟后天元气沟通。请注意，这就是分水岭，就是一个分界线。所以我们说，只有讲道德、做道德，才算是练先天自然功，这是先天功的特殊要求。此外，接收先天功的特定信息也是必不可少的条件。

现在有些后天功的大师功夫确实很高，但我们大家知道，有的人搞欺骗，搞霸道主义也很厉害，贪名、贪利、贪色很严重，这些人所练的不是先天功而是后开功，他所沟通的是后天元气。但损人利己的后果是什么呢？我相信他也不会有好的结果，他不会获得真正的快乐，他所追求的快乐，不是我们“五乐”原则的快乐，而是一时的快乐，将来会带来更大的痛苦。所以我们练先天功，只有讲道德、练道德、做道德，才算练功，才能打开先天通道。如果练功不能打开先天通道，就不能与宇宙源沟通，就不算先天功。

练先天功的条件 先天功的物质基础就是“宇宙源”。“隐负熵”就是它里面特别有序的，信息能量非常巨大的物质，这是自然界的控制中心。只有在先天气功阶段，在姜老师特定信息的帮助下，经过我们的认真修养，净化心灵，才有可能打开先天通道。请注意，这里有三个条件，第一个条件，必须进入先天气功阶段，这自然法则才能显现，大道之门才能打开，这开关才能表现出来；第二，姜老师经过几十年的修练，得到了特定信息，她将“钥匙”发给我们，我们有了钥匙才能“开门”。有人说这很神秘，我们说这并不神秘，姜老师经过60多年修练，修心养性，行功立德，她得到这把钥匙是经过非常艰难的过程；第三，你有了这把钥匙，即特定信息，还不行，还必须自己修练，去修心养性，我们说净化心灵，改造个性，恢复天性，从品德、性格和才干上去修养，使自己随时随地以善为乐，以乐求善，你才有可能随时随地打开心锁，也就是打开人和先天元气沟通的通道，你才能得到先天元气的帮助。先天元气就是宇宙源，我们说的先天真气就是它的核心，就是它的自动控制中心，我们现在要跟它沟通，必须有这三个条件。第一是进入先天气功阶段，什么时候进入？姜老师说是1984年农历十月初一，即公历1984年10月24日或25日，今年是进入先天气功阶段十周年。我明确表态，这个问题我们也搞不清楚，到底姜老师说的对不对，是不是那么回事，需要靠实践去检验它。我们主张“知之为知之，不知为不知”，但是姜老师所说的这三条，我们要照着去做。过去确实不能沟通，我自己就经历过两个阶段，不少同志也经历了这两个阶段，我们练的气功在1984年10月24日以前叫“自然气功”，自那以后就叫“先天自然功”了。在1984年农历九月二十九那天，姜老师召开了一个会，在会上姜老师宣布：“我们现在就在先天元气中，进入先天气功阶段了，我们可以沟通先天元气了！”所以，现在的“先天自然功”，它的前身还是后天气功，方式、方法和现在差不多，也是讲自然，以道德为根本，以自然为准则，但确实有区别。请大家注意第一我们已进入先天气功阶段，这是前提条件，我们有可能与先天元气沟通；第二，姜老师留下了钥匙，把“酵母”、“催化剂”都留下来了；第三，是我们自己修练的问题，我们只要“以善为乐，以乐求善”，就能够沟通先天元气，沟通宇宙源，沟通隐负熵，就能得到我们身体所需要的有用的各种负熵流，就能得到需要的各种元气-----真气。我们讲的行功立德，说的就是这件事。“行功”就是我们的保健方法，练功方法；“立德”就是说我们讲道德才算练功。行功就要立德，不立德就没有行功。我们要把行功和立德统一起来，而不能分开。现在有的人把行功和立德分开，后天功就是把行功和立德分开的，把立德作为注意事项。

练性与入静 先天功法除了讲道德、做道德之外，没有别的内容。请注意，后天功法讲各种姿式，讲各种意守、导引的方法和步聚，这叫“功法”。然后讲注意事项：要讲道德，注意修养思想品质，只有这样才能入静，才能得到功夫。我们在“自然气功”阶段也是如此，但强调要修养思想、修养品德、修养性格，这样我们练静功就能静下来，静下来就有感应，就有感受，就知道有气的存在，就能治病，就能有信心，当时主要方法就是这样。到后来越来越有些变化，这变化是慢慢发生的，看不见摸不着的，但从后天气功阶段转到先天气功阶段时，在练功方法和治病方法上就有明显的改变。

