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路加福音第四章第1~15节 读经分享

(2007-06-13 13:18:52) 下一个

1 耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。 
 2 那些日子没有吃什么。日子满了,他就饿了。 
 3 魔鬼对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。 
 4 耶稣回答说,经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话 
 5 魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看。 
 6 对他说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。 
 7 你若在我面前下拜,这都要归你。 
 8 耶稣说,经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。 
 9 魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上,(顶原文作翅)对他说,你若是神的儿子,可以从这里跳下去。 
 10 因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者保护你。 
 11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。 
 12 耶稣对他说,经上说,不可试探主你的神。 
 13 魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。 
 14 耶稣满有圣灵的能力回到加利利,他的名声就传遍了四方。 
 15 他在各会堂里教训人,众人都称赞他。

为什么我们被魔鬼试探而完全不知,以致为魔鬼叫好呢?(第一试探)2007-06-13 07:01:55
路加福音4章1~15节我刚刚贴完,相信看过的,都已经了解这段耶稣被魔鬼试探的经文.在耶稣和魔鬼对话的过程中,我们要学习的功课就是:
魔鬼让耶稣吩咐石头变成食物
这里我们可以看到,如果把耶稣当成三一真神中的一位圣子位格的话,那么扮成"非三一真神的"言论是附有相对三一言论的魔鬼特性的,即在三一真神的理念中,认为非三一是被魔鬼言论试探过所得出来的结论.为什么要这样讲呢,因为在这段经文中"魔鬼吩咐"就是说让三一真神要听"魔鬼"的.如果魔鬼说:石头变食物(等同于说耶稣你变不成食物你就是人,你耶稣是人,你就不是三位一体),完全和非三一言论是一模一样的.所以耶稣的第一个被魔鬼试探的答案是"人活着不是单靠食物,是靠神口里所出的一切话"
神口里所出的其中一句就是"只有唯一一位真神,别无其他神,这一位有三个位格,即圣父,圣子,圣灵".当然你会觉得.非三一真神言论也会称三一真神言论是魔鬼言论,你思考对了,就是这样,就看你如何选择你的信仰,那一种信仰更使你信服.但你一定要注意,在选择时是相对的,但一旦选择确定下来,就是绝对的,如果你选择了而又怀疑,因怀疑所有言论,而没有选择,只信自己或什么也不信,那就是神和魔鬼都与你无关,你想独立自己成一信仰,这也是有的.但从人性关来看,这是不符合人性论的,即终身抱独身主义.
所以,信仰与人性论是紧密联系的,一个人选择定了一种信仰,即与此信仰为一体,怀疑的过程是磨合的过程,而非背叛的过程,当然也有人是背叛的过程,这就是反人性的.即人性论中是谴责"背叛"自己信仰的.当然这个结论是在选择时"无"任何假心.如果完全是真心,也有了"背叛"道路,那就是在相对"对与错"的认同上起了"质"的变化.即从一个对错的信仰理念体系完全转"变"为另一个对错的判断价值观中.原处的对错仍然是相对的,但变化者却完全认为是"错"的.绝对错的产生在背叛者的跳出内因促成的.
耶稣被魔鬼第二试探(属世与属神)2007-06-13 08:36:54
经文原文是这样讲的:
5 魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看。
6 对他说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 你若在我面前下拜,这都要归你。
8 耶稣说,经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。

