何以报怨－－以怨？以德？以直？

民间社会,久存在“有仇不报非君子”的想法;又有道“君子报仇,十年未晚”,顶多忍他数年,“冤有头,债有主”仇不可忘,终须有报,只差迟早!近代政治运动一波接着又是一波,仇恨更几为正义的同义辞,仇无不应报,观念更加根深柢固了.

仇恨的态度,經近一两代的折腾,孔子“以直报怨”的理念,已非课本里有无之事,而是概念之不可能.过去的生存环境告知,闪念之间关系生与死,退得一分是死,怨以还怨,才可能会杀出条生路.人什至把“以直报怨”,误读成“以怨报怨”,误觧成直接还以颜色．孔子的话,反成了复仇的經典依据.

最近吴京华拿觧雇他的上司和同事出气,开枪要了三条人命.网友代为说出中华兒女移民寄人篱下的无奈无力,完全是我们这一代人受委屈时的实在感觉!读后颇有共鸣,感慨万千!

只是想及下一代,如再是怨怨相报,又何时得了?我们的困惑,我们的苦难,下一代虽然未必绝对相同,但仇恨是理,报复即义,是不是当然之义理?真的天經又地义?他们如果感到不公,是不是只能和我们一样,在习惯成自然的思考定势下,唯有原地踏步?經历这么多年教育,度过这些多事之秋,下一代可也要像我们一两代人,只懂条件反射,睚眦必报?我们何时得以逃出这历史的循环?怎么才能觧脫这生命的轮廻呢?

其实除了呈一时之快,仇恨,可果有生路?

有关老吴这一念之差,我只有同情与叹息.但希望他这一錯,给我们以啟发,思考該怎样面对冤屈,可以有更積极的反应.

有怨应回,不能龟缩,沒有理由含冤不报.但何以报怨－－以怨报怨？以德报怨？还是以直报怨？……

又想到孔子的“以直报怨”.他这话的真正理念,绝非“以怨报怨”,其义反而是更近“以德报怨”,但又不简单等同“以德报怨”.昔有一文说之,僅附之于下,奉献给同样欲有思考的朋友参考.

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《孔子的以直報怨不及耶穌的以德報怨嗎？》
吮露鶴 [2004-3-8于文化走廊]

見有引用《馬太福音》耶穌不許門徒以眼還眼以牙還牙，而要以德報怨的一番話，去跟《論語．憲問》孔子說的以直報怨相比較，得到結論「耶穌的寬恕，和他的愛一樣，是完全的，無可超越的」，言下孔子的層次，似低一截。

「以直報怨」按字面很容易聯想到今人常說的有仇不報非君子。不過若把孔子那句話放回上下文中好好再讀，並不是一般人想的那個意思。請先看其原話：
「或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。」
當時有人問孔子，以德報怨，即，別人對你不好你偏對他好，您看行嗎？可見「以德報怨」這類思想早耶穌五百年在中華也已有過，老子曾說：「大小多少，報怨以德。」想是時之流行看法。人們說怨怨相報何時了？不如以德報怨，你看多大方！不過有人仍感疑惑，才會再問孔子，這樣行嗎？

孔子的回答，是要先問「何以報德？」我們想怎樣報怨之前，不妨問問自己，用甚麼酬謝一生所受的恩德呢？欠下天地父母宗親師友太多了，這才是最該當關心的大事！換言之人怎樣回應一己之私怨，相對而言僅為小事，有了報德這大責任感後，回頭我們再重看怎樣報私怨，乃是「以直報怨，以德報德。」

以直報怨之「直」，同為孔子說的「人之生也直」的「直」。人之初生，徹上徹下，沒有分毫彎曲，心之好惡，如實出之，內不自欺，外不欺人，故直者亦「诚」。報私人一己怨屈者，不得以曲而以直，也即報怨當以诚。

孔子教學生：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」即是對付各種枉法邪惡，當堅持使用「直」與之磨錯，最後令枉法的人也直。以直待惡，诚以迎之，不是姑息，也不是半斤對八兩的報復，或是八兩還以一斤的嚴懲，而是以正直至诚，感化惡者。

人問能否以德報怨，孔子反問何以報德？報德是一超出單單接受恩惠之私而願利他的無私，孔子此問，反顯困擾于私怨之報與不報或如何報者的侷促狹隘。心胸窄者，錙銖必計，事事都像人欠了他，本來無怨的也結成怨；反之至公者，人看明明是他吃虧，卻胸無宿物，不覺有怨。人心存至公，時時以報德為念，即或有怨，亦是直心诚意還之，此之謂「以直報怨」。

以直道報怨，實以公道诚意報怨。能以直道，方才不曲，有就是有，無就是無，沒有好壞不分之渾賬，或是故作匿怨之虛偽。不違公道，愛憎再無所糾纏，容易擺脫暗自執私不解怨的難堪。诚意篤志，更是無事不正，即使心覺有怨而報之，也是責之以直並責成為直。然倘能涵忍忘怨不報，寬恕一樣是直。

以德報德，天公地道，人皆稱之。以德報怨，陳義甚高，人易言之，難以行之。唯以直報怨，切實近理，人人皆可行之，或饒恕或責善，都無不可。

以诚行直道亦即公道，公道無私，實無異于德，僅不過報德之心謂之德，報怨之心謂之直而已，德與直，皆同為能通人我之仁心所發。耶穌如早生五百年，得聞夫子之言，也當以其愛與仁基本不二，而正值其宣揚愛你的仇敵時，孔子的以直報怨，適幫助解答了人所不免會有的「以德報怨，何如？」的疑惑。