可爱的孔夫子之引子

作者：游客一号

孔夫子在中国可谓是家喻户晓，妇孺皆知的人物了。他生于前551年，卒于前479年，时当春秋中晚期。虽然作为天下共主的周天子仍然在洛阳的王城里称孤道寡，但是已经没有哪个诸侯真正把他当一回事。周公作创立的一套建立在血缘和亲情基础上的封建宗法制，已经崩溃得不成体统了。这就是孔夫子所深为痛恨的‘人伦尽丧，礼乐甭毁’。其时华夷杂处，华夏诸侯们忙于内战，无暇顾及其他。于是就出现了‘戎狄交侵’的局面。华夏文明的延续遇到了很大挑战。可以说孔夫子是生活在一个大动荡，大混乱的时代。按照主席‘不破不立’的说法，孔夫子是生活在‘破’的年代。安史之乱后，唐家皇帝威仪扫地，藩镇割据。豪强们相互兼并，动辄杀得尸横遍野，血流成河。这个时候的天下，与孔子时代的天下很有几分相像。前人有诗曰：愿为长安无赖儿，生当开元天宝间。斗鸡走马过一生，天地兴亡两不知。对于孔子来说，远古尧舜和近古周公时代，天下和乐，人民相安，礼乐之教风于天下。这就是生当乱世的孔夫子心目中的‘开元天宝间’。

不过孔夫子是个不轻易言退的人。孔夫子一生的奋斗目标是重新恢复统治秩序和振兴‘王纲’‘仁’治，使天下恢复和平和稳定。搞‘王道’以仁义和礼教服人，而不是搞‘霸道’以力服人。让诸侯还是作为周天子的代表治理人民，让周天子仍然作天下共主。一切纠纷都通过协商解决，师之所出必然是替天行道，吊民伐罪。反对一切以兼并土地， 掠夺人口为目的的战争。他老人家可以说是一辈子爱好和平。

他的那一套在当时没有得到任何一位诸侯的赏识。先是在故乡鲁国混不下去，周游列国也是处处遭白眼，受冷遇。在列国推销自己的路上时常上顿不接下顿，经常被‘野人’围困，可谓惶惶犹如丧家之犬。虽然唐玄宗评价为‘叹凤嗟身否，伤麟怨道穷’。这些似乎对他对于自己和自己的学说的信心毫无影响，他在饿得前胸贴后胸，随行弟子饿得爬不起来的时候，居然还能一边弹琴一边唱歌。他最忠心的弟子之一的子路都忍不住对饿得眼前金星乱冒的同学们说‘人怎能如此无耻’？可见孔夫子是个‘特殊材料组成的人’。

孔夫子一生坚信由黄帝到尧舜到周公的华夏正统，到他所在的时代，他自己是天下唯一的华夏传承人。按他自己得话说就是‘天命寄于我’。他相信如果他不挺身而出，孜孜以求，那么华夏文明就会中断或走向野蛮。可见他还有非常强烈的使命感。为了把华夏正统传之后世，夫子早年力图在政治上实践自己的主张。可惜没人买账。他晚年的主要精力用在整理文献和整理鲁国史料上。成果就是‘诗经’和‘春秋’。他老人家为了把他理解的华夏正统原汁原味地传下来，搞‘述而不作’。也就是只转述，不加入个人评论，不加入自己的观点。当然，他实际上还是把自己的政治主张明白无误得表达了出来。方法就是‘删简’和所谓‘春秋笔法’。结果就是他自己所说的‘不读诗，无以言’和 史称的‘孔子作春秋而乱臣贼子惧’。

虽然天下最终还是在无数人的血泊中重新归于一统， 并延续至今。 他不仅没有为人所鄙弃，反倒是经常被崇拜。生前不过是个破落低级贵族，身后由王而圣，进而为神。可谓5000年唯一。然而，到了五四时期，他又被打翻在地，还被踏上一只脚，满清以来中国的不幸都被归罪于他。所谓‘孔家店’是也。对他的称呼也由‘大成至圣先师’变为‘孔老二’。记得儿时曾听到这样的顺口溜‘板凳腿砸倒某某某，小瓦片打翻孔老二’。

那么历史上的孔夫子到底是个怎样的人呢？是如他的子弟子贡所描述的‘龙’和‘天不生夫子，则万古如长夜’般的伟大人物，还是个要被小瓦片打翻的孔老二呢？