先天自然功治病要不要按摩？不要按摩了！大家明白修心养性的道理，只要交流思想就行了，就能够治病，就能够提高功能，我是坚信这一点的。我们有一些同志现在还老问：“潘老师，怎么我老安静不下来？安静不下来还能不能治病？”我说不静没关系，但你必须明理思过，必须“查乐”：你为什么不快乐？为什么不能心平气和？到底是品德的原因，还是性格的原因，还是认知能力的原因？你知道原因在哪里，就加以改进。所以希望大家注意，我们先天自然功，练功就是“练性”，练性是目的，也可以这么说，我们是练净化的“净”，同时也练安静的“静”，我们练净化的“净”是目的，练安静的“静”只是我们的手段和副产品，只是我们得到的效果。安静的静不仅是说安静、安详，舒适的状态，入定的状态，而且主要讲是“真、善、美”的状态，是与自然，与社会适应、和谐、平衡的状态，这种适应、和谐、平衡的状态就是“静”。“静”，按力学来说是平衡状态，有动平衡状态和静平衡状态，平衡状态为静，大家应这样理解。大家能不能入静啊？能不能脑中一片空白啊？这大家已经体会到了，我不讲让你入静，大家这么一听，就不想别的事了，大脑就渐渐“空白”了。要不要追求“入静”？不要追求入静，你只要心灵净化，这安静的结果就自然产生。安静为了净化心灵，保持“真善美”从而获得适应、和谐、平衡，这是正确手段与正确目标的统一。练“净”就是练性，因为我们善的本性受到污染，练净就能够消除污染。


（裴祖昌 胡慧理 贾云 整理）


以善为乐 以乐求善

我们的练功方法，第一句话叫：“以善为乐”，第二句话叫“以乐求善”。以善为乐讲的是思想方法。凡有利于自己，不损害别人，不损害集体，不损害社会和自然界生态平衡的，都是善事，我们要把善事看成娱乐，看成快乐的事，象衣食住行，待人处事，炒菜、看孩子，虽然很繁杂，但它是善事，有利于家庭、社会，所以，你应该看成是快乐的事，高高兴兴地去做，应该有和打牌、踢球、看电视同样的兴趣。我们要把善事做好，把饭做好，把孩子看好，把工作做好，怎样才能做好呢？这就要有必要的、正确的方法和手段，这个方法和手段就是一个“乐”字，这就是第二句话“以乐求善”，即以乐的心态去从事一切利人利己的活动，从事一切善内善外的活动。

这两句话加起来等于“以乐求乐”。人生在世就是为了快乐。身体不好，病怏怏的不快乐，来练功听课，就是为了健康快乐，那就应该以乐观的情绪，按照我们说的乐的标准去修练，才能获得应有的快乐。我们在日常生活中不是睁眼做事，就是闭目休息。那么，睁眼做事的时候就是练动功，闭目休息就是练静功。

动功怎么练呢？我们说应该注意的有三条：第一条就是要“行善”，做善事，而不能做恶事。整天为了工作，该治病不治病，该休息不休息，这叫善外不善内，也叫不完善。第二条就是“装乐”。做家务事、工作、学习，一切一切的活动都要以乐为标志，做善事要乐着去做。我们在大多数时间里不是真正从心里乐起来的，所以，要“装乐”。如果不用装已经有发自内心的乐了那最好，如果不乐，要真心装乐，看起来就象是满怀喜悦的在照像，在和久违的好友打招呼一样。装乐可能不自然，但它会引发真乐，乐相也就能从心底而升起来。练得好的人是什么样的呢？不管何时何地（特殊情况例外）偷偷看这个人，他都有一种愉悦的表情，如果用什么仪器跟踪他，他都在乐，那这个人水平就高了。乐态其实是一种标志，是我们身心都健康的高水平的镜子。能否保持乐态，可以反映我们在练性上是否还存在不足。第三条就是“放心”。有的同志就不放心，总是不相信别人，更不相信自己，心理负担太重，既然做到了第一条的行善，第二条的装乐，而且是真心装乐，那么你就达到了练功的基本要求，就可以跟自然、跟人的善心沟通。只要放心，你的病就可以得到治疗康复。练动功可能无声无息没有气感，可真气治病却一刻也不停，所以说，动功也非常重要。有好多同志怀疑老提醒自己装乐会不会影响工作。我说不会的，而且你真心装乐一定会提高工作效率，提高工作质量，一定会防止事故发生。关键在“真心”二字，真心把善事做好，就能引发真乐。

