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正文
神的新造
在神造人之前，祂在宇宙中造了亿万的造物。祂创造了植物的生命、动物的生命，最后创造了最高的生命，就是人的生命。显而易见，植物的被造是为着动物，而动物的被造是为着人。然而，人的被造是为着神，我们却不容易明白。
一 人的堕落
在人有分于生命树，即有分于神的生命和性情之前，因着撒但引诱，人受了败坏，落在罪中，与神隔绝，丧失了成就神定旨的权利。人的堕落是宇宙间最大的悲剧，至今我们仍深受其害。
不但如此，人因着堕落，里面的天性也败坏了。虽然人是照着神的形像造的，有善良的性情，如真、善、美、智、仁、勇等美德，但因着堕落，恶性进入人里面，与善性相争。罪在人里面，叫人无法实行他良好的意愿，也无法脱离这些恶性。罗马书七章十八节说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”人愿意行善，却行不出来。
在这种堕落的光景中，人就象一部坏了的收音机，不但不能收播音乐，还常常发出噪音；又象一只漂亮的杯子掉在水沟里，外形美好却沾满臭泥。虽然人自古想尽一切办法要逃脱罪，却发现：行善、教育、道德、哲理、主义等，皆不能救人脱离罪。人被撒但霸占并控制，彻底无助，无法自救。
二 神的救恩
(一) 法理的救赎—解决人在神面前的罪行和罪案
人堕落后就成了罪人，里面有罪性，外面有罪行，在神面前有了罪案。按照神公义律法的要求，是该灭亡的。罗马书六章二十三节说，“因为罪的工价乃是死”。犯罪的必要死，这就是罪人将来既定的命运，无法靠着修行，将功折罪所能改变的。
但神爱世人，祂不放弃在人身上的目的。为将人赎回，祂亲自来成为一个人，就是耶稣基督。耶稣基督在地上过了三十三年半的人生，死在十字架上。祂的死非比寻常；世上多少豪杰为理想殉道，多少英雄为国家捐躯，但惟有耶稣是为全人类的罪而死。祂是“神的羔羊，除去世人之罪的”(约一29)。祂是以救赎主的身分而死，为要解决人在神面前的罪行和罪案。
(二) 生机的救恩—对付人里面犯罪的生命和性情
人在神面前不光是有罪案和地位的问题，人里面还有罪性的问题。如同一个母亲出门，叮咛孩子说，“我出门以后，你千万不要喝那个瓶子里的东西，因为那瓶子里装的是毒药水，喝进去会中毒。”虽然母亲这样的叮咛，小孩子仍把那瓶毒药水拿来喝了。他这么一作，他犯了罪，得罪了母亲；他必须到母亲面前认罪，母亲可以说，“我饶恕你，从今以后不要再犯了。”这样虽然案件是消除了，但药毒还留在小孩子里面。
人在神面前也是如此。光有外面的赎罪仍然不够，人里面还有罪性的问题需要解决。人里面还有犯罪的生命和性情，因此，人还需要在生命上得拯救。这不是宝血救赎的问题，乃是在生命上得救的问题。因此，人有两层的问题需要解决：一层是外面地位、律法、案件的问题，需要宝血的救赎；另一层是人里面旧生命和罪性的问题，需要另一个超越的生命进到人里面，拯救人脱离原有堕落的生命。
因着人有这双重的需要，主耶稣受死完成救赎之后，又从死里复活，成了赐生命的灵，好拯救人脱离犯罪的生命和性情。
三 何为新造
什么是新造？新造和旧造有何不同？旧造是指在神创造里，在亚当里的旧人，就是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。而新造就是指在基督里的新人，是由那灵重生，得着了神法理的救赎和生机的救恩，有神的生命和神的性情，成为新的构成。
神就是“新”，虽然代远年湮，仍是常新不旧。人接受了神，就是将神那新的元素、新的成分接受到里面来。而神也以祂那新的元素与人调和，使人成为新造。但人若没有神，不论他如何美化自己，装扮自己，仍是属于旧造。
四 如何成为新造
新造是指人得着了“新”的元素，“新”的成分和“新”的生命，也就是指人得着了神自己。哥林多前书十五章四十五节下说，“末后的亚当成了赐生命的灵”。说出这位耶稣基督是末后的亚当，经过死而复活，成为赐生命的灵，为要进入我们的灵里，使我们成为新造。
哥林多后书五章十七节说，“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”在基督的死里，整个旧造都被了结，一切的旧事都过去了。在基督的复活里，一切都变成新的了。在基督里，就是在生命和性情上与基督是一；这乃是出于神，并借着我们信入基督并浸入基督。如何成为新造？路就是“在基督里”。
