每一次的付出都有收获:)
时间在文字里流连,人在生命里穿梭,你在那一端起飞,我在这里驻盼,呵!生命的泉水,幸福的岸
正文
耶利米书作者与写作背景
约西亚（主前640至609年）、约哈斯（主前609年）、约雅敬（主前609至597年）、约雅斤（主前597年）和西底家（主前597至587年）作犹大王的时候，耶利米向犹大国说预言。本书在开始时告诉我们（1:2>一2），耶利米在主前627年开始工作，他一生的事奉有40年之久，正是犹大国的末年。耶利米也是被掳时期的先知之一，与以西结同时期（参本书第665页）。
耶利米与以西结是上个世纪或更早期的伟大先知（以赛亚、何西阿、阿摩司、弥迦）的继承人。那些早期先知于两个王国还存在的时候工作，两国就是以色列（北国）和犹大（南国）。但是，以色列不听从阿摩司和其他先知的警告，结果在主前722年被强大的亚述国（‘我［神］怒气的棍’，赛 10:5>赛十5）所灭。至于耶利米时代的犹大国，虽然被亚述国攻击之后得以幸存（参王下 18>王下十八至王下 20>二十），却已变成弱小和被遗弃的余民。她还可以存留多久呢？这答案就在乎国民是否听从神藉耶利米所说的话了。
耶利米开始领受神话语的时候，亚述国已不再像以前那样强大了。亚述国当时正在衰落（这也是其他王国的命运），以致约西亚王能够重夺失去百多年的北国以色列昔日的领土（王下 23:15-20>王下二十三15-20）。在主前612年，亚述国的首都尼尼微被当时的新霸主巴比伦所陷，于是巴比伦便成了神子民的新威胁。耶利米形容她是一支‘从北方而来’的军队（耶 6:22>耶六22）。正如上个世纪一样，神对祂子民的计划是与历史和政治事件连在一起的，祂掌管这一切。祂亲自带领这些敌人前来攻击祂那失信的子民（耶 5:15>耶五15）。
第十九章
十九1-13 毁瓶不再重造
神吩咐耶利米再回到那窑匠之家（1节），这地方可能靠近哈珥西门，就是欣嫩子谷的进口处，是在京城的西南方。那里称为哈珥西（原文是瓦片之意），大概是因为窑匠们在那里丢弃那些损坏和不能卖出的货物。那一大堆废物碎片不能再被重造，这是耶利米所描绘的一幅强而有力的图画，这门口的四周大概挤满了那些作买卖的人。
这一次，耶利米不像上一次只是观察窑匠制造瓦瓶，神吩咐他买一个瓦瓶来作一个表征。这表征的进行要小心地预备，并由社会上有地位的人（包括任圣职的和一般百姓）作见证（1节）。耶利米一定是受到当时某些知名人士的尊敬，以致他可以安排这样的事情（参26:17-19>二十六17-19、26:24>24）。
在作那表征之前，耶利米宣告犹大一定会被毁灭（3-9节）。这番对犹大君王和长老的讲词表示这话语所象征的意义和严肃性（3节，参17:20>十七20）。他们被定罪，是由于拜偶像，尤其是敬拜巴力和天上的万象（参8:2>八2；王下 21:5>王下二十一5）。这样的敬拜是可憎恶的，因为它是不人道（5节，参7:31>七31；王下 21:6>王下二十一6）和出卖神的。神曾赐给他们生命，并与他们立约（4-5节下）。这刑罚不单严厉，而且是公开的（3节；参王下 21:12>王下二十一12）。百姓被辱是因为他们本来的使命是要在列国中见证神，但这成了一件何等讽刺的事情（5-6节主要是重复7:31-32>七31-32所说的）！
第7-9节
第7-9节恐怖地讲述被围困和战后的情形。主前586年，耶路撒冷被围困的时候，显然有吃人肉的事（参哀 2:20>哀二20）。
然后耶利米做出那表征，打碎那已经作成和干透了的瓦瓶，以致它无法再被重造（10-11节，参18:4>十八4）。这两个相连的表征作了最好的说明，就是悔改的机会已过，现今已时机不再，耶和华不会再改变祂定意对犹大的责罚，这表征也如十三章1至11节的一样，加强了信息的力量。那将子女献为祭的陀斐特（7:31>七31），曾在约西亚王的改革中（王下 23:10>王下二十三10）被污秽了（就是使它不再适宜作献祭之用）；同样的命运将临到耶路撒冷。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
第三十式：令你食自己子女和朋友的肉
耶利米书
19:9 我必使他们在围困窘迫之中、就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候、各人吃自己儿女的肉、和朋友的肉。
第八十式：令你的城让人耻笑
耶利米书
19:8 我必使这城、令人惊骇嗤笑．凡经过的人、必因这城所遭的灾、惊骇嗤笑。
第八十一式：令你计谋落空
第八十二式： 令你被仇敌用刀杀
耶利米书
19:7 我必在这地方、使犹大和耶路撒冷的计谋落空、也必使他们在仇敌面前倒于刀下、并寻索其命的人手下．他们的尸首我必给空中的飞鸟、和地上的野兽作食物。
耶利米宣告犹大一定会被毁灭
他们被定罪，是由于拜偶像，尤其是敬拜巴力和天上的万象（参8:2>八2；王下 21:5>王下二十一5）。这样的敬拜是可憎恶的，因为它是不人道（5节，参7:31>七31；王下 21:6>王下二十一6）和出卖神的。神曾赐给他们生命，并与他们立约（4-5节下）。这刑罚不单严厉，而且是公开的
耶利米书第十九章第3,7,8,9节,正是应着以下原因,神借着耶利米先知宣告对犹大的"审判",这"审判"同样是因着神要"拯救"犹大"城的心.
