网友 - 健 - 的 “ 洪荒 ” 梦（见附文）里用一个村姑和一个妓女的对话来说明他所谓的 “ 洪荒 ” 与现代文明的差别。通读全文，发现其实问题很多。下面略举几例：
- 用妓女作为现代文明的代言人，用妓院代表现代文明。
从这个安排中，看得出作者对于现代文明的偏见和严重歪曲。现代文明是我们的先人经历了无数磨难和痛苦，流血流汗，用智慧、双手、甚至生命建立起来的。其中当然会有许多矛盾冲突和大大小小的问题。但瑕不掩瑜，现代文明仍然是值得全人类骄傲的智慧的结晶，是肉体和金钱做交易的场所 --- 妓院 --- 所无法比拟的。作者的隐喻反映了他对现代文明的严重偏见和缺乏了解。
- 对妓女形象的歪曲（ e.g. 妓女不懂爱情？）
文中对妓女的形象进行了大大的歪曲。比如，妓女不懂、也不相信爱情的存在。这根本就是错的。绝大多数的女人，包括妓女，都懂爱情。比如，中国古代妓女的爱情故事就多的很。处在社会底层的妓女，也有自己的情感和爱情。
这个世界上是有些人在经历过多次爱情挫折后，不相信爱情。但那并非普遍状态，也并非女人，或者是妓女所专有的。不相信爱情的男人也有的是。不要以为妓女从事的是性交易工作，就不懂爱情，就可以让你随意糟蹋和歪曲。在作者的心里，妓女到底是不是人？有没有人的尊严和爱情？
- 拥有博士、硕士学位的村姑？
文中的村姑学识非凡，张口就是 “ 原初性 ” 、 “ 自由选择 ” 和 “ 思想凌驾于心灵之上 ” 等等之类的文化人的用语，还能说得出那么一套套的大道理来。
这是什么村姑？明明就是个拥有高学历或者至少等同于高学历教育的文化人。作者用这么虚假的形象和角色来作为自己思想的代言人，是不是很有点讽刺意味？
即使作者辩护说：那是个自愿到洪荒之地过洪荒生活的文化人。那么，就请不要给她冠以 “ 村姑 ” 这样一个有误导性的衔头。她绝对不能代表绝大多数的真正的村姑。
- “ 洪荒 ” 状态到底是什么状态？ “ 洪荒 “ 真的就那么好？
作者在几个帖子中不断的炒作 “ 洪荒 ” 这个状态，并对其表达了无限的向往。
但是，我们要看到， “ 洪荒 ” 代表的是一种 混沌蒙昧的状态，常常借指太古时代。在这种状态中，不仅人类文明没有出现，连生命都还没在地球上出现。当然作者一定会争辩说： “ 我说的洪荒是指心灵的状态 -- 它的原初性 -- 而这个原初性确实需要自然环境来支持。但这不是说人必须处在茹毛饮血的程度。 ”
即使是这种定义的 “ 洪荒 ” ，其实代表的也是 “ 匮乏 ”--- 精神的或者物质的匮乏。作者强调的 “ 原初性 ” ，也就是完全缺乏任何发展和结果的最原初的状态。这种状态或许有某些内涵 --- 但就那么多了。缺乏了发展，任何原初的东西都没多大意义。一个种子不发芽、不生根长叶，能有多大的意义？最大的意义也许是埋在土里成为化石，让后人发掘出来研究。
所以，大家不禁要问， “ 洪荒 “ 真的就那么好？
- 几处引文：
- “ （爱情）源自心灵的某种原初状态 -- 洪荒状态。是男女自身生命力激发的结果，与人为的文明无关。 ”
直白的说吧， “ 是男女自身生命力激发的结果 ” 说的是，这个 “ 洪荒状态 ” 指的就是性需求、性冲动及其在思想上的反映。呵呵，这高水平的村姑还挺会忽悠人的。
那么我们不禁要问，难道妓女就没有这些性需求、性冲动及其在思想上的反映？什么道理？
