使徒行传的可靠性zt

考古学家也曾一度认为路加在使徒行传14章6节中的记载有误,因为路加的记载表示,路司得和特庇二城属吕高尼,而以哥念则不在吕高尼地.但是他们根据其他罗马作家如西塞罗等人的作品内容,认为以哥念确实在吕高尼境内,因此断定路加的记载不实.但在1910年时,蓝赛爵士却找到一个纪念碑,其中说到以哥念是弗吕家的一座古城,以后考古学上的发现也印证路加的记载原是正确的.

当保罗在哥林多城写罗马书时,提到哥林多城内管银库的以拉都.当1929年哥林多古城被发现时,考古学家们掘出一条马路,其上刻有一段文字"以拉都,公共建筑物的监护人,以私人捐款铺成此路"根据布鲁斯的考察,此路可能是在主前第一世纪时筑成的,出资筑路的人与保罗所提及管银库的人,很可能是同一人.

另外,在哥林多古城中,考古学家们还掘出一块碑铭的殘片,其上所刻的字很可能是"希伯来人的会堂",现在已经被公认是保罗在使徒行传18章4~7节中与人辩论真道的那所会堂.为殘片可能就是会堂大门上的扁额.此外他们还发现另一碑文殘片,其上列有"肉市场"字样,很可能即是保罗在哥林多前书10章25节所提及的地方.

保罗的三次传道旅程,如今也可由考古学资料中很确定的追溯出来.

路加曾在使徒行传19章29节中提及以弗所城的暴动,以及众人在一家戏园聚集的情形.由所发现的铭刻文字上,考古学家们认为确实在一次大聚集时,有人将银造的亚底米神像(即希腊的戴安娜月神)抬入戏园中,证明保罗之话不假.随后所掘出的戏园,证实可容纳二万五千人.

路加又记载了耶路撒冷城中暴动的情形,因为当时的犹太人误以为,保罗将一个外邦人带入圣殿(使:21:28).同样地,考古学家也发现了一片碑铭,其上是同时用希腊及拉丁文写的"外邦人不可越过神殿外的栏杆,违者一律处死"这又证明路加的记载是正确的.

在使徒行传28章7节中,路加称米利大岛(即今日地中海西西里岛南方的马耳他岛)的统治者部百流为"岛长",而考古学家所发掘的碑文上,亦称他为"岛长".在使徒行传17章6节中,路加称帖撒罗尼迦的官员为"地方官".因古典文献中从未有这字出现,学者就认为路加是错的.但后来所发掘的十九块碑文上均列有"地方官"这个官衔,尤其值得注意的是,其中五个特别是指帖撒罗尼迦城而言.

考古学家萨肯尼教授在1945年的耶路撒冷城外,发现现个<骨翁(盛放遗骨之器)>,其上刻有字及书,萨氏认为这可能是有关基督教的最早记录.这两个骨翁是在西元50年以前被人所使用的一座坟墓中找到的,其上写着"lesous iou"及"lesous aloth"两句话,并刻有四个十字架.头一句话看来是向耶稣求助的祷词,后一句话则是为骨翁中之人的复活所献之祷告.

无怪乎纽西兰奥克兰大学的古典文学教授白礼洛这样总结说:"路加是一位无与伦比的史学家,他的独特之处使他可与其他伟大的希腊作家齐名"

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