网友 - 慕容青草 - 在他的网文《 一个关于灵与世的故事 --- 读《创世纪》的感悟（ 2 ）》中 把《创世纪》里面的一些事物的出现顺序跟科学所发现的事实做了些比较，两者似乎很符合，也很能唬人。但这个比较做的有相当大的问题。我们来一段一段的看：
（一）关于宇宙万物与生命的创造
首先，在最重大的问题上，《创世纪》与科学的观点是完全不同的。比如，两者的时间尺度是不同的：《创世纪》宣称宇宙万物是在六天之内被造出来的，动植物都是在第三天到第六天被造出来的，而且人是在第六天被造出来的。 而科学发现，宇宙的年龄在 137 亿年左右，地球上的动植物是从共同祖先的单细胞经由几十亿年演化而来的，而人则是在一两百万年前从古猿演化而来的。
他当然可以争辩说，上帝的“天”跟地球的“天”是不同的，其长度可以达到几十亿年，云云。 好，先假设是这样。那么，宇宙的年龄是大约 140 亿年，除以 7 “天”，得到每“天”大约相当于 20 亿年。我们来看看《创世纪》说的对不对？
》创世纪：起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
呃，这水是哪里来的？这里可没说神创造水喔。。。 ；）
而且，“ 科学的理论 ：刚产生的宇宙非常热，满是能量和正反物质。” 这个时候宇宙热的连原子分子都不存在，哪儿来的水啊？
》 创世纪 ：神说 ， 要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
那个时候哪儿来的暗啊？还分早晨和晚上那么清？那是全宇宙都是辐射，都是光！
》 a. 科学的理论 ：又经历了相当长的一段时间后，在基本上均匀的质量分布中比周围稍微密集一点的地方在万有引力的作用下变得更加密集，逐渐地便形成了宇宙间的各种我们今天可以观察到的星际结构。
》 b. 创世纪 ：神说，诸水之间要有空间。神就造出空间，将水分为上下，将空间以下的水，空间以上的水分开了。事就这样成了。神称那空间为 “ 天空 ” 。有晚上，有早 晨，是第二日。
“上下”的概念是在地球坐标系上才适用的。那个时候地球根本没有出生，在宇宙空间里是没有“上下”这个概念的。
而且那时的水极少（如果有的话），相比起主要成分氢来说，最多不过 10 的负几十次方。那个“神”怎么会专门为那么一点痕量的物质费那么大的心？
还有，哈勃望远镜看到最早的一些小星系聚合成大的星系，发生在宇宙只有现在年龄的 5% 的时候。如果要套 《创世纪》的那个七天时间表 ，那应该发生在第一天早上（ 7*5% < 1 ）！ 跟这里说的“第二日”连边儿都碰不上。
》 b. 创世纪 ： 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
啊，第三天就出现了青草、 结种子的菜蔬 和各种结果的树木？哈，问题大了。
首先，地球是在大约 46 亿年前出现的。那时已经是第五天了。怎么在第三天就有了陆地和海洋，还有各种植物？
其次，最初的陆地植物，并没有青草、 结种子的菜蔬 和各种结果的树木之类的显花植物。而是各种蕨类、铁苏之类的植物。写《创世纪》的人显然不知道这回事，所以连提都没提。
最早的显花植物出现在一亿多年前的白垩纪（也就是恐龙王朝的第三个记）。如果套用 《创世纪》的那个七天时间表，那应该是在第七天的晚上。可是，“上帝”在第七天是不工作的啊。。。 ；）怎么，他老人家睡不着觉，起来偷偷摸摸的创造了这些显花植物？ ；）
》 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
那两个光，不就是日月么？这里的问题越发多了：
首先，太阳的年龄是大约 50 亿年，月亮的年龄还要小几亿年，也就是应该在第五天才出现，怎么在第四天就都出现了？
其次，在“众星”中，太阳不是出现的很早的，还有许多星星是在最早的星系里就出现了。他们在大约第一、二天就该出现了。怎么等到太阳出现了才被造出来？
还有，更离谱的是： 日月星辰居然是在那些显花植物的出现之后才被造出来的！完完全全违反了科学原理和事实！
》 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。 有晚上，有早晨，是第五日。
还是对不上那个时间：最早的鱼化石出现在 4 亿年前。即使鱼的始祖在那之前的 4 亿年就出现了，那也就是不超过 10 亿年。那是在《创世纪》的七天时间表里的第七天的下午，而不是第五天！鸟的出现就更晚了。当然也都是在第七天了。。。