(一) 借着“信入”基督
成为神新造的路首先是借着信入主，信入基督。信入主就是指接受祂，与祂联合为一，主观地接受祂作生命。约翰福音一章十二至十三节说，“凡接受祂(耶稣基督)的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人……乃是从神生的。”
如何接受祂呢？人里面的灵乃是属灵的接受器，为要接受无所不在的属天电波—神的灵。今天许多人的“收音机”不能运作，是因为他没有打开“开关”，就是没有打开他里面最深处的灵，来接触这位是灵的神。打开里面开关最简单的路，就是要敞开口、敞开心、敞开人的灵，借呼求“哦，主耶稣！”向祂祷告来接触祂。
罗马书十章十三节说，“因为‘凡呼求主名的，就必得救。’”接受主、信入主最简单的路，就是借着呼求主耶稣的名向祂祷告。今天你所需要作的，就是停止自己的挣扎、苦斗。简单地借着信，来到主面前，呼求祂的名，将祂接受到你的灵里，你就能从罪、死和撒但得拯救，成为神的儿女。
(二) 借着“浸入”基督
每一个“信入”基督、接受基督的人都应该“浸入”基督，这就是基督徒所说的“受浸”。受浸不单是把人浸到水里，更是把人浸到“三一神”里，浸到“基督”里。马太二十八章十九节，主耶稣在复活之后，升天之前，吩咐祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”。把人浸入三一神的名里，就是把人浸到三一神的人位里。
罗马六章三至五节说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，象基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”。受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明。借着受浸，我们与祂联合为一，成了神的新造。
我们都是受造、堕落的人，但神来救赎我们。祂更要把祂自己作到我们里面，使我们能有分神的生命和性情，成为祂的新造，作祂团体、荣耀的彰显，这是何等的恩典。亲爱的读者，愿你接受祂、信入祂，并受浸归入祂，使你成为在基督里的新造。
在神造人之前，祂在宇宙中造了亿万的造物。祂创造了植物的生命、动物的生命，最后创造了最高的生命，就是人的生命。显而易见，植物的被造是为着动物，而动物的被造是为着人。然而，人的被造是为着神，我们却不容易明白。
一 人的堕落
在人有分于生命树，即有分于神的生命和性情之前，因着撒但引诱，人受了败坏，落在罪中，与神隔绝，丧失了成就神定旨的权利。人的堕落是宇宙间最大的悲剧，至今我们仍深受其害。
不但如此，人因着堕落，里面的天性也败坏了。虽然人是照着神的形像造的，有善良的性情，如真、善、美、智、仁、勇等美德，但因着堕落，恶性进入人里面，与善性相争。罪在人里面，叫人无法实行他良好的意愿，也无法脱离这些恶性。罗马书七章十八节说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”人愿意行善，却行不出来。
在这种堕落的光景中，人就象一部坏了的收音机，不但不能收播音乐，还常常发出噪音；又象一只漂亮的杯子掉在水沟里，外形美好却沾满臭泥。虽然人自古想尽一切办法要逃脱罪，却发现：行善、教育、道德、哲理、主义等，皆不能救人脱离罪。人被撒但霸占并控制，彻底无助，无法自救。
二 神的救恩
(一) 法理的救赎—解决人在神面前的罪行和罪案
人堕落后就成了罪人，里面有罪性，外面有罪行，在神面前有了罪案。按照神公义律法的要求，是该灭亡的。罗马书六章二十三节说，“因为罪的工价乃是死”。犯罪的必要死，这就是罪人将来既定的命运，无法靠着修行，将功折罪所能改变的。
但神爱世人，祂不放弃在人身上的目的。为将人赎回，祂亲自来成为一个人，就是耶稣基督。耶稣基督在地上过了三十三年半的人生，死在十字架上。祂的死非比寻常；世上多少豪杰为理想殉道，多少英雄为国家捐躯，但惟有耶稣是为全人类的罪而死。祂是“神的羔羊，除去世人之罪的”(约一29)。祂是以救赎主的身分而死，为要解决人在神面前的罪行和罪案。
(二) 生机的救恩—对付人里面犯罪的生命和性情