练静功怎么练？要点也是三条：第一要“身安”。坐住、站好或者躺舒服了。不要猴子屁股坐不住、躺不住。笑咪咪地，身要安下来。第二必须“心安”。心安的前提就是要“查乐”，也就是必须检查一下自己在练功之前或练功的时候快乐不快乐，有没有急、悔、怨、恨、恼、怒、烦，有没有做使别人不快乐的事。如果有，要检查一下有什么坏处，是什么原因造成的，还要想办法给自己、给别人带来新的快乐。这样就达到查乐的要求了。之后，就可以心平气和、心安理得了。查乐，有的同志几秒钟或者两三分钟就够了，有的同志问题难一点，可能用的时间长一些。查乐是必要步骤，没有查乐就没练先天自然功。这个查乐实际上就是查自己善不善。第三要“神安”，就是放心。不管什么气感，安静不安静，难受不难受，通通不加理睬，任其自然，乐观耐心等待。我们反复强调，练静功时感到难受不是件坏事，用“越难受越高兴，越难受越欢迎，越难受越感激”的心情来对待，你的不舒服很快就会消失了。

下面讲讲我们练功的障碍是什么。练先天功说起来简单，不就是练乐么？练静功就是笑眯眯地休息睡觉；练动功就是笑眯眯地待人处事。实际上这其中的障碍也是很大的。比如大家常说：我就是乐不起来，没有那么多的高兴事。这就是障碍。人生在世有苦有乐、有挫折，没有斗争就不是人生，就失去人生的意义了。不要指望平平稳稳的度过一生，这只是一个美好的愿望，甚至幻想。如果您能够正确对待所面临的一切问题，就一定能够度过难关。

我现在讲一个非常重要的因果关系，即是“先乐然后再把善事做好，还是先把善事做好，然后再得到快乐”的因果关系。现在把善看成因，把乐看成果，这一点大家容易理解。以善求乐，你在奉献时就获得了快乐。你帮助别人，把别人对你的感激当成了良心上的安慰剂，这是人的本性内驱力的表现形式，人的本性的一种感受。但是我们说另一个更重要的因果关系，大家常常忘了，就是“以乐求善”，只有先乐才能善，这是行为方法。以善求乐可以说是我们的目标、动机；以乐求善是实现我们动机、目标的根本有效方法，而且是唯一有效的方法。所以，必须把这个因果关系搞清楚。正是因为有敌人，有困难，我们才要乐观主义，才要调整心理状态，从而提高大脑功能，使内部和谐一致。这样才能调整人和人的关系，得到人的善心帮助，才能改善人和自然的关系，得到自然的帮助。这个“乐”是必不可少的、唯一有效的手段，是做善事的最简便易行的方法。所以，请大家一定高度重视这个问题。

健康大法怎么练？说到底就是调整心理状态。谁能调整心理状态，谁就能提高功能，谁就能有显著效果。调整心理状态是一种善心乐意的行为，从而能达到真正的快乐。这就是善与乐的统一。这种心理状态必须在正确的动机，还要有正确的手段。以善求乐是我们正确的动机，必须作善事，必须奉献才能获得。同时我们要看到，没有正确的手段，是不能获得善果的，必须以乐观状态、宁静状态、纯洁状态、充满信心状态去从事一切活动。练功就是我们的生活，我们每时每刻别忘了要乐观地待人，要心平气和地待人，要面带笑意、慈祥愉快，要给别人好脸看，给别人好话听。

（刘洪洲 李幼华 整理）


做 康 乐 人

练乐简单说就是：真心装乐----真心查乐----引发真乐。睁眼做事时要“真心装乐”。闭目养神、休息、睡觉、养病时要“真心查乐”。不断反复地真心装乐，真心查乐就能不断地达到更高的水平，最后达到真正的快乐----以“五乐”为标准、为原则的快乐。