》 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
仍旧是问题多多：
首先，昆虫出现的远远比鸟类要早，怎么会比鸟类晚了整整“一天”呢？
其次，写《创世纪》的人不知道有恐龙等古生物，所以也拖累了那位“全知全能”的“上帝”不知道有恐龙等古生物。
再次，人的出现，是在一百多万年前，那是已经是第七天的深夜了。。。
最要命的是，写《创世纪》的人不知道人是从古猿演化而来的，因此就创造了“ 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”这样不符合事实的说法。
》 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。
在这第七天，“神”安息了。而许多物种，包括所有的陆地动植物，才一步步的演化出来。所以，没有那个“神“什么事。。。
后面提到的那些问题的解释多半比较牵强，或者是只强调某物出现在某某物之前或之后，但具体时间却不敢提了。
比如，作者说：“ 至于说太阳，月亮，和众星本身的形成两者更是一致地告诉我们它们形成于陆地动物存在之前。“
可是他为什么不敢说日月参辰的出现是在陆地植物之前呢？因为那与《创世纪》说的相矛盾。
还有，作者说：“ 关于人的出现，科学和《创世纪》非常一致地告诉我们在所有生物中是最后出现的。。。”
看，只敢说出现的比别的生物要晚，却不敢提那个“上帝造人说”与人从古猿演化而来这个事实的矛盾。
（二）再谈亚当与夏娃
》也就是说尘土中含有构成我们人体的所有的元素，可见“人是由尘土造出来的”这一论断具有科学上严格性！
生物的身体是由地表土壤及大气和水里的物质构成的。什么生物所含的元素在尘土里没有？ 人既然是自然的产物，其体内所含的元素当然都可以在尘土里找得到。这种循环论证也可以称为有科学上的严格性？
》 我们现在从《创世纪》中了解到我们之所以活着是因为我们带有一种地球的元素中根本无法找到的因素，我们可以称之为灵魂；虽然科学已经揭示了生命的一些物质的特征，但是科学家从来就没有能够证明世界上不存在魂和灵。。。
谁主张，谁提证。你既然宣称有灵魂的存在，就应该证明它的存在。而且，你既然要跟科学的标准来相比较，当然要用科学的标准来衡量你的证明。你提不出科学上站得住脚的证据和证明，凭什么要科学界及全人类接受你的灵魂的说法？
》 我们可以看出男人女人在吃了分辨善恶的知识果子以后开始对于自己的赤身裸体感到羞耻这个故事告诉了我们在人类进化史上的一个重要的里程碑。
在人类进化史上，没有任何事实证据证明那棵“善恶树”及其“知识果子”的存在。你就不用拉人类进化史来替你的谬论遮羞了。
》尽管《创世纪》告诉我们上帝造我们人类来管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫，我们与那些我们被造来管理的生命在生物生理上的相似是我们人类的各种罪恶的一个非常重要的源头。
人类的出现是一件进化史上偶然的事件，是一连串偶然事件的结果。如果让历史重走一次，有智慧的人类未必能演化出来。而且自然界有自然界的发展规律。我们人类也要服从那个规律。别的生物服从的是自然界的规律，不是我们人类的管理。所以说什么“上帝造我们人类来管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。。。”根本就是无稽之谈。。。
（三）与《创世纪》有关的圣经数 秘
》在自然中我们在很多方面可以看到 6 这个数与我们生存于其上的地球密切相关：一年有 12 个月，一天有 24 小时， 1 小时有 60 分钟， 1 分钟有 60 秒 。。。
这些划分全都是人为的，没什么神秘之处。其中的最主要的原因不是那个数字“ 6 ”，而是“ 12 ”。因为 12 能被 2 、 3 、 4 整除，在计算上颇为方便。所以我们的祖先用 12 及其整数倍的数来做很多的划分。我还可以给你别的例子： 比如古人把圆周分为 360 度，每度 60 分，每分 60 秒。。。
》而地球的自转轴与公转平面的交角为 66730;33900; 。
为什么不是整 60 度呢？
》整个时空的维数共同构成了一个有趣的类似菲比纳兹的序列： 1, 3, 4, 7, 11…. ；
正宗的斐波那契数列是： 1 ， 1 ， 2 ， 3 ， 5 ， 8 ， 13… 。
》 而从任何一个钢琴的键盘上我们可以看到另一个与音乐有关序列： 2, 5, 7, 12….
