读到

本来源于鬼谷子的中经,读到网友的博客,我就拿起鬼谷子的书,原想给网友写留言,但是,言语是自我教育.

   中经,谓振穷趋急,施之能言厚德之人.救拘执,穷者不忘恩也.能言者,俦善博惠,施德者,依道,而救拘执者,养使小人.盖士,当世异时,或当因免阗坑,或当伐害能言,或当破德为雄,或当抑成罪,或当戚戚自善,或当败败自立.故道贵制人,不贵制于人也,制人者握权,制于人者失命.是以见形为容,象体为貌,闻声和音,解仇斗郄,缀去,却语,摄心,守义.本经纪事者纪道数,其变要在[持枢],[中经].

              见形为容,象体为貌者,谓爻为之生也,可以影响,形容,象貌而得之也.有守之人,目不视非,耳不听邪,言必[诗],[书],行不僻淫,以道为形,以听为容,貌庄色温,不可象貌而得也.如是隐情塞郄而去之.

              闻声和音,谓声气不同,则恩爱不接.故商,角不二合,徴羽不相配.能为四声之主者,其唯宫乎?故音不和则悲,是以声散伤丑害者,言必逆于耳也.虽有美行盛誉,不可比目,合翼相须也,此乃气不合,音不调者也.
 
              解仇斗郄,谓解赢微之仇.斗郄者,斗强也.强郄既斗,称胜者,高其功,盛其势.弱者哀其负,伤其卑,污其名,耻其宗.故胜者,斗其功势,苟进而不知退.弱者闻哀其负,见其伤则强大力倍,死而是也.郄无极大,御无强大,则皆可脇而并.

              缀去者,谓缀已之系言,使有馀思也.故接贞信者,称其行,厉其志,言可为可复,会之期喜.以他人之庶,引验以结往,明疑疑而去之.

             却语者,察伺短也.故言多必有数短之处,议其短验之.动以忌讳,示以时禁,然后结信以安其心,收语盖藏而却之,无见已之所不能于多方之人.

             摂心者,谓逢好学伎术者,则为之称远,方验之,警以奇怪,人系其心于已.效之于人,验去乱其前,吾归诚于己.遭淫色酒者,为之术,音乐动之,以为必死,生日少之忧,喜以自所不见之事,终可以观漫澜之命,使有后会.

              守义者,谓守以人义,探心在内以合也.探心深得其主也.从外制内,事有系由而随也.故小人比人,则左道而用之,至能败家夺国.非贤智,不能守家以义,不能守国以道.圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也.

[风中秋叶]

细品慢慢咀啄。。。

[林贝卡]

子兮，佩服你的才学。我喜欢你在我的歌曲的留言，我又擅自加进正文了。

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