真心装乐就是你的动机要纯，而且能引发真乐，满足不了这两条，说明你的心还不真，还不是真心装乐。真心装乐要跟假笑划清界限，不要面露笑容可心里却在计划做坏事。只要你确实愿意给别人带来温暖，给别人还来好信息，跟大家讲礼貌，给大家好话听，给别人好脸看，只要是真心和坦荡的，就可以引发真乐。为什么要讲跟假笑、强笑划清界限呢？因为我们最怕强笑。“没办法，为了达到目的我要笑”----这不对。我看了一个材料，美国一个喜剧大师，表演十分成功，举世瞩目，他的演出令所有人倾倒，常使人捧腹大笑，但他30多岁就死了。英年早逝，什么原因呢？他的生活十分坎坷，经常遇到各种困扰，他内心痛苦，却不得不装笑，这种强笑装得越象，他内心的痛苦、沉闷就越大，在这种矛盾的压力下，弦就断了。

我们学练先天功的同志中间有没有类似的情形呢？有。不敢生气，觉得生气破坏了先天自然功，就破了天条，这样就不对了。我们不是不允许大家生气，该生气还得生气了，但气要生的小一点，过后要及时想一想，调整一下不良情绪。我们不是禁止大家生气，那样这个功法就没人练了，那样练，人就变成植物，变成草、木、土、石了。人在社会中生活，在自然界中生存，当然要受到各种自然环境和社会环境的影响，难免会有心情的变化，我们要正确认识它，该生气还得生气。比如说：这孩子就是不听话，不给他点儿厉害看看就不行。但是姜老师告诉我们说：给他点厉害可以，不要生真气，你吓唬吓唬他就行了。现在有不少人就是为孩子的所作所为而生气，这么做的结果导致自己饱受病痛的折磨不说，孩子失去了母爱父爱，还能学好吗？

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊都是人之常情，但是，不能做得太过分了，更不能长期生活在这些不良情绪当中，我们要知道怎样让身体免受更大的伤害，就是一旦发现了不良情绪，你不要后悔，既然已经生气了，后悔只能增加新的不良情绪。对自己犯过的错误，还是应该笑脸相迎，要正视它，认识它，以后不要再上当了，下次要改正。有可能下次还改正不了，有没有关系啊？没关系！再检查。这就象毛主席说的实践论的原则：实践----认识----再实践----再认识。在这样的过程中，你的水平肯定就提高了嘛！你不能生着气来养性，生着气来检查：查乐？怎么查呀？或者闷闷不乐：哎呀！我怎么做了这么多的坏事呀！一面哭着，一面打自己的耳光，好象坦白交待罪行一样，好不好啊？没必要。我们对自己也要宽大为怀，对一些习惯性的毛病、缺点要逐步克服。第一要明白道理，第二要不断实践，不断强化自己的信念，慢慢地就把不好的信息抹掉了。如果在不愉快的状态下去检查，就失去了明理思过的意义，你越检查越不乐，这就变成了恶性循环，这就错了。

真心装乐不是强笑。强笑，抑制自己，就等于自杀。假笑也不成，假笑不是发自内心的真诚，皮笑肉不笑，笑里藏刀，一看你就是一副流氓像，那谁还跟你打交道？要真心去装乐。只要我们出发点动机是正确的，决不会显出流氓像或让人产生讨厌的感觉，大家都要消除这个顾虑。真心装乐是慈祥的。

真心装乐，你若能做好，你的病90%就能治好。如果你再查乐那就能把病100%治好了。我这么说，查乐好象只解决10%~20%的问题，而装乐却解决80%~90%的问题，这份量是不是有问题啊？请大家注意，我们的装乐就是一种练功、调节情绪的方法，是心意的一种表现形式，心到自然成嘛，这是心意功的表现。所以，真心装乐虽然解决90%，那后面的10%更困难。有一句话叫“行百里路半九十”，这话非常正确，你走了90里路，累了，气喘嘘嘘的，走不动了，不愿意走了，这种情况下再去走那剩下的10里，就会觉得更加崎岖不平，这就是对毅力和意志的考验。

好多同志练先天功开始觉得很简单：装乐谁不会？照相谁不会？打招呼谁不会？讲礼貌谁不会？都会。但是，老保持这种状态太困难了，越到后来越觉得练性太难了。我们说既难又不难，我们循序渐进地查乐就能达到高标准。希望大家要对这10%引起高度的重视，因为这部分是最难解决的。