七音阶是西洋的做法，中国古代的是五音阶。如果说七音阶与圣经有什么关系的话，那么五音阶又与什么有关系呢？
一部所谓按照“上帝”的旨意来写成的“圣书”，居然要靠这些无聊而“证据”来证明其真实性，真是可悲。 那位“全知全能”的“上帝”知道了，不知会怎样啼笑皆非了。。。
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附-慕容青草-的原文：一个关于灵与世的故事---读《创世纪》的感悟（2）
如果说从《创世纪》的第三章中的亚当夏娃的故事中我们能够领悟到贯穿在整本圣经中的至始至终的两个主旋律（一个是全能的创造者呼唤我们回归到属灵的天国的旋律，另一个是在我们人类无法回避的属世的旅途中全能的创造者给与我们的祝福帮助和监督引导，而在后面新约圣经中我们可以看到这两个主旋律的集中体现就是主耶稣的救恩）的话，那么《创世纪》的第一章和第二章则为我们奠定了对第三篇中所揭示出的主旋律的信心。一年多前，我曾在博客里与网友们分享了对于《创世纪》前三章的一些研读心得，现在这里将其中的内容整理一下作为这个读《创世纪》的感悟系列的第（2）篇。
（一）关于宇宙万物与生命的创造
中国古人云，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当我们逐字地把圣经中《创世纪》一书的第一章所教导的创造论与当今科学的进化论理论来进行比较的话，我们看到的只是两者间的不同。下面我们来试着站在一定的距离之外，把两者放在更大的历史背景中去进行比较，看看能得出什么样的结果：
1） 在宇宙的最最初始：
a. 在宇宙产生的那一零瞬间：
i. 科学的理论：科学家至今未能得到任何关于大爆炸中接近宇宙产生的最初的零瞬间的理论，他们唯一知道的就是我们整个宇宙在那一瞬间从无中产生了出来。
ii. 创世纪：起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
b. 宇宙刚产生后的短时间内：
i. 科学的理论：刚产生的宇宙非常热，满是能量和正反物质。当正物质和反物质相遇时他们便消失了而产生光辐射。在大爆炸后的1秒钟左右的时候，宇宙的能量主要是光子能量。
ii. 创世纪：神说 ， 要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
2） 在宇宙的最最初始以后：
a. 科学的理论：又经历了相当长的一段时间后，在基本上均匀的质量分布中比周围稍微密集一点的地方在万有引力的作用下变得更加密集，逐渐地便形成了宇宙间的各种我们今天可以观察到的星际结构。
b. 创世纪：神说，诸水之间要有空间。神就造出空间，将水分为上下，将空间以下的水，空间以上的水分开了。事就这样成了。神称那空间为“天空”。有晚上，有早 晨，是第二日。
3） 随着宇宙的继续形成：
a．科学的理论：大爆炸之后大约100亿年的时候，太阳系形成了，地球也在其中，然后过了若干千万年之后，月亮也形成了。地球形成之初，其表面是红热的岩浆的海洋。
关于地球上的水是哪里来的，以及海洋是如何形成的，科学家们还没有达成统一的看法。有一种理论认为，地球内部蒸发出来的水分和其它一些轻量的流态物质形成了最早的大气层，然后随着地球的冷却，水蒸气开始凝聚形成云而且暴雨开始降临到地面，越来越多的降雨便形成了地面上的海洋。
然后大约5亿5千万年到4亿5千万年以前，海里的鱼类及陆地的植物在差不多的时间里形成。然后，由鱼进化到两栖动物，由两栖动物进化到爬行动物，最后由爬行动物进化到哺乳动物。然后，作为生物进化的最高级阶段，人类出现在地球上。
b. 创世纪： 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。 有晚上，有早晨，是第五日。
神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。
。。。。。。
从上述科学进化论与《创世纪》第一章所讲述的神在最初6天里的创造的对比中，我们可以看到以下几点有趣的地方：