- “ 在你们那儿，男人、女人和金钱一样，都是物，不是人。 ”
这种论调有很多人说过，好像还包括那位严厉批判资本主义的马克思？
可是这种说法也就是一种比喻性的说法。说的是在资本主义社会里，男人和女人都可以被作为被交换的物品。但用这种比喻性的说法来作为下一句 “ 只有人才能体会爱情 ” 的基础，则大谬矣。因为 “ 体会爱情 ” 是基于人的生物性和文明性，跟 “ 作为被交换的物品 ” 这个比喻是两回事。
- “ 思想，也可以有，但不能导致贪婪 -- 无论是物质的还是意识的贪婪 ”
人们不禁要问：思想如何导致贪婪？为什么思想会导致贪婪？
思想导致贪婪？真是奇闻。请问历史上有多少思想家是贪婪的？又有多少贪婪的人是思想家？
- “ 文字，可以有，但不能导致思想凌驾于心灵之上 ”
思想和心灵本来就同出一处 --- 人的大脑。它们的关系如何？文字又如何导致思想凌驾于心灵之上？
实际上，如果心灵代表的是人的本能和直觉，那么思想正是我们人类有别于其他动物的根本之处。要让思想臣服于人的本能和直觉，就是压抑和抹杀思想，让人的动物性压倒理性。这是最要不得的。也是对文明最大的伤害之一。
- “ 只是你们甚至看不到自己的贫乏， 以为一切都是自由选择优越的结果 ”
大错矣。绝大部分指出现代文明缺陷的人，都是真正在这个文明中生活过、体验过和思考过的人。这个 “ 你们 ” 应该包括这些人吧？
另外，谁 “ 以为一切都是自由选择优越的结果 ” ？
坦白的说，有思想的人，大都不会这样认为。他们看到，现代文明是无数代人的辛勤劳动和奋斗的结果，这些结果并非自由选择，而是打拼出来的。
所以，说这句话的村姑（其实也就是作者本人），根本是在将自己的意思强加给别人，然后再据此批判别人。
- “ 她们中的一些也许会因为听从心灵的呼唤而离开的 ” ， “ 也许是爱情的呼唤？ ”
呵呵，有多少人因为听从心里的呼唤而离开现代文明的？作者做得到吗？
说到爱情的呼唤，让我想起以前看过的一部片子。其中的男主角好像是个当逃兵的奥地利军官，他和恋人一道逃进了深山里。这不就是那村姑所说的因为听从爱情的呼唤而离开现代文明的最佳例子？可是别急，请看那片子的后面：最后，男女主人公实在无法忍受那种 “ 洪荒 ” 生活了，就用一个现代文明的产物 --- 手枪 --- 了结了两人的生命。我还清楚记得那一幕：在洪荒的树林中，女主角在草地上激情奔向男主角，阳光撒在她的头上、身上，一片金华，美的不得了。同时背景响起了莫扎特的第二十一钢琴协奏曲第二乐章那美妙动人的音乐声。然后， “ 叭 ” 的一声枪响了，她中弹了，一切都定格在一幅美丽而又惊恐的画面上，只有那浪漫的音乐，还在流淌着。。。
这个村姑，是由作者的思想所武装起来的，因此也带有了作者的偏激和对某些事物（比如 “ 洪荒 ” 等）的错误理解。所以，这个梦，反映的正是作者自己的偏激和错误理解。作者以为自己是 “ 择善固执 ” ，但实际上是 “ 择错固执 ” 。
最后问一句：作者如此崇尚 “ 洪荒 ” 的心灵的状态和生活环境，为何自己不去实践？而仅仅用什么 “ 愿望 ” 和 “ 梦 ” 来表达自己对 “ 洪荒 ” 的向往？也许可以用一句修改过的文中的妓女的话来描述作者：你这个胆怯的人，没有勇气走出去。。。