人在神面前不光是有罪案和地位的问题，人里面还有罪性的问题。如同一个母亲出门，叮咛孩子说，“我出门以后，你千万不要喝那个瓶子里的东西，因为那瓶子里装的是毒药水，喝进去会中毒。”虽然母亲这样的叮咛，小孩子仍把那瓶毒药水拿来喝了。他这么一作，他犯了罪，得罪了母亲；他必须到母亲面前认罪，母亲可以说，“我饶恕你，从今以后不要再犯了。”这样虽然案件是消除了，但药毒还留在小孩子里面。
人在神面前也是如此。光有外面的赎罪仍然不够，人里面还有罪性的问题需要解决。人里面还有犯罪的生命和性情，因此，人还需要在生命上得拯救。这不是宝血救赎的问题，乃是在生命上得救的问题。因此，人有两层的问题需要解决：一层是外面地位、律法、案件的问题，需要宝血的救赎；另一层是人里面旧生命和罪性的问题，需要另一个超越的生命进到人里面，拯救人脱离原有堕落的生命。
因着人有这双重的需要，主耶稣受死完成救赎之后，又从死里复活，成了赐生命的灵，好拯救人脱离犯罪的生命和性情。
三 何为新造
什么是新造？新造和旧造有何不同？旧造是指在神创造里，在亚当里的旧人，就是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。而新造就是指在基督里的新人，是由那灵重生，得着了神法理的救赎和生机的救恩，有神的生命和神的性情，成为新的构成。
神就是“新”，虽然代远年湮，仍是常新不旧。人接受了神，就是将神那新的元素、新的成分接受到里面来。而神也以祂那新的元素与人调和，使人成为新造。但人若没有神，不论他如何美化自己，装扮自己，仍是属于旧造。
四 如何成为新造
新造是指人得着了“新”的元素，“新”的成分和“新”的生命，也就是指人得着了神自己。哥林多前书十五章四十五节下说，“末后的亚当成了赐生命的灵”。说出这位耶稣基督是末后的亚当，经过死而复活，成为赐生命的灵，为要进入我们的灵里，使我们成为新造。
哥林多后书五章十七节说，“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”在基督的死里，整个旧造都被了结，一切的旧事都过去了。在基督的复活里，一切都变成新的了。在基督里，就是在生命和性情上与基督是一；这乃是出于神，并借着我们信入基督并浸入基督。如何成为新造？路就是“在基督里”。
(一) 借着“信入”基督
成为神新造的路首先是借着信入主，信入基督。信入主就是指接受祂，与祂联合为一，主观地接受祂作生命。约翰福音一章十二至十三节说，“凡接受祂(耶稣基督)的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人……乃是从神生的。”
如何接受祂呢？人里面的灵乃是属灵的接受器，为要接受无所不在的属天电波—神的灵。今天许多人的“收音机”不能运作，是因为他没有打开“开关”，就是没有打开他里面最深处的灵，来接触这位是灵的神。打开里面开关最简单的路，就是要敞开口、敞开心、敞开人的灵，借呼求“哦，主耶稣！”向祂祷告来接触祂。
罗马书十章十三节说，“因为‘凡呼求主名的，就必得救。’”接受主、信入主最简单的路，就是借着呼求主耶稣的名向祂祷告。今天你所需要作的，就是停止自己的挣扎、苦斗。简单地借着信，来到主面前，呼求祂的名，将祂接受到你的灵里，你就能从罪、死和撒但得拯救，成为神的儿女。
(二) 借着“浸入”基督
每一个“信入”基督、接受基督的人都应该“浸入”基督，这就是基督徒所说的“受浸”。受浸不单是把人浸到水里，更是把人浸到“三一神”里，浸到“基督”里。马太二十八章十九节，主耶稣在复活之后，升天之前，吩咐祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”。把人浸入三一神的名里，就是把人浸到三一神的人位里。
罗马六章三至五节说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，象基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”。受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明。借着受浸，我们与祂联合为一，成了神的新造。
我们都是受造、堕落的人，但神来救赎我们。祂更要把祂自己作到我们里面，使我们能有分神的生命和性情，成为祂的新造，作祂团体、荣耀的彰显，这是何等的恩典。亲爱的读者，愿你接受祂、信入祂，并受浸归入祂，使你成为在基督里的新造。
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