从中我们可以理解到,属世的在基督教理念中已经是认为被魔鬼掌控的,即这个世界在魔鬼撒担掌管之下,即这句"因为这原是交付我的".这是基督教信仰中一个很重要的理念之一"世界被魔鬼控制".那么到底在这几句经文中具有"魔鬼"性质,在世界中,是那些?魔鬼领耶稣上了高山,为了让耶稣看一看这个世界(天下的万国)."世界上的权柄和世界上的荣华"魔鬼当成"给",也就是让耶稣"要"这世界上的权柄和荣华.交换来的是耶稣"背弃"他自己的信仰(即不要属神而要属魔鬼).亲爱的朋友们,为什么魔鬼都认为"属他"是重要过世上的权柄和荣华呢?因为主耶稣被第二次试探告诉我们的另一个功课就是:信仰比世上的权柄和荣华重要,而在信仰谁上,信仰神比信仰魔鬼更重要.这里产生一个相对的概念:即神是什么,魔鬼是什么,在我们分辨神和魔鬼的时候,是挑战我们的判断力的,我姑且在这里告诉大家一个很简单的判断原则:即善恶观,这个善恶观,是建立在每个人的身上的,为什么要这样的讲呢?因为信仰在某种意义上,是真理,是道路,是生命,内在建设的还是信仰者自身的精神生活,重塑的还是信仰者自身的精神世界内含,活出积极进步的"新"我,脱掉坏习惯的旧我.如果不关心自己的精神世界的内建问题,而更多的忽略,去关心"别"人的善恶判断,是舍本逐末的.举个例子:比如在这个论坛,有两个不同信仰的人在辩论,一个是信基督教的,一个是反基督教的,假设信基督教的认为反基督教的善恶观是错的,反基督教认为信基督教的善恶观是错的,那争论是永无体止的,因为善良观建立的原始基督就是已经相差甚远的.所以,在这里的提倡,不管是信基督教的人们,还是反基督教的人们,都要把目定睁在"自身"上,即不断的思考自身的"善恶"观是认定了那些地主为"恶"即魔鬼,那些地方为"善"即神.就可以在基督徒和反基督的人们身上找到在"人"性论下共同的善恶观,从而有一个在每个人"自身"的精神世界上得到一个建设的过程,而非在JDT和非JDT之间一个相互"破坏"对方精神信仰的过程.这样做完全是双方对彼此对方的一种"爱",一种"真爱".那就是真爱需要为每个人建设美好的精神世界而做出的努力.谢谢大家!
耶稣被魔鬼第三次试探(不可试探你的神本身)2007-06-13 13:04:28
9 魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上,(顶原文作翅)对他说,你若是神的儿子,可以从这里跳下去。
10 因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者保护你。
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
12 耶稣对他说,经上说,不可试探主你的神。


我们来看看,什么样的问题归结到试探神本身的问题.

首先来看看魔鬼的问题,魔鬼对耶稣说:"你若是神的儿子,可以从这里跳下去。因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。"大家要注意这里"你要是神的儿子"中的儿子,是指人与人之间的血缘关系的儿子(即精子与卵子结合产生肉体人的子),而不是指三位一体中的圣子位格中的"子",即圣灵感孕所生的"圣子",从圣父而来的子.其实不能理解这一点的,恰恰是人自己,因为每个人都是从人类的繁衍,即有血缘关系的父母而生来,是属肉体的.而耶稣是属神的子,所以这样而来的子,与人类产生的人不同,是神.就是这样的一个观念.打个比喻:马和马交配生出小马,马和驴交配能生出骡子,这个例子不太贴切,但为了说明这个道理,如果一个人和肉体交配生出人来,如果一个人和圣灵(相当于驴)神交生出别样的生命(骡子与马不同),当然我是为了说明这个道理,而你不能去深究例子的不完美之外即马和驴也是进行交配的,过程和马和马交配本质是一致的.这就是不是我想表明的观点所在了.我要表明的观点所在,在于人用了"不同"观念去分清怎么产生神和怎么产生人.马和驴交配本质同马马交配一致,但圣灵与人神交,却因每个人而不同(即本质不同),大体相同的为一个信仰,还有每个人的细微处不同.听到这里,或许有人会开个玩笑什么的,其实没关系,玩笑可以照开,但道理是放在那里,由不得你来开玩笑而不去思考.

其次我们看一下魔鬼的用心,让耶稣跳下去,失去耶稣全人性肉体生命,而且后面的让耶稣去肉身"死"的理由非常充分:即经上说了什么,什么.所以耶稣你就放心跳吧,反正不会是魔鬼认为的"真正"死,不是有父神送来的使者保护你嘛.我们在这里一定要清楚,神和魔鬼都是"灵",灵是没有肉体生命的,只有人有肉体生命.邪灵在人身上,成人中魔鬼,圣灵在人身上,成人中神,也只有这样,信仰才有人值得去信的一个真正意义所在.即你的信仰是信魔鬼理解耶稣应该是一种超自然能力的神呢,还是信耶稣就是一种在生命中实现理想,为世人牺牲,而活出有意义的人生,成就神对你美好计划的信仰呢?

耶稣是降世为人,也就是附全圣灵在人身上,成为人信仰的神,而人不可能附全圣灵.因为人不是神.因耶稣是神,有全圣灵,但有人的肉体生命.最后复活还是回到父神身边,再次成为"灵",但绝非魔鬼理解的是一位超自然的神(邪灵).如果耶稣没有完全为父神预定的计划而去牺牲肉体生命而不能实现对人类罪的拯救,那是完全驱从了魔鬼的意思,也就没有基督徒的信仰的真正意义,也就是说让基督徒驱从魔鬼意志,在人们中那些没有实现个人人生理想而就去结束生命(自杀).

以上所讲,有在这个论坛里一些非基或一些反基所问的问题就如同魔鬼所问的问题.
期望基督教的神是一位有超自然能力的神而不是主宰人类生命意义的神,真心愿这些朋友能够远离魔鬼的试探,回到神的爱的怀抱里.谢谢!

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