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附： - 健 - 的原文： “洪荒”讨论后做了一个奇异的梦
在图书馆上网浏览关于“洪荒”的讨论，心中烦闷，伏在桌子上睡着了。睡中做了个奇异的梦，梦见一个村姑和一个城市来的妓女在对话。她们由爱情谈起：
妓女：爱情是不存在的。
村姑：这么想仅仅因为你是妓女。
妓女：那你说说，爱情究竟是什么？
村姑：它是种体验，如果你没有经验过，我无法向你解释清楚。我只能说，它源自心灵的某种原初状态 -- 洪荒状态。是男女自身生命力激发的结果，与人为的文明无关。一个女人没有爱情经验是很不幸的。
妓女：你也太故弄玄虚了吧。我从来就不感到缺乏什么。在我们那儿，男人和金钱唾手可得！绝不需要回到什么可笑的心灵洪荒才可以得到男人。
村姑：在你们那儿，男人、女人和金钱一样，都是物，不是人。只有人才能体会爱情。你不是不感到缺乏什么，而是不知道自己缺乏的究竟是什么。否则，你不会有这么大的热情讨论这个问题 -- 你的不快乐在提醒着你。你城市人的骄傲又让你摆出自信和轻蔑的神态。
妓女：嘿嘿，胡说！谁说我不快乐？我们那儿你不是没见过，要什么有什么。你那儿却象猪圈一样。
村姑：你确实有太多东西我没有，我确有很多不方便，但我并不介意。我需要跑老远打水，然后生火煮开才能饮，但我有足够的时间去做。你一按瓶子就有热水出来，却忙得只能匆匆喝下。我在自然界的气味与色彩里完成我的工作；你被各种人工的、单调乏味、甚至不健康的气味、色彩和质感包裹 -- 你只是抽象地活着。
妓女：你这是避重就轻！一场瘟疫就要你那个什么洪荒村变成一片荒芜。我们那儿却有随时待命的医生。
村姑：首先，你要正确理解我的话。我说的洪荒是指心灵的状态 -- 它的原初性 -- 而这个原初性确实需要自然环境来支持。但这不是说人必须处在茹毛饮血的程度。洪荒不是冰川。火，可以有；思想，也可以有，但不能导致贪婪 -- 无论是物质的还是意识的贪婪；文字，可以有，但不能导致思想凌驾于心灵之上。我们简单的医术也许没有你们的那么有效防止瘟疫，但是，我们也没有你们妓院里那些奇怪的病。同时，你们古怪的武器引发的战争要杀死比瘟疫多得多的人，后遗症也更长久和严重。我不否认我们在许多方面的贫乏 -- 这确实是要做出选择的。只是你们甚至看不到自己的贫乏，以为一切都是自由选择优越的结果。
妓女：哼！说得象诗一样。告诉你，我们那儿很久以前也跟你们那破村一样，后来花很大劲才建成现在的样子的。我们代表着先进，你们代表着落后！如果真象你说的那么好，那为什么是你们进化成我们而不是相反？
村姑：那你们那儿为什么没有爱情呢？
妓女：我再说一遍，爱情是不存在的！
村姑：我替你不值。
妓女：自作多情！你没有看见么，你们的地盘越来越小，我们的地盘越来越大。我们是胜利者，你们是失败者。这块地早晚会全部变成妓院。你这个守旧的人，没有勇气走进来，里面应有尽有。
村姑：不要把我的择善固执理解成懦弱。况且，很难说你们就一定会胜利。你的一些姊妹也许会最后选择离开。
妓女：你真是个死心眼。我们那儿那么先进，那么舒服，没有人愿意离开的。
村姑：她们中的一些也许会因为听从心灵的呼唤而离开的。
妓女：什么呼唤？
村姑：也许是爱情的呼唤？
妓女：我最后说一遍，爱情是不存在的！！