约西亚（主前640至609年）、约哈斯（主前609年）、约雅敬（主前609至597年）、约雅斤（主前597年）和西底家（主前597至587年）作犹大王的时候，耶利米向犹大国说预言。本书在开始时告诉我们（1:2>一2），耶利米在主前627年开始工作，他一生的事奉有40年之久，正是犹大国的末年。耶利米也是被掳时期的先知之一，与以西结同时期（参本书第665页）。
耶利米与以西结是上个世纪或更早期的伟大先知（以赛亚、何西阿、阿摩司、弥迦）的继承人。那些早期先知于两个王国还存在的时候工作，两国就是以色列（北国）和犹大（南国）。但是，以色列不听从阿摩司和其他先知的警告，结果在主前722年被强大的亚述国（‘我［神］怒气的棍’，赛 10:5>赛十5）所灭。至于耶利米时代的犹大国，虽然被亚述国攻击之后得以幸存（参王下 18>王下十八至王下 20>二十），却已变成弱小和被遗弃的余民。她还可以存留多久呢？这答案就在乎国民是否听从神藉耶利米所说的话了。
耶利米开始领受神话语的时候，亚述国已不再像以前那样强大了。亚述国当时正在衰落（这也是其他王国的命运），以致约西亚王能够重夺失去百多年的北国以色列昔日的领土（王下 23:15-20>王下二十三15-20）。在主前612年，亚述国的首都尼尼微被当时的新霸主巴比伦所陷，于是巴比伦便成了神子民的新威胁。耶利米形容她是一支‘从北方而来’的军队（耶 6:22>耶六22）。正如上个世纪一样，神对祂子民的计划是与历史和政治事件连在一起的，祂掌管这一切。祂亲自带领这些敌人前来攻击祂那失信的子民（耶 5:15>耶五15）。
第十九章
十九1-13 毁瓶不再重造
神吩咐耶利米再回到那窑匠之家（1节），这地方可能靠近哈珥西门，就是欣嫩子谷的进口处，是在京城的西南方。那里称为哈珥西（原文是瓦片之意），大概是因为窑匠们在那里丢弃那些损坏和不能卖出的货物。那一大堆废物碎片不能再被重造，这是耶利米所描绘的一幅强而有力的图画，这门口的四周大概挤满了那些作买卖的人。
这一次，耶利米不像上一次只是观察窑匠制造瓦瓶，神吩咐他买一个瓦瓶来作一个表征。这表征的进行要小心地预备，并由社会上有地位的人（包括任圣职的和一般百姓）作见证（1节）。耶利米一定是受到当时某些知名人士的尊敬，以致他可以安排这样的事情（参26:17-19>二十六17-19、26:24>24）。
在作那表征之前，耶利米宣告犹大一定会被毁灭（3-9节）。这番对犹大君王和长老的讲词表示这话语所象征的意义和严肃性（3节，参17:20>十七20）。他们被定罪，是由于拜偶像，尤其是敬拜巴力和天上的万象（参8:2>八2；王下 21:5>王下二十一5）。这样的敬拜是可憎恶的，因为它是不人道（5节，参7:31>七31；王下 21:6>王下二十一6）和出卖神的。神曾赐给他们生命，并与他们立约（4-5节下）。这刑罚不单严厉，而且是公开的（3节；参王下 21:12>王下二十一12）。百姓被辱是因为他们本来的使命是要在列国中见证神，但这成了一件何等讽刺的事情（5-6节主要是重复7:31-32>七31-32所说的）！
第7-9节
第7-9节恐怖地讲述被围困和战后的情形。主前586年，耶路撒冷被围困的时候，显然有吃人肉的事（参哀 2:20>哀二20）。
然后耶利米做出那表征，打碎那已经作成和干透了的瓦瓶，以致它无法再被重造（10-11节，参18:4>十八4）。这两个相连的表征作了最好的说明，就是悔改的机会已过，现今已时机不再，耶和华不会再改变祂定意对犹大的责罚，这表征也如十三章1至11节的一样，加强了信息的力量。那将子女献为祭的陀斐特（7:31>七31），曾在约西亚王的改革中（王下 23:10>王下二十三10）被污秽了（就是使它不再适宜作献祭之用）；同样的命运将临到耶路撒冷。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
第三十式：令你食自己子女和朋友的肉
耶利米书
19:9 我必使他们在围困窘迫之中、就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候、各人吃自己儿女的肉、和朋友的肉。
第八十式：令你的城让人耻笑
耶利米书
19:8 我必使这城、令人惊骇嗤笑．凡经过的人、必因这城所遭的灾、惊骇嗤笑。
第八十一式：令你计谋落空
第八十二式： 令你被仇敌用刀杀
耶利米书
19:7 我必在这地方、使犹大和耶路撒冷的计谋落空、也必使他们在仇敌面前倒于刀下、并寻索其命的人手下．他们的尸首我必给空中的飞鸟、和地上的野兽作食物。
耶利米宣告犹大一定会被毁灭
他们被定罪，是由于拜偶像，尤其是敬拜巴力和天上的万象（参8:2>八2；王下 21:5>王下二十一5）。这样的敬拜是可憎恶的，因为它是不人道（5节，参7:31>七31；王下 21:6>王下二十一6）和出卖神的。神曾赐给他们生命，并与他们立约（4-5节下）。这刑罚不单严厉，而且是公开的
耶利米书第十九章第3,7,8,9节,正是应着以下原因,神借着耶利米先知宣告对犹大的"审判",这"审判"同样是因着神要"拯救"犹大"城的心.
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