與友網話：“愛批評別人的, 常反而正是在說自己”

騙人的總想人會騙己;愛罵人的常以人在開罵.握拳督指,痛斥對方,殊不知食指向人之同時,除拇指斜對地面,餘下三指反朝著自己.容易脫口便批評人的,最多批對了一事,或又往往錯了一事,甚至連帶說準了自己二三事!

像今人網絡上叫嚷給祖宗忽悠,其實正是最會忽悠祖宗的.比如說,儒講知命,釋謂正命,道言復命,這些主體的認知,生命的學問,現代教育不備,受教育的青年若不懂還情有可原,然要不認不懂,還反過來責怪祖宗,以這“命”的觀念封建,誇誕,沒有意義,甚至是故意忽悠,欺騙了我們.其實祖宗怎麼存心騙子孫?他們只想說出心中認為重要的,後人不珍惜,不信便是,又何必硬加祖宗一條忽悠瞞騙的罪呢?人若肯虛心一點,明瞭古人的本義,知命,正命,復命,都非迷信命运,不能光見一“命”字,便以必定是宿命論,這裡該有觀念上的講究.其間義理較為複雜,暫且按下不表,待以後有機會再談.

又舉一例,這回非批評自己祖宗,轉批洋人.如侈論西方宗教,一開口便把其関鍵限定在一個“组织性”,謂洋教上天堂必須通过组织=教堂=基督党…云云.其實想談基督教,應有點起碼常識.基督教從來不是鐵板一塊,其中有屬國家的國教,又有非國家的宗派,及有超宗派的堂會,還有只以簡單讀經祷告為主的聚會..,教會形式多樣.教會的體制,高度組織化的有,低組織化的有,及非組織化的也有...,總之在宗教自由的共識下,百花齊放,不拘一格.現代這些信仰團體,基本奉行政教分離,政不干教,教不干政,此其一;而教之本身,治會主張,信眾入教出教,來去自由,教會不作絕對控制,此其二.

或許我們有些中文網友,習染了一種將“皇帝/五倫/靈明”三者隨便揉雜為一的準宗教傳統思維(有關“準宗教”,請參閱拙文《宗教，如拿「準宗教」代替又如何？》),政權/道德/信仰,彼此界域模糊,幾至等同,以這眼光去看西方宗教整體,便成了x=y=z...到了最後,只剩一個有組織的教黨了!加之生活于泛政治/集權制/大一統裡久了,便以天下間人人都是這樣.以己度人,硬把我腦袋中的觀念,栽進別人裡頭,竟懵然不自知,乃國人網絡話語很有趣的現象,值得反思.