大家只有灵活掌握乐这个法宝，我们现实生活中遇到的难题才会迎刃而解。虽说装一下乐能引发真乐，但当自己真的产生了一种不良情绪，遇到一个挫折、一个困难，你这时候的心态可能很难调整，你不查乐，不交流，不明白真理，就无法从根本上解决问题。有的同志笑得太大也不行。前面说的“真心装乐”，第一不是假笑，第二不是强笑，第三也不是大笑，但偶然大笑是自然合理的。大喜伤心，特别是有心脏病、高血压的不能前腑后仰地大笑。刚开完刀还没拆线，哈哈一笑，线绷断了。还有，总是大笑会影响容貌，因为大笑时脸上会产生很多皱纹。我们讲还要注意场合，人家有困难或是死了人了，你在那笑，好象幸灾乐祸，那是不行的。装乐的问题是奥妙无穷的，希望大家真心装乐。“装”就是调整的意思。在紧张的工作、劳动中你不可能去查乐，那样会影响工作。其实装乐很简单，笑一下就行了。

总之，练先天功就是练做人，你做人的行为就是练功，动功就是做人的行为，静功就是检查一下做人做得怎么样，反复这样做，你就会做人了。我们大家要做什么样的人呢？做完满健康的人，全面发展的人，使大家都高兴、都欢迎的人，好不好？

（邢子国 杨哲 整理）

以 乐 求 治

我们说先天自然功的特征就集中在一个“乐”字上，要改变急、悔、怨、恨、恼、怒、烦，练“乐”就可以了。这个方法百验百灵。我们要坚守“乐”的阵地，有了它就可以打败任何“敌人”的侵犯。

这个“乐”字为什么有如此大的力量呢？因为它是万物共同的天性，也是人类共同的天性。乐通自然，乐通天下，就是说，乐能与社会的每一个人沟通，乐能与自然界最好的信息沟通，这是人的天性所在，是人和人、人和自然相互作用的规律所在。为什么练“乐”能与自然沟通呢？这是客观固有的规律。既然是固有的，那为什么很多人老不乐呢？就是由于我们受到秉性和习性的污染，堵塞了获得高能信息的通道，于是，人和人的关系变得不和谐，人心和人心不相通了，人和自然也不适应了，这样，我们就不乐了。大家要想乐，就只有清理污染，进行沟通。那么清理污染的条件是什么呢？我们提出要“乐”、“善”、“净”。

我认为“乐”字可以代表一切真善美的东西，“乐”可以作为“善”的一种标志，也可以作为进步的一种标志。你把“乐”献给别人，别人也回报给你，所以，你在奉献的同时也会得到别人善心善意的帮助，即献“乐”得“乐”。我们这里说的“乐”是目标与手段的统一，“乐”既是目标，又是手段。目标是使自己、使社会上的每一个人都健康快乐，促进社会进步，大家同乐；手段是指，要达到这个大目标我们就必须从自己献乐、练乐开始，要以“乐”求“乐”。

我们所需要的是“物质”与“精神”的统一。“吃不吃饭不要紧，有没有衣穿不要紧，我什么都没有也没关系”，这样拿精神当饭吃行不行？那不行。所以，不能片面强调做精神富翁。但是不讲精神只讲物质也不行。如果我们身体不健康，自然是难乐起来。要想身体健康，你的精神必须解放出来，心灵必须得到净化。那么“精神”与“物质”相比较，哪个更重要呢？我们说“精神”更重要。精神体现在我们的思想行为中，它是衡量一个人本质的标准。大家都理解精神是脑物质的功能，脑细胞与外界的相互作用，就产生精神。实际上这是不完全的，人脑还要得到宇宙源和人心（即体内先天气）的帮助，才能产生精神和意识。这样看来精神并不是纯粹的，说它是一种跟任何物质都没有发生联系的绝对精神，那就错了。精神是物质的相互作用和物质功能的体现。

归根结底，我们的“乐”应该说是有物质基础的，我们不是空谈乐，乐的表现应该是“心”（人心）和“形”（形体）的统一。如果内心达到一种真、善、美的状态，那么我们从形体上自然会表现出来；而从形体表现的乐又可以促进内心的变化，这就是我们说的“真心装乐，从而引发真乐”。虽然这“装乐”不是“假乐”，不是那种皮笑肉不笑的“假乐”。为了给大家带来温暖，为了给自己、给别人带来健康，为了关系和谐，工作顺利，为了家庭和睦，生活幸福，我们是真心实意去装乐的。真心去装乐，不仅是一种愿望，而且是一种善行，这个时候大脑皮层快活区还没有振荡起来，心里没有乐，但愿望是要乐，这样的装乐，可以引发真乐，使心里也会乐起来。