首先，尽管科学意料之中地未能提供大爆炸之前的任何理论，科学告诉我们光属于大爆炸最早生成的物质，而《创世纪》告诉我们上帝首先创造了光。
第二，科学今天不但告诉我们时间与空间是在大爆炸中产生的，而且告诉我们今天宇宙中的广袤空间是宇宙膨胀的结果。而《创世纪》告诉我们，上帝创造出空间（有关这一段的圣经的中文版说上帝用空气将水分开，而英文本都说是用几何空间将水分开，我本人读不懂希伯来语，但觉得英文的翻译更有意义，所以引用《创世纪》关于第二天的创造时，我是参考着英译本的意思对中译本进行了小小的改动）来把水和水分开。在当今科学背景下，有的人可能会觉得这里的“水”太普通了，但是对我来说，这里把物质与物质分开的过程与空间的产生过程联系起来的记载比到底是“水”还是其它物质更有意义，它与最新的科学认识非常一致（很多传统的文化认为空间从来都是存在的，而物质只是寄生于空间之中而已）。
第三，今天的科学们还没有就地球上的海洋最初是如何形成的达成一致的看法，而《创世纪》给出了一种关于形成过程的描述：地球表面先是充满了水，然后水聚集到一些地方所以陆地出现了。现实中这种情况是有可能的，考虑到流体的分布通常比固体要来得均匀，而地球早期的表面是红热的岩浆流体，因此其分布应该比后因冷却而产生高山低谷要均匀得多，即便后来因受冷而硬化，在初期时地球表面的几何分布应该是相对比较均匀的，如果最初地球表面是比较均匀平缓的，那么表面的水就会到处都是，然后如果由于地壳变形而出现高低不平，那么旱地和海洋就会分离出来。
当然，我这里并不是肯定在这一点上我们就应该完全按字面意思来理解《创世纪》，只是一种可能性分析而已。但是，有关海洋的形成，科学与《创世纪》之间也还是有一个统一的地方：海洋的形成早于地球上任何生命的出现。
第四，根据《创世纪》，陆地植物比海洋生物更早被创造出来，而科学告诉我们鱼和陆地植物大概都是在5亿5千万年到4亿5千万年之前出现的。这里要指出一点，现今的科学是根据所发现的化石来估算古生物存在的年龄，从而得出哪种生物先出现的结论。比如，今天科学说最早的鱼化石比最早的陆地植物化石更早，但是如果某一天科学家们发现了比他们得到的最早的鱼化石还要早的陆地植物化石，他们会说，陆地植物比鱼更早存在。其实，根据现有的知识我们知道，化石的形成不是简单容易的，通常来说一个生命体死亡后，机体很快就会分解，只有在很短的时间里被与空气隔绝才有可能形成化石。所以，化石的发现本身带有很大的偶然性，因而根据所得到的非常有限的化石来判断哪个物种出现的更早也是带有一定的误差的。然而，科学与《创世纪》之间又有一个很好的默契：植物与海洋生物都产生于陆地动物之前。
第五，《创世纪》第一章所记载的上帝在最初的第四天里的创造与之前已经记载过的创造之前有一些重复。比如，在第四天的创造中，《创世纪》记载道：“于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”太阳，月亮，和众星的创造没有在前几日的创造中提到，但是昼夜的创造却是之前已经提到了的。这乍听起来似乎有点自相矛盾，但我却觉得这表面上的矛盾含着非常深奥的秘密。我从关于第四天的创造的记述中看到两点非常重要的提示：
1) 如果我们相信上帝知道地球上白天的亮光来自太阳，那么在第四天的创造中所描述的“两个大光，大的管昼，小的管夜”的创造看来是在告诉我们前面关于第一天的创造的描述中所提到的光的创造并不是为了产生地球上的白天尽管在那里已经定义了白天与黑夜，而纯粹是为了创造光本身，从大爆炸的角度来看这样的安排是非常“科学”的。
2) 前面提到大爆炸理论告诉我们时间与空间是在大爆炸时与能量同时产生的，因此《创世纪》的第一章中从第一天在还没有造出太阳和月亮的时候就反复提到“有晚上，有早晨”这句话，这一点可以被看作是暗示着在宇宙的一开始时间就伴随着空间被创造出来了；
3) 当“有晚上，有早晨”这句话已经从宇宙的被造的开始延续到地球上的植物被造出来之后，才在第四天的创造中所提到的日，月，星球的创造，这使得第四天中日，月，星球的创造更象是在描述一个相对稳定的星象的形成。当我们在无云的夜晚仰望星空的时候，有两个基本的因素会引起我们的注意
