做別人的道德判官易，但當心別助長暴力，包括語言的。

天下烏鴉一樣黑，道德的烏鴉，俗世有，宗教中也有，不同的教、宗、派無一可以自誇，絕對不會有。

奉教的，或反教的，做別人的道德判官容易，握拳督指，申斥對方，殊不知食指向人之同時，拇指歪斜面地，餘指反朝著自己。我們或批人批對了一事，但往往又錯了一事，甚至連帶說準了自己二三事。瞧潑婦罵街，聲色俱厲的勝出，不過成為自己所憎恨的那樣，況且惡形惡相愈甚。

所以宗教與暴力的問題，不是單個宗教問題，也非幾個或整個宗教問題，而是人自己的問題。只有不先委過于特定對象，願把事情視作我們大家的共同問題，站好這人類立場，才有望看清真相，針對錯誤，帶來整體和平。暴力，絕非我們身外的東西，你與我，都可以是暴力的受害人，同時又是暴力的施行者。

不要說哪種人才是暴徒，我認識過謙謙君子的教授長期虐妻，也知道一回家便變成暴君的宗教領袖。即使我們自己，舉手教訓子女，可以有絕對不想下手的力度，我們夫妻吵嘴，竟脫口講出並非要但卻會令人格大受屈辱的字眼。暴力，無論是身體的，精神的，行動的，或語言的，不僅能意想不到之間落在我們身上，更加可以在全無預告之下突然出自我們身上。

上半個世紀納粹德國的高級軍官，有文化又有教養，燭光晚餐畢，走到琴前撫鍵，先奏出一小闕貝多芬夜光曲，再吻別愛妻，離家趕赴集中營，以那同一雙彈琴抱妻的手，扭開煤氣，送猶太劣種歸西。卅多年前文革，純良聽話的子女回家竟成革爸媽老命的闖將，品學兼優的學生忽變為批鬥老師的先鋒，百行孝為先尊師重道的神州，一時之間可以說沒就沒了！個人會因環境壓力與情緒失控，出現暴力傾向，如果再加以意識操控，配合群眾效應，便絕對能夠轉眼完成人性改造，使人前後判若二人。

〔錄自拙文《宗教，是怎樣出現暴力的？》〕