请大家注意，我们每天、每时都要“真心装乐”，这就是练功。那么究竟怎么练呢？我最近和一些同志打了一个很形象的比喻，比如，我们每一个人都时时面对一台照像机、镜子或者摄影机，这时你会处于什么状态？第一，你不会在摄影机前做坏事。第二，多数人都会露出微笑。你首先想到的是：我现在要上镜头，感到很高兴，这辈子没白来（众笑）；另一方面你想：要上镜头了，不能给人留下坏印象，不能当“丑八怪”。这样你自然而然地就会笑眯眯的，想办法让形象端庄一些，也要有些气派。大家按这个方法去练，然后就会慢慢养成一种习惯，有一种随时都在摄影机前的意识。我说这是假的，也是真的。说是“假的”是因为实际上没有人给你照像。那为什么又说是真的呢？请大家注意，“真”是指我们的真气，是说我们的自然物质真有这个功能，它和我们沟通，可以给我们摄影，留下信息。我们常说“历史的遗迹”，实际上那是有一定信息的，只是我们没有提取出来。自然在时时刻刻和我们进行能量信息交换，你做了什么，自然反馈的就是什么。“来而不往非礼也”，肯定是一来一去。明白了这个道理，大家以后做事就要慎重了，就要讲良心、讲公心了。做事按先天功的要求去做，就能跟自然沟通，跟社会、跟人类的真心沟通，就会得到宇宙源的帮助。

随时随地装作照像的样子就是练动功，要真心去“装乐”。下面我们再说说静功怎么练。

静功是“查乐”，是明理思过。就是查有没有不乐的事，有没有使别人不乐的事。有的同志说：“明理思过，那得有多少道理需要我们去明白呀？”我们在人生报《再谈“功在乐中，乐在功中” 》的文章里，对这问题讲得很明白。我们每天都要查一查：有没有做使别人不乐的事，会给他人、给自己带来什么坏处？什么原因造成的？应该怎样改正？如果是自己使自己不快乐，有“急、悔、怨、恨、恼、怒、烦”的不良情绪产生，也要想想：我这是什么原因造成的？有什么坏处？怎样改正？请大家注意，练静功的时候，在一般情况下，每天坐下来，闭目静养，只要想想有没有就可以了，并不是非得要查出来不可，没必要鸡蛋里挑骨头，否则就不自然，不符合客观规律，不符合先天功的要求了。如果想过了，查过了，就听之任之，心平气和，心安理得，这样就会自然而然安静下来。

要练乐，要安静，要不要暗示一下自己呢？我认为适当的暗示可以调整情绪，等于提醒自己要做好这件事。若没什么好查的，就乐嘛！请大家注意，这样暗示不能太强，太强就变成意守或者后天功的意念了。我自己没什么可查可想的，就笑眯眯地呆着。这样可与真气沟通，得到它的帮助。

我们为什么不讲面带笑“容”，而讲面笑“意”呢？因为，专门练笑容好酸胀呀，好难受是不是？（众笑）。所以我们提出略带笑意，有那个意思就行，让别人感到你给人温暖的样子就行，有慈样的样子就行了。

我们的乐体现的是真情，这时就会出现好信息，有时信息量不够，身体没什么感觉，你要继续练下去，越是有耐心效果就越好。如果你老惦记着：“我的病怎么老不好啊？”你的效果就会很差。有时出现气冲病灶，感到很“苦”，大家一定要有让苦变成甜的信心，这样你才会更乐。难受、静不下来，没关系，你要安慰自己：“我一定会好！”只要求不生气，有信心，用不着想着要入静。有的人认为不入静治不了病，“我入静不了，我要死了”，那样不对！你应该说：“我练乐、善、净，我在沟通，不安静也能沟通，只是想着乐就能沟通，能沟通就能得到真气的帮助，就能好。”这样不管你身体或心里上的病都会得到治疗。

总之，大家要对“乐”有足够的重视。自己要注意“乐”在你生活中的地位，希望大家现在就“乐”起来。

（李济美 整理）