a) 群星的空间位置分布；
b) 群星各自看上去的大小和亮度分布。
尽管科学家对太阳系的形成已经有些了解，但是科学家们仍然不能准确地告诉我们夜晚看到的星象是在什么时候相对稳定下来的。其实，科学家们关于月亮是何时及如何形成的还有很多争论，总的来说他们认为月亮应该是在地球形成之后的3千到5千万年之间形成的。但是有的科学家认为月亮与地球的距离曾经与现在的距离有很大的不同（所以月亮看上去的大小与亮度也会有很大的不同）。
如果我们地球人所看到的星象确实是在地球形成后的3千到5千万年之间形成的，那么《创世纪》上关于星象的形成于海洋的形成的顺序就与科学的结论有很大的差别了。
但是不管怎样，《创世纪》与科学都告诉我们地球人看到的星象是在地球出现陆地动物之前就相对稳定了。至于说太阳，月亮，和众星本身的形成两者更是一致地告诉我们它们形成于陆地动物存在之前。
第六，科学与《创世纪》都告诉我们鱼类出现在鸟类之前，而鸟类出现在我们今天能够见到所有家畜和野兽之前。
最后，关于人的出现，科学和《创世纪》非常一致地告诉我们在所有生物中是最后出现的（这与有的传统文化中关于人最早出现的说法完全不同）！
当我们经历了前面对《创世纪》和科学从大面上来进行比较之后，我相信很多读者现在更多看到的是两者之间的一致而不是区别。其实，《创世纪》和当今科学结论之间的一致是如此令人震惊地强，我们不用详细地回顾过去几百年的科学发展史就能知道科学家们在几千年之后经过了非常艰辛的努力才得到《创世纪》所告诉我们的很多关于宇宙和生命的起源的知识。
在认识《创世纪》和科学之间的一致性上，我们来自东方文化背景的人比之出生于传统的基督教文化中的人反而具有一些优势。对于那些只了解圣经与科学的出生于西方传统基督教文化中的人来说，从圣经与科学的对比当中，他们更容易看到两者之间的不同；而对于我们这些来自东方文化背景的人来说，我们可以把科学和圣经放在我们所了解的很多其它的宗教和传统文化中一起来进行比较，这时我们会发现，这个世界上在过去几千年里产生发展起来的其它宗教或传统的文化中，没有一个能够给出《创世纪》所提供的与当今科学如此一致的宇宙和生命起源理论，这一事实向我们表明在人类文明发展了几千年之后，今天的科学在所有的传统文化和宗教中为《创世纪》的启示作了最好的见证。
（二）再谈亚当与夏娃
在本系列的第（1）篇中我提到，我们可以从《创世纪》第三章的亚当夏娃的故事中看到贯穿在整本圣经中也是主导着这个人类世界的两个主旋律。下面我们再来从不同方面对亚当夏娃这个举世皆知的故事所蕴含的深意进行进一步的探讨。
1) 《创世纪》通过亚当这个作为所有的被造之人的模型告诉我们一件事，人类是由地上的尘土造出来的，这与今天我们的科学知识竟是非常地一致。根据科学理论，和所有的有机物一样，我们人类的身体是由地球上所能找到的各种元素组成，也就是说尘土中含有构成我们人体的所有的元素，可见“人是由尘土造出来的”这一论断具有科学上严格性！而这种科学上的严格性的知识在100多年前是人们根本不知道的。传统上，有的文化认为宇宙的基本元素是金木水火土，也有的文化认为宇宙的基本元素是水，空气，火，还有土。总之，如果土被认为是构成宇宙（从而人体）的若干种基本元素之一的话，人们就不会认识到“人是由尘土造出来的”这一论断的准确性。而只有当这个世界上产生了近代化学之后人们才逐渐地认识到人身上的元素全部来自地球（其集中的代表物则是尘土）。而《创世纪》则是在3500多年前做出的这一论断！
2) 《创世纪》说，亚当的身体被造之后，亚当的生命是来自上帝给他的生命之气。这是有关生命的非常重要的讲述，也是科学无法提供的知识。具有科学头脑的一些人或许会把这一点当作是《创世纪》与科学之间的一个矛盾之处，但我却不这么认为。
当我们说两种理论互相矛盾时，我们应该知道这两种理论在哪里互相矛盾。我们现在从《创世纪》中了解到我们之所以活着是因为我们带有一种地球的元素中根本无法找到的因素，我们可以称之为灵魂；虽然科学已经揭示了生命的一些物质的特征，但是科学家从来就没有能够证明世界上不存在魂和灵，实际上科学从来就没有能够单单从地球上的元素中造出任何生命来。所以我们无法说科学上根本不存在的内容是和《创世纪》相矛盾的，我们只能说某些科学家个人的感觉与《创世纪》相矛盾。
3)研究圣经的学者告诉我们，亚当的时代是在公元前4000年左右，那是一个非常重要的历史时期，因为根据今天已发现的考古文件，人类所有有正式记载的文明都是在公元前3000年左右或之后兴起的。所以，公元前4000时的一个可以被称为文明人的人可以作为人类文明起源的很好的代表。
5) 当亚当看到自己是赤身裸体的时候，他感到了羞耻。对赤裸的身体感到羞耻是人类的文明的一种表征。如果我们能够接受科学的进化论，那么我们就能想象得出，在人类的进化史上，随着人类在智慧上的发展成熟，对赤身裸体感到羞耻是向文明发展的一个重要的里程碑。另外，我们都知道，在没有属灵的觉悟之前，人类的智慧是人类用来分辨好与坏的一个基本依靠，而所为的智慧本身就是用对好坏的分辨来衡量的。所以，我们可以看出男人女人在吃了分辨善恶的知识果子以后开始对于自己的赤身裸体感到羞耻这个故事告诉了我们在人类进化史上的一个重要的里程碑。
其实，我们人类的身体成为我们羞耻的一个来源不仅是因为是因为我们的身体是不完美的，更是由于我们并不能完全掌控自己的身体及其感觉。尤其是涉及到性欲的时候，我们常可见到不同民族的文人将我们人类与野兽相比。试想一下如果我们处在亚当的位置，那么我们可以体会到亚当在没有看到自己和夏娃的赤身裸体之前可能会有一种远远高于那些他曾命名的动物的优越感，但是当他看到自己和夏娃的赤身裸体之后，这种优越感可能就会受到很大的挫伤从而对自己感到羞耻。
尽管《创世纪》告诉我们上帝造我们人类来管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫，我们与那些我们被造来管理的生命在生物生理上的相似是我们人类的各种罪恶的一个非常重要的源头。
6）而蛇针对夏娃的心理来用谎言引诱夏娃犯罪，然后夏娃又带着亚当犯罪这一讲述向我们揭示人性与人类社会的这样的一些阴暗面：
a. 人们犯罪的一个重要原因是受到邪恶势力的欺骗和引诱；
b. 当一个人犯罪之后，这个人常会影响自己的至亲至近的人一起犯罪；
c. 人们经常会因为不能拒绝至亲至近的人的不好的要求而犯罪；
d. 对我们的生存和延续来说是基本的需要和欲望也是导致我们犯罪的基本原因或与犯罪密切相关的；
e. 世界上存在着邪恶的人，他们会欺骗其他的人。
。。。。。。。。。。
（三）与《创世纪》有关的圣经数秘
自古以来常有哲人感叹这个宇宙世界是由数字建立起来的，而圣经数秘学业早已就是圣经研究的一个分支。在《创世纪》中最有趣的数秘现象莫过于6与7这两个数了。
有人认为6这个数代表了人或地球，这种看法是不无道理的。在自然中我们在很多方面可以看到6这个数与我们生存于其上的地球密切相关：一年有12个月，一天有24小时，1小时有60分钟，1分钟有60秒（一秒钟大概是一个普通成年人的脉搏周期长度）。而地球的自转轴与公转平面的交角为66730;33900;。另外，世界一些不同国家民族的阴历计时体系都把60年作为一个周期。
世界上有很多关于7的数秘学理论。我本人觉得7这个数有如下两个意义：
1) 今天的科学家们告诉我们，我们的宇宙不是存在于一个完全封闭的4维时空中，而是存在于一个11维的时空中，其中有7维时空对于我们人类来说是隐藏维。时间，空间，时空，隐藏时空，以及整个时空的维数共同构成了一个有趣的类似菲比纳兹的序列： 1, 3, 4, 7, 11….；
2) 而从任何一个钢琴的键盘上我们可以看到另一个与音乐有关序列：2, 5, 7, 12….
其实，今天的物理学家告诉我们，时空以及超弦的振动是宇宙的基本特点，也就是说我们的宇宙实际上是一曲超弦在时空中的交响乐。
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